图文解说江户城

不动明王

背景小资料：东京都地形西高东低，境内河道纵横，濒临东京湾。其古名江户，起源于江户川畔的同名小渔村。今日东京的范围包括从秩父山区往东，经关东平原南部直至东京湾的一片东西向狭长土地。东北侧隔江户川与千叶县相邻，北边是崎玉县，西南是山梨县，南边则以多摩川和神奈川县为界。其中自西向东流的荒川与多摩川是东京都的重要河川，它们发源于秩父山区，而该山区已被划为“秩父多摩国立公园”，隶属东京都范围，且是大东京地区最重要的休闲地兼水源地。

东京，坐落在隅田川的出海口，经东京湾可直通太平洋（行政上属于东京都管辖的小笠原诸岛，然后向南一直延伸至1000公里处），自古以来就在日本的历史舞台上扮演着重要的角色。 　　东京湾河岸蜿蜒伸入内陆，河水清浅，在这里一座占地面积巨大的现代化都市正逐渐从海平面上拔地而起，一个长期的开垦计划就从这里开始了。东京位于日本最大的平原——关东武藏平原的尽头，这一地区自古以来就遍布沼泽，它的名字最早来源于十八世纪的著名诗集－《万叶集》【1】。 　　东京的底土中没有一块石头，只有冲积土、熔岩和灰尘。（注：“1590年德川家康进入江户后，计划把它作为幕府的中心。但是，当时的江户城一片荒芜，城堡的四周没有石垣，只有杂草丛生的土板墙，而城堡里的官邸与农舍几乎没什么两样。由于实在太破落，德川幕府开始考虑对城堡进行大规模的整修和扩建。”）与那些如今依然不断在全日本各地发掘出来的新石器时代的遗迹一样，东京都的遗址已静静躺在那里长达好几个世纪了。在东京的一部分公园里可以看到一些覆盖着青草的土墩，它们其实是由贝壳等物质堆积而成的，而这些贝壳正是早期居民所食用的甲壳类动物所遗留下来的。此外，那里还存在着众多古墓，其中以秩父多摩国立公园为最。

经过考古学家的证实，早在日本的史前时期－绳文时代，已有人类在此活动的迹象。那么到底这些人是属于什么种族呢？长期以来他们都被认为是高加索的白种人，而有一小部分的部落至今依然存在，他们被称为“位于北海道的阿伊努族人”【2】。整个日本在外来移民到来之前，都被认为是为阿伊努族人所占据的，他们后来与外来移民共同构成了日本（或称大和）这个民族。在东京以及其市郊的一小部分地名上，依然可以发现一些阿伊努族语种残留下来的痕迹。然而民族学家却依然不能够认同他们是日本的第一批土著居民，他们的看法是，江户这个名字虽源自阿伊努语，但依其写法的字面意思来理解，大概意思应该是“海湾之门”，或是“江河之口”。因此，江户从一开始应该不单只是那一小片范围的称呼，而是整个区域的名称，包括附近的若干个渔村。
或17世纪，关西的文化才传到关东。浅草的第一座寺院建立于17世纪，可以推断出佛教在那时已经传入了这个地区【3】。

    　　公元737年，圣武天皇在奈良建立了政权，下令在大和民族居住的地方建立佛教寺院和修道院。最早的一座便是位于东京西部的国分寺，它那以五十根石柱为基础的架构至今还可以在田陇间看到。当时，离国分寺不远的府中市则是武藏国统治者的住处。一条正规的道路由上野（今天的群马县辖区）通向府中市，其间甚至穿越了一部分无人居住的地区。在此附近居住的猎人们能进行种类繁多的狩猎活动，并且开始饲养马匹。18世纪以来，许多来自朝鲜的侨民纷纷迁移到此，在今日饭能市附近的平原和山间定居。

菅原孝标女一行人（日本绘卷大势）

补充： 《更级日记》第一节： 东路：从近江的逢阪通往东国的东海道。尽头：常陆国。深僻之地：作者父任职之地上总。 《更级日记》第五节： 有竹枝寺，远处之“ははさう”处有回廊地基遗迹，便问道：“何处？”）

　　各家族的首领在岛上的各处建立了自己的势力，他们在各自的领内享有绝对的权威，例如松园就得到了上至天皇、下至王子的承认。部落首领用相同的标记对自己的领地进行区分，他们在山丘上建筑防御工事，亦在河边设防以抵抗敌人和掠夺者的入侵。12世纪时，位于海边的住房就都已筑起了护堤，因此有一些人认为江户的称谓最早就来源于这些人。但是另一种相反的看法也有一定可信性，就是从历史上看来，一般的首领通常都依据他们建立政权的所在地来命名。在东京的冈山县赤坂町，就挖掘出了今井兼平（一位12世纪的封建领主，死于1184年）当年的住处。【4】
世纪建成，在这之前，此地的交通主要依靠另一条从府中到上野的道路，而这两条道路则成为了日后该地军队征伐各处的交通要道。武藏草地长久以来都是兵家必争之地，许多遗留下来的玄武石佛塔见证了那些往日激烈而又于今天被遗忘了的战斗。这个时期的日本自北向南都饱受战火的蹂躏和破坏，各地频频出现饥荒与疾病。
11与12世纪里多次与当时另一个强大的家族平氏发生激烈的对抗与冲突，平氏最终于1185为源氏所击败。在这一时期，武士集团开始崛起，并因其对君主的效忠而受到重视。武士道精神也在此时开始形成，他们轻视死亡，把自己的信念浇铸在武士刀上，表现得异常勇猛果敢。
与14世纪中与鎌仓幕府的北条氏和京都的将军足利氏频繁发生冲突和战斗。从那以后，德川家的活动便在江户发展史中占据了核心得地位。但是在德川氏于16世纪末在江户扎根之前，他是在三河（位于海岸边，离名古屋不远）地区不断成长、通过战争逐步壮大起来的。
世纪初开始，江户在日本史上的地位开始变得举足轻重。将军足利氏推翻鎌仓幕府，建立了政权（室町幕府）并支配了京畿地区。但在东部与东北部地区，仍有大量的残余势力在不断地进行抵抗与反扑。许多来自同一氏流的支脉相互间经常发生战斗。1439年前后，上杉氏在关东地区的势力已经极其强大了。那时的上杉家由两个家族构成，山内家与扇谷上杉家，他们时而联合，时而对抗。山内家为加强他们对于关东地区的控制，驻扎于鎌仓市，扇谷上杉家最初还曾给予他们援助（不甚通顺）。当时的扇谷上杉家拥有一位名为太田备中守资清（道真）的武士，他（太田资清）后来在多次失败后退隐，削去头发（以示弃绝尘世）并起了法号道真，于1455年将权力交给了长子太田资长。（⑴在关于镰仓大草纸里则记载了“武州尾越（越生）家臣、太田备中守资清”这样的一句话。）扇谷上杉家的家督上杉定正，委任年仅23岁的太田去建造城堡，或者说更像是一座依托着武藏平原的防御性阵营。
（长禄元年）年起，太田道灌（1432年－1486年）开始督造江户城（一般史家均以太田道灌任上杉家族的总管统治江户的这段时间，作为江户地区历史的正式起点。）。虽然江户太郎的子孙们仍然住在那儿，但他们已不愿参与上杉家族的战争，遂放弃了属于自己的领地甚至江户这个名字，转而从多摩川撤出迁徙到北见市的一个町内。太田在品川附近建立了临时驻扎地，它大概位于现今的京阪御殿山        。

太田像

在择地之时，道灌一眼就看中了这片虽潮湿，但四周却依山傍海的关东大平原，于是他决定在今天的皇居一带兴建江户城。最让他犹豫不决的是，新城是否应当依照传统的观念建在环绕于赤羽、王子。骏河的群山之间。但最终，他还是决定将城建在一条通往北部的要道之旁，即今千代田区的一部分农村。而这里也曾是江户太郎的居住地么？虽无迹可查，却不能否定有这个可能，因为这条路如今依然存在于那个地区。随着城堡的开工，当地的农民纷纷移居他处。城堡仅仅是用坯土筑堤搭建起的一座方型营帐，并用灌木、竹子以及栅栏围护起来。中间是木制的房屋，茅草覆盖着屋顶，同时还挖掘了壕沟与水井。这充其量只是一座结构简陋的城堡，但是建筑地点却有着重大的意义。那里正是今日皇居的所在，千代田区这个名字也因此被用于指称首都的主要部分，其在过去称为麹町。（⑵在《江户记闻》记载着以下语句：“分有根城、中城、外曲轮（城郭）三个城，石墙耸立高达十余丈……引入河水，修筑壕沟……城中，深挖了五六口井，即使是大旱也不会干涸……等等。”这些打破了日本自古以来把城池修筑在山上的习俗，江户城修建在平原上，可以说是日本筑城历史的一大革命。） 【补充资料】 城：

东京太田道灌塑像

外堀、外濠：城的外廓及护城河。
内堀·内濠：内堀就是外堀内侧的水堀；没有注水的空堀就是内壕。
        搦手：可以直抵城内的门，通常是城的后门。
：城池最外部的门，也就是城的正门。
        虎口：指弯弯曲曲、狭窄的出入口，用以防御敌人进攻。
        本丸：城的中心部分，近世在其中修筑了天守和曲轮。
        二之丸：本丸外侧的曲轮，包围本丸，起保护作用。
        曲轮·郭·廓：石垣、堀所围起来的区域，以围墙进行分隔。根据其不同的特征（或用途），而被分别称本丸、二之丸等。
        天守：本丸中领主所居住的建筑物。
        橹：即矢仓、矢藏，可以做了望哨，并能用于发射铁炮、弓箭等的建筑物；还可以用于储藏武器和粮食，其中最大规模的橹是城楼。
        多闻橹：在石垣之上筑起的像城壁一样的建筑物。

皇居

1458年左右，太田步其父后尘，削去了自己的头发，从此他有了另一个广为人知的名字——道灌。（⑶道灌的祖先是源三位赖政，道灌于永享四年（1432年）出生在相模的糟谷地区，是太田资清的孩子。一开始名叫资长，后改为持资，后来入道，号“道灌”。道灌的父亲是扇谷上杉家的家老。号“道真”的他文武双全，是个才华出众的人。在他的影响下，道灌在文学、军略与和歌方面都有很高的造诣。）但是他从未改变那种积极的生活态度，在他居住在江户的30年里，逐渐征服了整个武藏平原。同时，他还不断地扩建城堡，增加了船只和城门的数目；使得往城中运送大米、茶叶、鱼类、铜、铁与武器装备等物资更加便利。在日文姓名中以TA跟DA结尾的单词是很常见的，意为武藏的芦苇丛被播种的稻田所取代。在临近城堡的一些町里，依然留有这种名字的痕迹，比如：日比谷、樱田、志田、三田和饭仓。一个小城镇开始逐步成为一座东部地区的原始要塞，这就是江户城（江户之所以发展成为如此大规模的城市，在于其城市规划充分利用了土丘、山谷、河川等自然地形，并以右旋涡型的方式来延伸护城河。土木工程技术的运用，也使江户的城市规模不断地扩大。）。

　　太田道灌不仅是一名武士，也是一名出色的作家，传记中记载有他的名字，许多古诗里也有对他的记述。他于1464年前往宫古（京都的另一个称呼），在皇宫里受到了天皇和将军的接见。当时文学蔚然成风，而道灌与天皇在这方面都颇有造诣，因此他们的会面几乎都是在相互交流诗歌的过程中进行的。太田向天皇描述了他在江户城富有传统风格的住所：“从我松林间的住处中，可以眺望富士山峰高耸入云。”天皇对曰：“我希望稻谷在武藏平原上茁壮生长。那美丽的花儿使我惊讶，用你的话来说，春天就在那儿！”

不动明王

补充小知识： ⑷道灌和山吹（棣棠花）传说： ”听到他的喊声，没过多久走出一个年轻少女，那个少女一声不吭地递上一朵山吹花，却不是道灌想要的蓑衣。不明白其中含义的道灌勃然大怒，说：“我不是要花”，随即气愤地冒雨而去。 　　当夜，道灌对亲信家臣诉说了这件事，其中一个家臣走上前去，说道：“在《后拾遗集》里，醍醐天皇的皇子中务卿兼明亲王咏颂了‘七重八重花は咲けども山咲のみの一つだになきぞ悲しき’（花朵开的浪漫鲜艳、可悲是连一件蓑衣也没有）这样一首和歌。从中可以猜到那位姑娘正是用山吹花在暗示自己贫穷到连一件蓑衣都没有啊！”惊讶的道灌为自己的无知感到十分羞耻，此后就不断的学习，以提高自己在和歌上的造诣。		太田道灌山吹传说
	在市之谷的山丘上，伫立着一座至今依然保存完好的关于太田的八幡宫。那儿的园林里，以前有一大片被称为“道灌松”的松林。后来，八幡宫旁又建了第二座为纪念太田家族的神祠。而其附近的另一座神社，从它瓦片上名为“桔梗花的风铃草”的家纹（太田家的家纹）来推测，似乎也是后人为了纪念他的家族而建的。皇宫中也都有一扇名为桔梗门的大门，此外，宫殿护城河也有一部分被称为道灌之池。 　　与此同时，在关东地区各个富有野心的家族之间，仍然是战事不断，而主要的战斗则发生在上杉家的两个支脉间。太田道灌属于扇之谷定正一方，竭尽所能给予援助。可惜定正是一个生性多疑的人，轻信了别人指责道灌是“反叛者”的诽谤。最后上杉定正（44岁）终于决定诛杀道灌，他邀请太田到他家糟屋馆（现神奈川县伊势原市）做客，在老人入浴时卑怯地暗杀了他。（⑸定正派了一个名叫曾我兵库的人去刺杀道灌，趁他沐浴完毕从浴所门口出来的时候，拿太刀斩杀了他。道灌在被袭击时，满身是血的倒在地上，大声疾呼：“本家必亡”，其年五十五岁。）。（（文明18年）定正は

桔梗门	上杉（山内）顕定の中伤により道灌の强大化を恐れて谋杀）位于市内的洞昌院，大慈寺有2处太田道灌的坟墓（位于今天神奈川县伊势原市上粕屋1160），据说里面就埋葬了死于非命的道灌。每年的7月26日作为道灌的忌辰都会举行供奉仪式，此外每年10月还会召开热闹非凡的“道灌祭祀”。道灌死后4年，其父道真也随之去世（1492年）。 二墓之謎参照图，被认为有首级（“首塚”）的下糟屋的大慈寺，以及有躯干的（“胴塚”）位于上粕屋的洞昌院。 　　太田道灌被公认为东京之父，他的雕像如今树立在平川门附近的皇居护城河旁的中心广场前，纪念碑上那一长串的碑铭仿佛也昭示着人们对他的怀念，太田氏的后代血脉也一直延续至今。

上杉家内斗的最终结果是，在关东地区出现了一支新生的氏族势力，同时小田原城的北条家确立了统治地位，北条氏纲于1524年在川越击败上杉朝兴并且成功占领了江户城，朝兴败走河越城。⑹（大永四年（1524年）正月，小田原城的北条氏纲进兵武藏，与扇谷上杉朝兴在高轮原对战（高轮原合战）。在城代太田资高的内应下，氏纲成功夺取了江户城。此后江户城便处于北条氏的支配之下，成为进入武藏、下总的重要据点。）【5】后来城池又落到古河公方足利晴氏手中，但随后经过天文七年（1538）十月七日的第一次国府台之战，足利晴氏的叔父义明在乱战中战死，城堡又再度被北条家夺回。他们在江户的代表是富山城，据称至今仍有富山氏的后裔存活于世。1563年，太田家一位勇敢的子孙，曾试图夺回由他祖父所建筑的城堡，却很可惜得被击败了。【6】江户从此一直掌握在北条家的手中，直至后来他轻率地试图抵抗丰臣秀吉的军队，旋为秀吉所灭，城池也随之衰败了，这一事件也成为江户在今后发展中的转折点。 平川门

火器的出现，始于1542年葡萄牙商人在九州岛南部的登陆，进而慢慢传播到整个日本。然而，铁炮当时仍未能在战争中占据主导地位。弓箭、长矛和武士刀（首要地位），仍然是军队中兵士们的最基本武器装备。武士道精神也在随后的日子中逐渐被全面的阐述，成为支配武士的日常行为准则——即要求武士无私奉献自己的忠诚予其主家。但是做为上级能使属下完全臣服么？最近的一项研究，惊人地展示出了他们随处可见的刚猛野心，竞争欲望，变节、叛逆行为，复仇心理以及暗杀的行动。 在一个当主企图获得更为广阔的领地时，他会培养支持他的势力，而对其同盟关系的势力也时时警惕提防。他们往往采取联姻的策略，让自己儿子与支持一方完婚，从中获取更大的利益；或者在必要的时候向对方提出收纳养子，或是将自己地女儿嫁给对方以求能更满足自己的欲望。有些人甚至谨慎地制定了伪装的计划，操纵他的幕僚给予其献策，在他决计杀害，残酷折磨或者严刑逼供的人中扣押部分作为人质，使他们顺从他的意思。一般来说，他们很自然地努力与某些守护神祗搞好关系，遵从一般的宗教观念。建筑城池，安置所信奉的神明，喜爱着某些作家和艺术家，观看能剧。在成功吞并了整个地区后，他们又会聚集一批新的追随者并且向朝廷申请官位。而在败北后，又往往会许诺切腹自尽或是隐居起来，以求逃避更严酷的惩处；有些人也会改姓埋名，招募一些浪人和野武士，组建一只新的部队，在适当的时候东山再起。一场战斗后，他们会检视所割下的人头数目。当然，很多人也许还年纪轻轻 时就在战斗中丧命了；偶尔也有人会对于这个烦嚣的尘世感到厌倦，于是选择退出历史舞台，削发为僧皈依佛门，在那里每日诵经、作诗。另一方面，当时一国中从事耕种稻米与饲养蚕桑的贫苦农民，经常会目睹自己的土地遭到破坏，房屋被夷为平地。即使在后来的岁月里，许多农民自己依然要保持着在战争环境下生存的方式。 　　织田的继任者丰臣秀吉来自尾张，幼年就离开了家庭。在若干大小战役中，他逐渐展露才华。随后他迈着坚实的步伐前进，培养了一支强大的力量并且最终统一了全日本。后来，他把江户地区分封给了其军团的领导人之一，五大老之首的德川家康。 世纪起就居住在新田地区，最早取得了这个名字。一支居住在同一区域群马县南部的世良田支脉，根据附近一个名为德川町的地名取了新的苗字——德川：一个可被翻译为美德之河，或者仁慈之河的苗字。他们在一场战斗中为足利氏所败，部落首领伪装成一个佛教的僧侣，逃到那古野附近的三河地方，在那儿的町里建立起一支名为酒井的家族，后来又在一个名为松平（在日本历史上也是非常有名的家族）的町里建立了第二个分支。（在封建时代按照惯例，家族通常都根据他们的居住地取名。）

15世纪中叶，德川家终于依靠自己的努力，获得了一块属于自己的领地，那就是冈崎城，也就是松平元康—从三河逃出家族的第八代传人—的出生地。正如信长和秀吉一样，他也是来自日本中部。他出生时，被取乳名为竹千代，而在元服后改名为元信，后又改名元康。1565年，他自己改名家康；1566年（永禄九年）12月，天皇任命他为三河守，叙从五位下，并敕许改姓德川。（这些苗字和名前的反复更替构成了一个冗烦的问题，那就是研究这段历史的人往往会因此混淆战争的年代。） 江户民生的繁荣景象

家康的童年充满了苦难与屈辱，他父亲松平广忠为了抵御织田信秀的不断进攻，被迫向今川义元求援。义元虽答应支援，但却要求以家康作为人质。（在骏府作人质期间，家康曾以临济寺住持太原崇孚为师，学习儒学和兵法。）1547年（天文十六年）8月，六岁的家康在家臣的护送下，前往今川氏的驻地骏府。途中，他的继外祖父田原城主户田康光将他引见给织田信秀。信秀趁机扣下家康为人质，希望藉此逼迫松平氏臣服于织田氏，但广忠不从。1549年（天文十八年）3月，光忠被近臣暗杀。同年11月，今川义元攻陷安祥城，俘获织田信秀之子织田信广，便以信广交换了家康。家康被今川氏带到骏府时，只有八岁。虽然被义元换了回去，却并没有获得自由，只不过是将做人质的地点从天王坊换到骏府而已，于是家康开始了长达12年的人质生活。其间有位女性非常同情他，设法给予他帮助以求减轻他生活上的压力。她就是家康的母亲于大之方（1528－1601），家康在成功后也依然对她昔日的恩德念念不忘。另外，他的母亲虽然改嫁（她为三河国冈崎附近刈屋城主水野忠政和大河内元纲的养女お富の方的女儿），却也未失去与儿子的联络，还定期给他送来食物，这些家康也都铭记在心。 12岁那年，家康首次穿上盔甲，并于15岁（与正室筑山殿（1542？－1579），別称：濑名姫、法名：清池院、西来院）结婚。此后，他终于得以回到了自己的领地冈崎城。自立后，他为了增强军事力量，致力于统一三河地区。1562年（永禄五年），他脱离了今川氏，与织田信长结成同盟。在长筱之战击败武田氏之后，信长把骏河分给了他，从此家康成为了领有三河、远江、骏河的三国之主。而在“本能寺之变”【7】后，羽柴秀吉首先打败明智光秀，在信长的众将中取得了主导地位。1586年，他同家康讲和；又在5月，将异父妹朝日姬嫁给家康，作他的正室。10月，秀吉又把七十四岁的老母作为人质送到冈崎，这才打消了家康的顾虑，他于10月26日来到大阪城，谒见秀吉，表示臣服。在1590年7月的攻打小田原战役中，家康被任命为军队的副将。秀吉在小田原消灭北条氏后，将原属北条氏的领地伊豆、相模、武藏、下总、上总、上野等六国分给家康，而把他的旧领东海五国分给了织田信雄。秀吉把家康调离其苦心经营的东海五国，分封到新的领地，目的无疑是为了削弱家康的势力。

不动明王

注释：本文所有注释均为译者整理添加。

【1】《万叶集》可以说是“日本的诗经”，是其最古老的一部和歌总集，集4～7世纪日本社会各不同阶层的和歌作品4000余首。由于当时日本没有文字，全歌集均采用中国的汉字表记而成，因此给后人阅读、欣赏、注释造成极大困难，成为谜书。
【2】阿伊努族：居住在千岛、库页岛和北海道部分地区的人种。系统不明，被称为“人种的孤岛”。有三种说法，即高加索语系（白人系统）说、澳大利亚土著系统说、蒙古语系说。白人系统说最有说服力，但最近提出蒙古语系说也值得注意。没有文字，但有独特的阿伊努文化，流传口头文学“优卡拉”叙事诗。阿伊努人是否就是日本古代史上的虾夷，这个问题虽经长期争论，至今仍未解决。目前下列说法较有说服力，即认为古代的虾夷含义是“不驯服的人们”，不是指阿伊努人。虾夷=“ぇで”=阿伊努的看法是十二世纪前后形成的。阿伊努文化的形成过程尚未完全弄清，一般认为与为古学上的续绳纹文化（北海道没有发展到种植水稻，故与本州的弥生文化相对而言，称北海道的文化为续绳纹文化）关系密切，与后来的擦文文化（镰仓、室町时期）极为接近。阿伊努的社会形态，在中世社会末期虽以渔猎经济为主，但已有一定的阶级分化，形成大酋长——酋长——共同体成员的阶级关系。后来日本人移来，压迫日甚。十七世纪成立松前藩，随之形成幕藩制国家的掠夺体制，以致阿伊努人口逐渐减少，不可能建立独立的民族国家。阿伊努人对日本人进行过几次大规模的民族反抗，但因共同体逐渐破坏，民族团结力量也逐渐衰弱。进入近代，明治政府推行同化和歧视政策，不仅使民族和文化受到破坏，生存也受到威胁。现在阿伊努系统的居民，全道约有四千五百户，一万八千三百余人。约百分之四十的人从事农、株、渔等第一产业，生活状况属低收入阶层者居多。因此，青年流入札幌、东京等城市的倾向严重，这也是阿伊努系统居民人口减少的一个原因。
【3】 公元七世纪时，江户川囗附近已有规模不小的渔村聚落出现，为了祈求出海捕渔的平安顺利，建立了东京最早的一座寺庙，即现在浅草的金龙山观音寺。始因于公元628年，在一尊一寸八分的黄金佛像被渔民由海中无意捞到后，开始出现了寺庙雏形。公元 645年，胜海上人为浅草寺开山，东京最古老的寺庙自此正式接受信徒朝拜；而随着寺庙香火的鼎盛，沿着浅草寺的街道逐渐形成。
【4】今井四郎兼平为木曾义仲四大天王之首，他是义仲一手所培育的木曾豪族中原兼远的四男。
【5】文明三（1471）上杉显定战胜足利成氏，古河陷落。文明四（1472）足利成氏夺回古河城。大永四年（1524） 正月，小田原北条氏进入武藏，开始称霸关东。
【6】此人为太田道灌长孙太田资康的二弟资行。永禄6年（1563），康资与弟弟资行图谋反叛，但是被北条氏查知，他们于是逃到岩付城。此后康资投靠了安房国的里见义弘。义弘和康资在下总国国府台与北条氏作战，但是战败了。天正9年（1581），康资死于上总国小田喜。儿子重正留在安房国,后成为常陆国太田资正的手下。永禄7年（1564），江户城的太田康资与资正勾结，谋划造反,但计划败露，只好逃到岩付城。北条氏康于国府台合战击败里见义弘和资正的联军。战败的资正考虑前往安房国，北条氏康又挑唆氏资放逐了父亲资正。资正与儿子政景曾投靠成田氏长，不久又成为下野国宇都宫国纲的属下，后应佐竹义重的邀请前往常陆国新治郡片野，政景则进入了柿冈。
【7】本能寺之变：1582年（天正10年）6月，织田信长亲自出马援助与毛利氏作战的羽柴秀吉，他下令明智光秀等随行出阵。二日宿于本能寺。当时，织田部将皆离京畿，光秀乘机派大军包围本能寺，迫信长自杀。信长长子信忠在妙觉寺也被迫自杀。光秀从近江坂本城迁人安上城，苦心经营近畿，但与迅速回军的秀吉战于山崎，大败，仅统治十天即垮台。

第二章 兴建——家康在江户

　　天正十七年（1589），战国的腥风血雨已逐渐消逝。与硝烟不断的地区相比，关东显得格外平和。小田原町位于箱根全山脚下，与相模湾毗邻。建于其上的小田原城固若金汤，是家康时代重要的防御工事之一。尽管富庶而强大的北条家在此盘踞了将近一个世纪，但仍旧无法阻挡住秀吉大军前进的脚步，因为当时的秀吉已经拥有了整个日本的力量以及无数经验丰富的将领……与同时封锁了整个港口的舰队相呼应，由150000士兵组成的大军将城堡围了个水泄不通（箱根山下相模湾畔的小田原城，在自北条早云以来的近一个世纪中，被修筑得固若金汤，号称不落之城。此时的北条氏却看不清战国的风云变幻，妄图依仗坚城和强大的家族势力与几乎一统天下的丰臣政权为敌，而丰臣势则当然不会容许这样一个眼中钉继续存在。为了击败这最后一个强敌，丰臣秀吉聚集了十五万大军进行笼城作战，水军部队也封锁了相模湾，“小田原合战”就此爆发。）
　　天正18年（公元1590年），用关东八州作为赠予家康的礼物，或许显示了秀吉仁慈而宽大慷慨的一面，但实际上这恐怕是秀吉蓄谋已久的计划，因为它意味着家康不得不放弃他在三河地区经营已久的故领和之前在获得的其他全部领土。（在秀吉的命令下，家康离开了经过四十九年辛酸岁月所取得的骏河、远江和故乡三河，来到了新领地——原来由北条氏支配的关东八州。家康入城之前，江户是后北条氏的第五代——北条氏直的领地，地位只是小田原城的支城之一。后来秀吉消灭了北条氏，就将其赏给了家康。）但是他却不能反抗秀吉，因为秀吉拥有全日本的领地并得到了其他富有经验的大名们的支持，倘若公然反抗他，那么家康将会被孤立在箱根全山（这道山脉是一道天然屏障，穿过几乎所有通往京都的交通要道，将日本主岛（本州）划分为两大块）的另一边。于是，这位势力强大、声望与日俱增的大名便被发配到了这远离京都之地。在他所获得的八州中【2】，只有四州是真正意义上独立的；余下的四州很早以前就已经成为了其它大名的势力范围，他们一直都是作为半独立的国家而存在的。可想而知，在这片曾经由北条家精心管理的土地上，新的领主将会遇到无数的艰难险阻，所以家康必须去平定那些在将来岁月里可能给他造成麻烦的反抗者，以防止这些人削弱他的统治势力。尽管家康已经察觉到了这些潜在的问题，但他还是毫不犹豫的接受了这份馈赠的“礼物”，因为他坚信自己有足够的能力去治理好这片领土。
　　家康是一个懂得审时度势的人，秀吉于（1590年）七月中旬在小田原城提出把关东八州分封给他，而他八月初就正式进驻了江户。连太阁自己都惊讶于家康及其下属的转移速度，将领、谋臣和武士纷纷离开原驻地开入关东，但他们之中有相当一部分人都不同意选择江户作为主城。鎌仓因其历史上的显赫地位，和众人对幕府将军源赖朝的思念【4】，具有着无比的优势；而小田原城则拥有着优良的地理位置（位于山脚之下，并有着广阔优良的海岸线），设计坚固巧妙的城池，和居住于城中的众多勤劳人民，这使它感觉上也很适合作为主城。而江户城当时只有区区数百栋残破不堪的房屋，还基本上都是农户与渔夫的屋舍。整座城池规模很小，地理位置也不理想，并且在过去的130年中，只有太田和北条家对城池做过一点维护。除了牛込山、上野市和神田外，那里所剩下的只是一望无际的沼泽地，还经常会被涨潮时的海水所淹没。然则毋庸置疑的是，家康确实对这片土地情有独钟，那里平整的陆地让他感到欣喜，加上这块“崭新”的土地还让他感受到了无限创造的可能性。【5】
　　在这个重要的时刻，家康跟随在那支由他部下组成的队伍后面，缓缓进入江户城。那天天气格外晴朗，人们伏拜在道路两旁，对着德川氏的队伍致敬，家康随着队伍缓缓前行，不时扫视拜伏着的民众。当经过贝冢寺（今天的半藏门附近）门前时，一名气度不凡的僧侣吸引了家康的视线。传说说家康的坐骑自己在停在了这个僧人的面前，而家康自己也被僧侣的外表打动了，叫住他询问姓名。和尚回答道：“我叫作园，是这座属于真言密教的寺院的僧人。”家康说：“莫非你是我原先三河地区大乘教尊躰寺的僧侣么？” 当看到和尚颔首时，家康非常惊讶，立即下马接受了由园奉上的一杯清茶，然后表示他第二天还会再来拜访。

半藏门

德川家的众人在江户一所日莲宗的寺院内渡过了第一个夜晚，在寺院的住房寄宿是当时的风俗，在地位显赫的人之中是极为平常的。在更晚的十九世纪，那些从国外来的使臣们也都被安排居住在寺院内。 　　寺院那扇宏伟的大守门由豪华木制材料作成，并且涂上红漆，树立在品川区的主干道上。它被称为三门（意思是三扇大门或者山门），建于1605年。【6】 　　它是东京最古老和规模最大的木门，虽然历经兵燹、火患和地震，还是奇迹般地幸存了下来，如今被视若国宝。浄土宗因其拥有东京最大的钟（大钟？）而闻名，它被称为一里钟，既因为它的鸣声可以传到一里之外，又由于钟鸣声传的很远，以至于在回音消失前一个人可以走出去一里的距离。在净土宗【7】遗留下来的财产中最珍贵的，莫过于藏书了，那儿安放着一尊木制的佛像，曾经金碧辉煌的外表如今已经褪为了黑色，它与家康的少年时代有着密不可分的关系，还有一尊家康六十寿辰时的人像。可惜二战时的炸弹摧毁了这些庙宇、宝塔和僧侣们的住所，所幸一些珍品还是保存了下来。

三门

　　到目前为止，家康还只是从城外远眺了城池。为了要进一步了解城堡，家康带着老臣本多正信前去探察。正信来自三河，比家康还要年长，他在家康所有亲信中是最受到信赖的（可以说是家康的心腹）。从传统意义上都认为德川家有四根中流砥柱（德川四天王），他们分别是本多平八郎忠胜、酒井小平次忠次、榊原小平太康政、井伊虎松直政，共同支撑着整个德川家。进城仪式策划得非常简单：入口前有三层简单的木制阶梯，由旧船的桁条制成。城中主建筑本丸御殿，侧面与二之丸御殿和三之丸御殿相接。城外环绕着护城河，但是河水已经干涸。屋顶都是由木版作成，厨房与外屋（仓库, 谷仓等）都由茅草搭建而成，而城墙早已被战火的烟雾熏得漆黑了。许多房顶上已经有了漏洞，草席的下面也已经是糟乱不堪。
　　其实，本多已经算是个精打细算的理财专家了，但家康在这方面却更甚于他，所以他清楚在当时的情况下，军队方面的开销才是更迫切的。
　　家康希望根据他麾下将领们的功绩来进行奖励，而形式通常是用石高来计算的封地。【10】江户的土地税采用的是所谓的“石高制”，其依据的是江户初年的“检地”结果。１石=10斗（100升）（150kg），１斗=10升（约15kg），普通１俵=４斗（约60kg）。 根据《见闻杂录》和《杂兵物语》中的记载，日本古代粮食的多少，习惯上是以升来计算的：一人每日给米1升，盐是以十人小队来分发，每队0.18升，也就是每人0.018升，味甑十人二合，大约0.36升，平均每人0.036升。当然这不是固定的，由于战斗的疲劳或通宵工作等原因，一日可能进餐三到四次，还有小夜食（夜宵）的消耗，所以可能会高于前面的数字。石高制的推行，使这一制度成为了整个日本的经济基础，进而成为了近世社会的支柱，直至地税改革为止。
　　家康和他的儿子们以及其他重要人物仍然继续住在佛教的寺院里，他们向支持他们的僧侣们致以最高的敬意，事实上现实的情况也使他们觉得非常困窘。由于家康的目的是为了给人们带来更幸福的生活，所以必须要考虑佛教的习俗，这也是他选择园所在寺院的原因之一。另一方面，神道教在当时也对人们的现实生活和信仰有着极大的影响，所以家康准备去造访当地日本神道教神社，这回他是携榊原康政同行。神社虽数量众多，但规模却远远小于佛教寺院。他们向北经过的第一个圣地挂着一块匾，这里面所供奉的是天神。这座神社名为平河天神町，由于接近城外的平河町而得名。它随后迁至现在的万平旅馆（Mampei Hotel）附近，这个地区也被命名为平河町，不过平河仍然还是一桥对面城池入口的名字。家康看到这一切惊叹道：“啊！看那！道灌不愧为诗人！这耸立起的神社是多么的自然，简直可称得上是神样的杰作！”在喜悦和惊讶过后，家康在下一个神社前虔诚地鞠躬，他说道：“恩，式部！【12】我曾想为山王建造一个神社，而那里却早已有一个了。”

这里还有另一间由道灌所建立的神社，是从川越迁移到此的，家康宣布将这座神社作为他官邸的神祠。根据史学家的说法，他信仰山王完全是基于一种迷信。与人们诞生年份所对应的生肖有关，家康是虎年出生的，那是吉祥的征兆。而根据黄道十二宫来看，家康属于第七宫天秤座，这个因素也应当予以考虑。如果这真的灵验的话，那么排在老虎之后七位的是猴子，而猴子正是用来祭祀山王的贡品。 　　从此，山王神社在江户的就变得异常重要。它先后随着城池的扩建而三次迁移，终于在1650年定址于今日赤坂附近的星之丘。6月15日在山王日枝神社举行的山王祭，是山王地区一年中最为特别的节日，也是江户三大祭之一。（另两大祭典为神田神社 （位于东京中心的千代田区外神田，地铁千代田线汤岛站 ）举行的神田祭和在浅草神社举行的三社祭。）它最特别之处不仅在于德川幕府历代将军的保护和奉献，出自于日本《古事记》典故的御祭神"大山咋神"和精心彩饰的銮舆神轿，也是山王祭深受瞩目的焦点。每隔一年，就会举行本祭，历时1周。从江户时代延续至今，是历史和传统色彩浓重的活动，其中最受欢迎的是11日8点——17点半举行的神幸祭。它优雅、高贵的御列是山王祭最盛大的仪式，如同在市中心展开了华丽的王朝绘卷。本祭时，可以看到身穿平安时代服装的神幸行列队伍，包括至少六十辆装饰斑斓的彩车。总代役员和氏字青年身着王朝装束，态度恭谨的供奉着御凤辇二基、宫神舆一基、山车三基来巡游各处，穿过市区，并且还被允许穿越过城堡。供奉员总共约500人，御列则长达600米，有很多出版物都记录了队伍进入半藏门的整个过程，在以前将军也会参与到游行的队伍中。如今，位于山王丘上的日枝神社在古树簇拥下被装点的无比华丽，在大田区立山王会馆所在地的斜坡上一座座的饭店与车站相连，它们共同构成了东京一处令人惬意舒适的地点。非常可惜的是，1945年的轰炸摧毁了这一切，重建工作将是一个漫长的过程。 国芳“东都富士见三十六景　山王神事雪解之富士” 广重画“伊势参宫略图”

图为主祭单位、奠基于一四七八年的“日枝神社”气派外观。 　　神田神社（通称：神田明神，被誉为“江户总镇守”）的神田明神祭是江户的第二大祭典，从江户时代开始即为江户两大祭会之一。它源于德川家康关原之役的凯旋庆典，为期一周，由民众肩扛神轿，游行于神田及日本桥间。每年的5月1日会举行盛大的主祭会，期间会以太鼓嘉年华会、抬神轿、以及在街道上缓步前进等方式来渲染气氛从前，神田是一处位于泻湖之滨，沿着海岸线起伏的山丘，它这个名称的含义是“采金区或金矿区”，意味着这个地区的所有财富都要进献给神社。（但或许指的是伊势神宫，在日本神宫中是代表镇守日本各地氏神（当地守护神）的总氏神。也有人亲切地称它 “御伊势”。伊势神宫的正式名称叫“神宫”，它是日本格位最高的神社。建有内宫和外宫两个正殿，还有附属的宫殿和庙宇，因供奉天照大神与皇室渊源深长。在皇室有重大事情如皇位继承等时，天皇也来这里参拜。）十分有趣的是，在神田可以看到一座佛教寺院，这一现象也一直保持至今。明神寺原先位于长门市的明神，先后迁移动过数次，最后才被安置在宫本市的汤岛天神山。它毁于1923年的地震，而重建后的宏伟寺庙却在战争中幸免于难。早期的神田祭在9月15日举行，是另一个重要的祭祀庆典，也拥有许多华丽的彩车和蛇长般的游行队伍，同样被允许进入城中。人们通常都是踏上神田明神本乡台地的东端阶梯眺望面朝江户的隅田川和上野松山的景色，从这里鸟瞰眼下的町屋和广袤的大海也有着极好的景色。特别作为元旦看日出，赏月，赏雪之地而深受市民喜爱。直到今日，茶寮和饭店中仍挂着众多保存至今的描绘这些景色的图画。

不动明王

根据社传记载，作为和天平二年（730年）创建的神社，已经历了一千二百七十多年历史，在东京都内是目前所知的最古老的神社之一。起初神社在皇宫旁边，即现在的大手町【13】（武藏国丰岛郡江户芝崎）。不久，在承平·天庆之乱（939－940年）中被击败的平将门公的首级被埋葬在这附近。【14】平将门·藤原純友被当时的日本政府视为叛徒。在日本正史里也是作为叛徒的形象而存在。他被草根性强的江户平民视为英雄。平将门后来成东京的守护神。神田神社的三之宫正是为纪念他而建造的；他既作为“扶弱惩强”的神，也作为江户东京的守护神受到来自各方的崇敬，而他的事迹还被编成神乐。时过境迁，创立江户幕府的德川家康出于对神社的崇敬，捐赠了神领。随着幕府的发展和城下大规模的扩建，在元和二年（1616年）迁移到现址。

家康视察过城池附近的宗教建筑后，决定再兴建五所日莲宗寺院，二所真言密教寺院，一所天台宗寺院，五所禅寺，和若干神社，在这样一座小规模的城中，数量显得是如此之多。然而才过了不到一个月的时间，家康就下令，将那些被给予了土地的和资金援助的和尚们，全部转移到较远的地区。 　　浅草寺创建于628年（一说公元645年），据说是东京市内最古老的寺院，同时也是圣观音宗（天台宗系）的总本山。“浅草”本为藏语音译，意为“圣观音居住的地方”。该寺祀奉的圣观世音菩萨也称“浅草观音”。在江户时代被德川家康指定其为幕府的祈愿地，是下町文化的中心所在，浅草寺一带也因此逐渐繁荣。浅草那时还是一个位于河口附近沼泽地中的小岛，以接近培育海草的海洋而闻名于全日本。即使在今天，那里还有一种海草被称为浅草海苔，尽管这一品种实际上是来自于大森和千叶的。【15】 补充小资料： 　　5月中旬，在此举行的“三社祭”也是东京三大祭之一。在进内殿参拜观音之前，日本人会先在前方的水池舀水净身，其实也就是漱口、洗手，然后再到香炉前熏香，据说想聪明就捉一把熏香抹头、想身体健康就抹胸口、痛那里就抹那里。日本人拜佛不点香，却将香插入香炉，所以在香炉旁就有个御香处卖短短胖胖的香柱，点了就插进香炉内，以示虔诚，也让祈福的香烟不断。

“神田神社” 500){this.resized=true;this.style.width=500;}"> 风雷神门

　　相传古时有两兄弟檜前（ひのくま）浜成与竹成居住在广袤的武藏平原，靠狩猎和打鱼为生。620年628年3月18日的一天早晨，他们在江户浦（隅田川）河边撒网，待捞上来时却发现了一尊5.5厘米高，散发着特殊光辉的金雕观音像。他们认为是"观音显灵"，便将其放置在茅草房中供奉起来，这座观音堂就是后来浅草寺的前身，第一座神社诞生了。当这座神像的名声远近传播开来时，忠实的信徒迅速增加，人们蜂拥而来，他们将香的烟揽在身上，据说这样可以驱除百病。645年，一位名为胜海上人的和尚，建立了一座更为重要的寺院并于857年进行了扩建，而皈依佛门的信徒也随之增长。这所寺院后来又数次重建，每次规模都比以往更加宏大和华丽。它在二次世界大战中被炮火所毁，战后又使用混凝土重新修筑和加固。据称那座金佛像依然存在，但却从未在公共场合露过面。平安初期，天台座主三世慈觉大师円仁在江户落脚后，浅草寺·五重塔开始闻名于世。当他收到来自鎌仓幕府和足利室町幕府给予的赏赐后，打算用来寻觅一个能让他的家人在"西方乐园的主人"面前，提出他们要求的场合或者地方。浅草作为江户东北部的地区，也许正扮演着保护人民与驱逐恶魔魂灵的角色，因为那正好是恶魔降临的方向。然而，历经数百年来的战火摧折及朽坏，现存的兴福寺仅存大片空地和与之比邻的五重塔，深褐色的外观，寺内升起的袅袅清烟，无不散发着一股宁静悠远的怀旧气息。

500){this.resized=true;this.style.width=500;}">浅草寺

而过度的繁荣反而给浅草寺的僧侣们带来了危害。当家康去探访那里的时候，他看到了一个三十六岁拥有奢华住所的和尚，而且有许多僧侣竟然娶了妻室并有了孩子，只有大约十人还做到了克尽职守和自我约束。家康并非很注重道德上的事情，但保持独身是除了信州地区以外所有和尚的戒律。他希望浅草寺可以成为官方的神社，因此他坚持改革。只有那十位和尚出席了在城里举行的宗教祈祷仪式，其它人一律革职，他们的工作任务转移到他们的儿子或者弟子身上。这里主参道上游人的终日不绝，元旦三天的参拜者更是达到百万以上。每月18日的吉日或到饮观音所赐仙茶的“茶汤月参讲”的功德日时，大殿内信者云集，祈祷之声琅然不绝。 补充小资料： 　　为了解决宗教问题，家康宣布他将准许在江户新田町的一处寺院里供奉起他的祖先，于是教会人员从关东各处蜂拥而至。他们中的很多人都无法为他们的诉求或提案提供有力依据。不过还是有一大批人被考虑准许在这个新的都城建立寺院。家康，这个老谋深算的大名自有计较，即藉此建立支持其政治统治的精神力量的，这也是今天东京大多数的寺院都存在德川家徽印记的原因。 注释：

【2】关东八州：即武藏（今埼玉县大部，东京都大部，与神奈川县的一部）、相模（今神奈川县大部）、常陆（今茨城县大部）、上总（今千叶县一部）、下总（今千叶县一部）、安房（今千叶县一部）、上野（今群马县）、下野（今枥木县大部），以江户城（今东京市）为首府。
【4】源赖朝：（1147－1199年）镰仓幕府第一代将军。义朝第三子，母为热田大宫司季范之女。平治之乱时期赖朝败逃，后在美波被捕，流放伊豆。1180年（治承4年）受以仁王令旨举兵，在石桥山战役中大政，逃至安房。但得到三浦、千叶氏等强大武士的支援，重整旗鼓以镰仓为基地，设侍所。1184年（元历元年）设置公文所、问注所，派弟范赖、义经进京讨伐义仲军，并把平氏逐出一谷，1185年（文治元年）在坛浦最后消灭平氏。又以追捕接近院厅的义经为理由，任总追捕使、总地头之职。于是利用亲信九条兼实等公卿巩固他在朝廷的地位。1189年（文治5年）亲自率军讨伐陆奥的藤原泰衡，1190年（建久元年）入京任权大纳言右近卫大将。不久辞职，1192年7月被任命为征夷大将军。1195年为重建东大寺竣工做佛事再次进京向朝廷显示威风。据说在相模川桥做佛事的归途中落马而死。
【6】三门即总持寺的正门，分别解释为空、无、无作，喻为解脱之门。
【8】德川家康开始着手江户的建设，以其作为东部日本的中心。江户城堡保留着道灌时代留下的三个城郭，据后人推测，当时德川家康将其中之一作为城堡的中心（即“本丸”），而将其它的两个城郭作为外城（即“二之丸”）。在此基础上，填埋干枯的城壕，扩大城郭内域，同时，凿通外城壕，以扩展城郭，并增建了“西外城”（即“西丸”）。——大城市江户以及江户城堡的建造，内藤昌【9】榊原康政（さかきばら やすまさ）
【10】石高制：以石数为基准，确定农民所得量和年贡、杂役的负担量，并表示武士的知行量和军役负担量的制度。中世后期，用贯高表示土地征税额，作为军役的基准。太阁检地后，用水田。旱田、房基地面积乘以稻米的标准收获量计算出石数，即以此为基准。这个办法是适应兵农分离后武士脱离农村，需要掌握其生产量而产生的。农民把用石数表示的米谷作为实物年贡上缴领主，领主向城下町和以三都为中心的中央市场出售。维持消费经济。石高制成为近世社会的支柱，一直继续到地税改革。 ※知行：平安、镰仓、室町时代指直接支配土地和财产。庄园制崩溃过程中土地利权关系还为以百姓的收益权和耕种权为中心的占有权和大名与当地领主的支配权两种权利。江户时代，知行用以表示领主对领地的支配权。江户时代的知行或知行制，分地方知行制和俸禄制两种。地方知行制是家臣从主君领受土地作为知行地，有决定和征收年贡权，使役或处罚农民权，直接支配领地。江户初期，幕府领地和藩的领地一般都实行地方知行制。随着幕藩体制的确立，地方知行制仅限于大名和高级家臣，权力也受很大限制。成为名义上的制度。俸禄制只有知行量而无具体的知行地，代之由主君从年贡收入中分给一些禄米，是一种没有直接支配的农民和土地，仅保证年贡收入的知行制。十七世纪中期，许多藩进行初期的藩政改革，把地方知行制改为俸禄制，集中并加强大名的权力，整顿统治农民的一元化机构。俸禄制下的家臣也作为藏米取或切米取。与此相对，地方知行制的家臣则称知行取，但随着知行地的授予流于形式，也逐渐变为藏米取。
【12】式部省：律令制八省之一，属左弁官，执掌内外文官名簿、科考、选叙、位记、论功、行赏、禄赐、朝集礼仪、学校、第试、假使、功田等，一般认为是八省中最有实力的机构。其官位分为卿、辅、丞、录四等，下设大学寮、散位寮。
【14】平将门之乱：与藤原纯友之乱并称为"承平、天庆之乱"。桓武平氏在关东各地伸张势力，其孙平将门继承父平良将的下总领地，但因领地继承等问题，同族间发生纠纷。935年（承平5年）平将门与常陆前大椽源护等交战，杀伯父平国香。后又在常陆下总间屡与国香之子贞盛、伯父良兼、良正等交战。因源护等上诉，被召入京都，朝廷基本承认其申辩，宽大处理，937年大赦免罪。同年调停武藏权守兴世王、武藏介源基经与足立郡司武藏武芝的争端，经基逃归京都，向朝廷控告将门谋反。又，常陆人藤原玄明因不纳贡租，受常陆国司追捕，求将门庇护。从此，将门与常陆守藤原维畿对立，袭击并焚毁常陆国府，继而攻陷下总、上野的国府，自称新皇，在下总国猿岛那石井乡营造皇城，置文武百官，任命同族为坂东国司。另一方面，940年（天庆3年）2月，朝廷任命参议藤原忠文为征东大将军，进军坂东。但半月前，平贞盛和藤原秀乡合攻将门，将门进兵下野失败，死于猿岛，叛乱结束。将门死后，被奉视为神田明神。深受民间信仰。藤原纯友之乱：藤原纯友是大宰大贰藤原良范之子，任伊予椽。上任后，初与伊予守纪淑人共同接受讨伐南海、山阳两道海贼的命令，后与出没于濑户内海的海贼勾结，并成为其首领。936年（承平6年）纪淑人平定海贼，但纯友以伊予的日振岛为据点再度活动，拒不服从朝廷的召还命令。他们掠夺官府财物，进攻讃歧，赶走国司，袭击阿波，势力达到九州。94O年（天庆3年）朝廷任命小野好古为追捕使，对纯友采用怀柔策略，但未成功。同年朝廷平定平将门之乱，任命藤原忠文为征西大将军出马镇压。纯友因部下藤原桓利叛变，被好古军追击，逃往大宰府，后又逃归伊予，为警固使橘远保的军队捕杀。这是与平将门之乱在东、西国同时发生的叛乱，震动了古代国家的统治阶层，显露出地方武士的威力和社会矛盾。

第三章 抗争——以权力为目标

　　成为关东管领的家康，任命伊奈忠次作他的关东代官头，却遭到了老臣本多正信的反对。他认为原先在三河五国，每一国都任命了一名代官，而现在竟要让一个人作关东八州的郡代。这难道就够了么？然而家康的态度却非常坚决，因为伊奈忠次在小田原城陷落之际就曾证明过他的内政能力。当时，秀吉委派家康执行一项艰难的任务，就是将北条氏遗留下来的100000石大米进行分配。家康在伊奈的协助下出色的完成了任务，而且为了满足每个人的需求，还组织了军队进行运送。【1】 而伊奈忠次再次显示了他不仅是一位优秀的关东郡代，并且还是一位出色的水利工程师。当时的江户经常发生水灾，于是他开始了对利根川水流的改道工程。他在河堤上筑起堤坝，铺设大道，开凿运河，架筑桥梁，并且致力于扩大可耕地面积，从而极大地增长了家康领土上的收成。同期，他还设法采取措施镇压盗贼，并着手制订一系列合法的条例草案，这些条例在他死后15年，即德川家康的三子、德川幕府二代将军德川秀忠时期仍然在实行，而他的后继者（次子伊奈半十郎忠治）延续着他父亲的工作。这些事今天依然可以在以他来命名的伊奈学园中找到一些影迹，同时还有一所用他对手来命名的桐朋学园，他们两人（伊奈、桐朋）共同构成了德川家康时期的代官系统。
　　番町这个专有名词在历史上可谓是赫赫有名，而且依然见于今日东京各地。它的道路全都是依照军队所在的兵舍、军营而设计的，但是编号却并非按相互间的次序编排。第一座（一番町）位于第五座（五番町）的北方，而第二座却位于第五座的西方。如同俗谚所说“即使是当地的居民也无法在番町之中找到他们所处的位置”，可见要记住这些地名是十分困难的。将这些部队分为六部分的做法，其实是受到迷信思想的影响。家康从中国的哲学角度考虑，确定奇数代表男性（阳性），应该并排的放置于前方，而偶数则代表女性，应当安置于男性周围。这些地区稍后再次被划分，因此就形成了我们现在所熟知的上ノ町和下ノ町。

不动明王

江户时代早期所绘制的江户全景

新都城的出现，对于商人和冒险家而言，是一个尝试赚钱的好机会，因此他们加快了从关西向关东迁徙的速度。而对家康来说，他也能够利用那些原先在三河地区的有能力的人为他服务，授予他们不同的职责。 　　后藤家在京都创立了一家著名的以金匠和雕金师为主的株式会社， 家康召见了其中的一名会员——贡三郎（Mitsugu Shosaburo）到江户。他聪慧而且年轻有为，深受家康的赏识，时常找他一起商议事务。他在今天日本银行的所在地建立了一所采金铸造厂，也许从某种意义上说，这也算是一种（金融的）传承吧。一天，家康告诉贡三郎，如果他有朝一日成了日本的统治者（家康的野心一向隐藏的很好），后藤家族可以向他要求任何他们渴望得到的东西。贡三郎回答说，他并没有什么希望得到的东西；但是，他又进言说，现在使用的金块既大又沉，对于民众来说十分不便，为什么不把当前流通的货币铸造成更小的等份呢？家康采纳了他的意见，而这也就成为后来我们所知的小判的雏形，它的大小只有大判的十分之一，后藤后来因此富甲一方也就部值得惊奇了。在随后的1606年，他又建议了另一种分割方案，结果导致了一分金（Gold Ichibu－Kin）的诞生，它更是只有小判的四分之一，在当时非常盛行，持续流通了近2个世纪，而它也正是19世纪中叶第一批在日本定居的南蛮人所使用的货币。【3】（注：用相当于一两的方形通用金币的四分之一大小：有庆长一分金、元禄一分金、宝永一分金、正德一分金（享保一分金）、元文一分金、文政一分金、天保一分金、安政一分金、万延一分金等。）【4】

元文一分金

　　在一分金被创造出来之前，多边形的银块和不确定的面值（包括：银４分、二朱银、一朱银、一分银等）在使用过程中有了小小的改变。1602年，家康委任末吉（年方）年万 兴建银钱造币厂，这座制币场名为银座，就是如今闻名世界的东京银座地区的最初所在，以现今位于海边的二丁目作为开采的地点。那里铸造两种钱币，朝银和小粒银。伊豆半岛银山的发掘，对于德川政权的发展来说是一笔弥足珍贵的财富。【5】这些矿产和佐渡的金山都是由大久保长安（1545－－1613）管理的（石见银山?佐渡金山奉行）。他幼名藤十郎，是武士出身的猿乐师金春七郎喜然之子（他原本也是一位“能乐”演员）【6】，因从小受到父亲熏陶，而学习猿乐并精通此艺。元服后出仕武田信玄，深受赏识，参与主持了甲斐的矿山开发，土木建设，以及检地等工作。天正十年，武田家被织田信长所灭，长安来到骏河避难，在那里他遇到了德川家臣大久保忠邻。由于忠邻十分喜爱能乐，所以对长安青眼有加，把他留在自己身边，后来又把女儿嫁给了他，还把他举荐给了家康。长安于是改姓大久保，通称为十兵卫。庆长八年，长安被任命为石见银山和佐渡金山奉行，掌握了德川幕府的经济命脉，并因治理有方而被授予石见守之职。后又于庆长十一年被家康赐予八王子城三万石的领地，直至去世他一直都在家康手下担任要职（由于开发矿山以及财政能力上的业绩，他成为了江户幕府首任佐渡地方长官）。大久保长安在位期间还大力扶植佐渡各地的“能乐”艺术，亲自带领歌舞伎进行向神祈祷幸福的能乐表演，以此祈祷发展顺利，五谷丰登；同时还在神社举办“能乐”表演，作为向神灵的献礼，因而长安又被称为“能乐之父”。但是在随后的日子里，他的儿子却需要归还其父的那笔巨大财富（“长安事件“）。【7】
　　此时（十六世纪的最后十年）的丰臣秀吉已经成了日本的最高统治者，这是家康永生不能忘却的事实。因此，尽管家康希望使自己的实力尽快变得更加强大和繁盛，他还是不得不放慢了自己发展的脚步，为的就是避免秀吉对他心生顾虑。秀吉则经常要求家康离开江户前往关西地区居住，每当遇到这种情况，家康就将整个政权与其他一切事务都委任给年仅13岁的徳川秀忠处理，但还是需要任命他所信任的幕僚去辅佐秀忠，其中就包括本多忠胜，榊原康政和井伊直政等人。
　　万历二十年（日本文禄元年﹐朝鲜宣祖二十五年﹐即公元1592年）四月十二日，远征军以肥前名护屋城（九州岛佐贺县东松浦郡镇西町）为大本营，从九州岛出发。面对日军的进攻，朝鲜军队无力抵抗，大多数将领都不战而逃。初期日军在对朝鲜军的战斗中履战履胜，秀吉看到战事进行得如此顺利，激动得大设欢宴，安排了各种形式的庆祝仪式。比如，游览著名胜地，观赏能乐表演，（“能”是佐渡最盛行的一种传统演艺，是以鼓、笛等为伴奏的歌舞剧。）接待中国来的外交使节并举办茶会（陆上的战无不胜冲昏了丰臣秀吉的头脑﹐他妄想迅速攻灭明朝﹐然后把日本天皇安置在明都北京﹐而自己则坐镇宁波。）。他甚至亲自参与能乐剧的演出，但很显然，他的演技实在很糟糕。此时，家康的心里却时常对频繁地与江户那边交换命令和信息而深感焦虑。不久，家康随秀吉前往大阪城，随后又到京都皇居，组织了一场盛大华美的接待仪式，直至1594年才设法返回江户。
　　家康继续关心着江户城及工商业者街区的整修工作，沼泽地、池塘和泻湖（环礁湖）都被排干，。伊奈忠次确实做了大量的工作。1591年，一场来势汹汹的涨潮迫使渔夫们纷纷从海边逃离，他们几乎把船只拖到了城墙边上。然而如今，这种突发灾难的复发可能性，由于运河的开凿，道路的拓宽，城池结构的扩展与改进，已经基本消除了。遗憾的是，因为当时秀吉为了确保有大量的资金可用于修建“伏见城堡”，命令麾下所有的大名都要向其进贡（这致使江户建设中断），所以使得家康不可能将领土内所有的资源都用在这项工程上，他还不得不从命将从富士山砍伐的木材和在伊豆山系开采的石头献上。当城池竣工后，他又回到了秀吉驻地，以筹备新城的落成庆典。期间，他在京都和奈良都逗留了一些时间。也就是在此时，他将次女嫁给了池田辉政为妻，池田在后来改苗字为松平，成了家康忠实的支持者之一。1595年初，家康又觅得机会，返回了他所钟爱的江户城。

　　天皇于1596年授予家康“内大臣”（从一位，武官中最高职位）之职，原先这是属于朝廷的职务，但如今却只是一个名誉头衔罢了。在家康回到京都的时候，秀吉为他设宴庆祝晋升，或许也是为了巩固他与家康的友谊吧，他下令用装饰有他们家纹的漆盘来款待家康。秀吉的家纹是泡桐花（五七の桐），而德川的则是由细辛花的三片叶子（三つ叶葵）组成。这个家纹随着德川家族在幕府统治时代实力的不断壮大而变得愈加出名，时至今日依然能够在许多位于东京的纪念碑或家康后代的著述中寻找到。

随着岁月的流逝，家康也在而变得衰老，当时他已经56岁了。他不禁怀疑自己是否可以寻觅到第二次良机，经过漫长的等待，期待的消息终于传来了，那就是太阁丰臣秀吉薨于1598年。家康明白这是属于他的最好的机会了，不过，他面前的道路并不平坦，他必须小心谨慎地去清除一切障碍。我们可以想象他此时此刻的心情，就像钉子钉入指甲一样，一个决定性的时刻即将到来。秀吉所指定的继承人秀赖年方5岁，尽管由于家康机敏的策略而使他们之间维持了长达17年的稳定，但这场存在于他们之间的斗争仍然是不公平的。秀吉自认为他已经采取了一切可能的防备举措，比如设立五大老制度（负责决策）共同掌管行政、司法、财政等事务。平时他们各司其职，如有重大事务则“五人合议，妥善裁决”，这样一直到他的儿子成年为止。排在五大老之首的正是家康，其余四人为前田利家、小早川隆景（过世后由上杉景胜补上）、毛利辉元和宇喜多秀家，他们都是当时本州岛上石高数最多的大名（全部为领地在百万石左右的大大名）。之后又产生了五奉行制度（处理内政事务，分别为浅野长政、石田三成、前田玄以、长束正家和增田长盛），与五大老相互扶持、相互制约，以达到在秀吉死后能够继续维持丰臣政权的目的。此外位于五大老和五奉行之间负责调节职责的则是三中老（分别为生驹正亲、堀尾吉晴和中村一氏）。【14】最后，秀赖的教育工作则交付给两位特殊的人物：片桐胜本和小出秀正。

五七の桐 三つ叶葵

　　在秀吉的要求下诸大名都很自然的向继承人秀赖宣誓效忠，而这些正是德川家康需要消除的，尽管缓慢但不可避免。虽然他假装对秀赖表示最大的热情，正如秀赖称呼他为江户来的爷爷一样，但最终他还是毫不怜悯地颠覆了秀吉的王朝。这正印证了他自己说过的——感情是不应该被牵扯到政治里来的。

注释：
【1】豊臣秀吉による小田原攻めの际には、食料や军需品の输送の役割を果たしました。

※伊奈忠次小传：
　　德川家康当时任命4人为任关东代官头之职，使之进行积极的治水与灌溉工程。作为其中之一的伊奈熊藏忠次（备前守）开始进行利根川东迁工程，因为治水有功而逐渐为人所知。从忠次的次子·伊奈半十郎忠治到第十代传人右近将监忠尊，约200年间，都一直出任代官头，之后他在关东郡代任上，进一步显示了对治水和农业等行政工作的卓越才能。忠次除了在关东以外，对尾张国也进行治水和灌溉工程。庆长10年（1605）到15年（1610），他与次子忠治一起主持了许多工程的开发。一般认为伊奈家祖传的河川技术是熟知的“伊奈流”和“关东流”等。幕府时期的河川技术，因为这个流派而得以发展，在利根川治水史上留下了不可磨灭的名声。伊奈忠次的坟位于崎玉县鸿巢市的胜愿寺院。
　　一般认为是他积极鼓励桑、麻、楮（葡蟠）的

第四章 将军——攀上权力巅峰

　　1600年春，当家康身在大阪城时，一个南蛮人前来谒见。他既不是葡萄牙人（当时，葡萄牙人已经来到九州岛将近50年了），也不是传教士。他是跟随一艘荷兰商船来到日本的，而那艘船在日本九州岛丰后国海岸附近的臼杵湾搁浅了。他的冷静与才智给家康留下了深刻的印象，因此家康通过翻译向他仔细询问了有关横越大洋的航行经历，并了解到他受雇于一家位于荷兰鹿特丹的公司，那是一个幕府将军完全未知的国度。他本身是英国人，职业是远洋船只的领航员。家康立即开始寻思，应当如何来充分利用这名陌生人的知识技能。他受到了家康良好的招待，并得到了一个服务于幕府将军的职务。至此，有关威廉·亚当斯（William Adams）的故事正式开始。他所乘坐的那艘船名为爱情号（Liefde），船头上刻有荷兰文艺复兴时期学者伊拉斯慕斯（Erasmus 1466?－1536）的画像。（如今它属于栃木县的一所寺院，收藏在上野博物馆里。）爱情号上配备有质量优良的加农炮、枪械和火药，使得家康要思考如何去善加使用。

不动明王

（漫画）初到日本的威廉·亚当斯

1600，也是关乎德川家和江户城未来命运的一年。家康深藏的野心未能逃过他那些同僚的眼睛，其中的一些站到了他对立的一方，而其它大名则加入到德川一方，双方都声称自己的行动是为了保护秀吉的子嗣。【1】当家康确认了自己的军力（东军）后，大胆地率先发起进攻。这场战役于10月21日，在距离京都不远的美浓关原打响。家康的对手是由石田三成所统领的西军，共有130000人；而家康一方，则只有80000人，却取得了最终的胜利。尽管没有确凿的证据可以证明，但据说他在战斗中就曾使用了荷兰的加农炮。不管怎样，家康在战争中所展现的战术能力和训练方法都略胜对手一筹，关原合战使家康成为了整个日本的统治者，而江户也成为真正意义上的主城（都城）。试想，如果是石田方取得胜利，那么东京很可能将荡然无存。

　　家康在关原的胜利，对于秀吉的继承人来说是一个致命的打击，但对于家康子嗣的打击却几乎也是致命的。秀忠率领麾下38000名士兵，从北陆赶回来支援他父亲。途中，他停住脚步，企图攻占上田城。但他在上田城攻防战中遭到了守将真田昌幸的顽强抵抗，也因而贻误了驰援关原的战机。家康对此极为恼怒，拒绝接见他，最后在多名将领的劝说下，态度才有所缓和。传说，他于翌日接见了秀忠，在听了儿子的解释后，他说：“战争如同下将棋，一旦你掌握了关键的旗子，那就不用再在意你对手掌握了什么。因此，你不能因为一个小城砦的得失，而大费周章。”
　　在西国的另一端，萨摩岛津家（鹿儿岛）占据着九州岛，他们是第一个拥有火器，并且从海外商业贸易中获得巨大利润的家族。由于距离的因素，家康对他们鞭长莫及，直到最后也无法完全将他们控制。而在19世纪末，萨摩藩在倒幕运动中也起到了重要作用。此外，位于下关地区的毛利家也令家康放心不下。虽然削弱这四个家族是不能避免的，但家康还是先思量着如何去利用他们，所以极为关注他们的动态。当其中某一位外样大名来到都城时，总会有一名特使被派去欢迎他们，无论是在品川还是千住。
　　此时的家康已经攀上了他野心的巅峰，出于一贯的狡猾诡诈，他假装犹豫着是否接受这个新的役职。而面对那些前来阿谀祝贺他的大名，他说：“国家的安定与百姓的福祉，才是眼下最紧迫的问题。当这些事情都妥善解决以后，我才会考虑自身的事情。”在成为征夷大将军之后，他提议将内大臣的职位授予丰臣秀赖（1603）。秀赖那时已经年满10岁，而家康也已感到自己剩下没有多少日子了，于是着手安排自己6岁的孙女（Senhime）千姫与秀赖举行婚礼。秀赖当时仍旧居住在大坂城，还占据有摄津、（Kawachi）河内、和泉（IZUMI）三国，共有650000石。家康数次邀请他出访江户，但却多次遭到婉辞谢绝。秀吉的遗孀淀君（よどぎみ）又称茶茶（ちゃちゃ）ともいう，目睹了整个事件的发生，极为愤怒地关注着这位权倾朝野的大老的崛起过程，也眼睁睁看着这个篡位者是如何一步步地夺取了本应属于她儿子的权力。尽管她是德川秀忠夫人的姊妹，但依旧将家康视为眼中钉，恨之入骨。大阪城从而变成为了那些对于现实不满地浪人武士的避难所，家康立即警觉到西部所发生的一切密谋活动。尽管他的实力已经极其强大，但依旧耐心地等待着最佳时机，使自己能够一举成为一个无人能及的主宰。

家康的母亲于大之方，在庆长7年（1602年） 8月28日死于京都伏见城，享年75岁。将军一直同她保持着密切的关系，她死后被尊称为“传通院”，遗骨被埋葬在江户小石川的传通院中，法名“传通院殿蓉誉光岳智香大禅定尼”。隆重的葬礼仪式就在传通寺（正式名称为“无量山传通院寿经寺”）中举行。后来，秀忠的女儿千姫，也葬在同一处墓地。可惜，此寺也毁于二次世界大战，但如今依然可以看见一座用灰白色石头搭造的五轮佛塔被废弃在杂草丛中。 　　同时，形形色色的町人与商人也占据了人口的很大一部分，他们在生意上获得成功以后，受到了如同将军对待大名一般的待遇。在今天的东京，还存在着许多来自三河、大宫和伊势等地方的著名商家，比如三河屋、大宫店、伊势屋、伊势丹等。与城堡相比，由于关西战争消耗了大量的人力与财力，城下町的发展显得虽平稳却缺少规划。在此期间，家康经常被迫远离自己的都城，而他的继承人秀忠也不得不开始独自管理江户。

传通院

千代田区日比谷公园

当时最紧迫的任务，就是要采取措施来保护商业区免受海潮的侵害，谁都不愿看到1591年那让人诧异的一幕再度重演。1594年，在南面的樱田挖凿了护城河，日比谷的地面被修平。这个地区长久以来只是一个渔村，生长着丰富的海草，而日比一词的含义正是（晾）晒干后的竹子上所附着的海草。稍后，日比谷成为了多位大名的住处，而如今这里已经是一处公园，位于东京都千代田区，是日本最早的近代西洋式庭园，设计于明治时代，是一个日西合壁的赏花好地方。里面还有大小野外音乐堂、日比谷公会堂和日比谷图书馆等，从没断过在草坪和长椅上休息的游客。园内有以染田吉野为中心的55棵樱花，此外在这还能欣赏到郁金香和东屋藤等。

　　在东面，家康决定削减神田山丘（仅存骏河台一处）的海拔，并利用所得土石来填满沼泽地。他通过利用河流，以“右旋涡”的形式建造了城壕，扩大了城堡的范围，并使城市街区不断扩展。由于削山、填海，出现了大片平地，正好用于兴建诸侯宅邸以及工商业者的街区，而今天东京下町的形成都要归功于当初一切工作的成果。（为了筹集足够的工人）富裕的大名需要每收入1000石，就进献一名劳工。总而言之，有超过10000名的工人从事了这项工作。他们的名字如今仍能在东京的部分地区发现，例如加贺町、因幡町、山城町、和泉町、尾张町，它们显示了那些曾经提供过工人团队的家族。另外，许多未经开发的新土地都廉价卖给了商家们。由于地层的特殊性质，直到今天，在位于日本桥地区的东京主要商业中心建造较大的建筑物，都需要打非常深的地基。由于发现娱乐场所的发展极为迅速，掌权者不得不将它们从城中迁出，在这片地区中（今天的吉原地方）重新兴建。总之，江户是一个人工建造起来的大城市。
　　两个世纪以来，各方权威人士采用了各种不同的方法来试图解决这个威胁，但都收效甚微，直至幕府统治末期才有了起色。“火灾是江户盛开的花朵”是当时广为流传的带有迷信宿命论色彩的警句【6】。1602年，幕府颁布了第一条政令，规定居民住宅的屋顶必须用木条代替稻草，而我们今天所见到的以黒\色釉为材质的屋顶则是稍后引进的，因为釉的使用（或者瓦片，瓷砖）需要有更坚固的框架结构固定。然而，有一则故事说，一个叫滝山弥次兵卫（たきやまやじべい）的人出于主动或者是想引起别人的注意，率先在屋顶使用釉，但为了节省金钱，他只把面对道路那一侧的屋顶上铺设了瓦片，剩下的屋顶部分仍旧使用木头。听说此事的江户居民们，幽默地称其为“半釉弥次兵卫”（"Half－Tiled Yajibei"）。
　　1604年6月，为了修筑江户城，所有大名都被命令开始筹备物资和人力。采矿场开始工作，大大小小的船只也在陆续建造之中。由于武藏平原上只有细小的碎石，因此决定从伊豆半岛运送石料，共有三千余艘船只参与了运输工作。萨摩的大名岛津氏，作为日本最富庶的家族之一，提供了三百艘船只并带来了一笔丰厚的资金。由于所需石料的体积十分巨大，因此需要一百名工人方能搬动，每艘船也只能装载两块石料。基于这个因素，这些石料又被称为“百人石”。大名们被要求每拥有100000石的收益就必须提供1000份石料。
　　内藤忠清和岸正（真）久是担任建筑工程的官员，在工作中充分发挥了他们的热情。当时，石头的价格达到了空前的高度。同期还发生了许多意外事件，特别是暴风雨，它是个导致船只颠覆或失事的不确定因素。位于佐贺的大名锅岛直茂，为此一次性就损失了上百艘船只，加藤嘉明（Kato Yoshiaki）损失46艘，黑田长政（如水？）损失30艘，还有一些小大名都分别损失了4－5艘，因此大批缺乏航海经验的船员只得被迫上船。还有一次，位于熊本城的加藤清正在江户湾损失了7艘船。由于大部分事故发生在品川地区，居住在海边的渔夫奋力抢救落水的人们，但其中一些船只还是难逃触礁而沉没海底的命运。
　　1923年的大地震，造成城堡正面的某些部分产生松动。负责修复的施工者，在墙后发现了站立的骷髅，他们可能是某种原始习俗的牺牲品。许多国家都存在这样的习俗，认为将活人埋在地基里，他们的力量便可传递给建筑物。但令人奇怪的是，这些人中有一部分是志愿者。这些躯骸被称为“人柱”，类似的仪式当建造桥梁或河堤时也存在着。

不动明王

1911年日本桥绘图 03年的桥

在过去，摆渡者是最平常的渡河手段。许多地方都可以发现装载着足轻和他们马匹的渡船，还有携带着装满蔬菜的篮子的民夫，背负着行李的旅人，小商贩，客栈里的仆人，僧侣和乞丐，但这种运输方式却非常缓慢。由于江户的开发，专家们开始着手架设巨型的桥梁。其中第一座就是文禄３年（1594），在隅田川所搭建的千住大桥，共长六十六间，幅四间（日本长度单位，一间约合1.818公尺）。千住大桥直达通往北方的大道，途经隅田川。（家康于天正18（1590）年8月1日进入关东。首先发展城下町，下令修筑江户城和整备大道。创建以来直至明治18年，在江户存在了近300年。千住是奥州日光街道的初宿，江戸的北国玄关。著名诽句家松尾芭蕉就有：“奥の细道，旅立ちの地”之说。）此桥的建造，大大促进了浅草区商业的发展，为一般的城市活动提供了有利支持。这些木制的桥梁由大量的桥柱所支撑，外型如同一条细长的弧线。其中最为有名的要数位于天王寺公园西北的日本桥了，虽然规模并不是最大的，但时至今日，仍是现代化都市东京的重要景点之一。日本桥架设于庆长８（1603）年，全长80米，宽9米。在历史上由于火灾，磨损以及各种不同程度的损害，它曾多次重修。现在的日本桥是1911年完成的石造桥，由枝状大烛台和外形如麒麟的轮廓装饰而成。平成11年，它迎来了建成88周年纪念，这个纪念仪式对有着88年历史的桥是再适合不过的礼物了，之后它被国家定为重要珍贵的文化遗产。

这只是对于日本桥之所以成为日本中心区的解释之一。另一种解释是，日本的每一地区都参与了日本桥的修建，还有一说，是从桥的中部（这里从前是海边）可以目睹太阳的升起（日本语中 “日本”这个词的名字意思是“朝阳升起的地方”）。从此以后，日本桥便成了“江户的象征”，深受人们喜爱。1604年，由于五条街的整备，日本桥聚集了从全国各地而来的旅客，出现了江户独一无二的热闹繁荣景象。

歌川广重：日本桥 朝之景

日本桥鱼市场发源地碑

在部分鱼市上还可以看见一些卖鱼类干货和海苔的店铺，这些货摊宛如一条长龙。【8】渔夫行会在桥尾竖立了一座龙宫女性的花岗岩雕像：她就是乙姫样，海底龙宮城（うらしま）的公主，一个出现在传说故事浦岛太郎中的人物。在故事中，浦岛太郎因好心救了落难的海龟，而被邀请入龙宫一游，浑然不知在龙宫的一昼夜间，陆上的世界已经悠悠过了三百年。上岸前，龙宫公主给了太郎一个盒子，做为纪念。太郎上岸后，打开盒子，突然间里面冒出了白色的烟幕。更奇怪的是，当白烟碰到浦岛太郎的时候，太郎一下子从一位身强体壮的捕鱼少年，变成了一位须发苍白的老人。 　　后来，在桥的入口处竖起了一块档板，它上覆遮雨板，下入石基。作为幕府的重要政策之一，日本桥前立起了布告牌，用以刊登政府发布的信息，起到了一个通信传媒的重要作用。这种官方告示牌被称作高札，在江户共有6个大大小小的地方札和高札，而日本桥上的这块被认为是最重要的。它上面用墨笔书写着江户时代众所周知的法令和禁令，以便一般庶民观看。例如，禁止赌博的条令，惩戒乡镇一揆的条例，以及禁止基督教传播的法令等。【9】时至今天，位于同一处地方的高札（桥西南尾部的高札场遗迹）已经相当陈旧了，那里还有一座半尺高青铜制的案内板，是依照画师广重的名画式样用浅浮雕所雕刻的，仍可视为历史的见证（参考）。如今，“札”这个字，已被用于标示十字路口的名称，比如位于东京都港区的“札の辻”。

　　这座充满生机的城市中，还有许多值得述说的事情，事实上，任何在日本桥附近出生的人都被认作是纯粹的“江户之子”。

注释：

【1】大名：古代指耕种大片名田的大田堵或大名主。平安末期已出现此名。镰仓时代指有势力的武士。南北朝时代以后，势力强大的守护（守护大名）和战国时代推翻守护而崛起的新兴豪族（战国大名）也称大名。单称大名则指江户时代的大名。江户时代的大名指领有一万石以上，有义务直接对将军效劳的人。关原之战到第三代将军家光时，德川幕府频繁地没收、减封、转封大名领地，后来逐渐稳定，约有二百六十到二百七十家大名。按对将军家的亲疏程度，分为亲藩、谱代、外样；按领国、居城的规模，分为国主、准国主、城主、城主格、无城；按在江户城内值班办公地点，分为大廊下、溜间、大广间、帝鑑间、柳间、雁门、菊间；按官位，分为侍从以上、四品（四位）、诸大夫（五位）；按俸禄，分为十万石以上、五万石以上、一万石以上。通过上述划分，交错配合，形成复杂的等级顺序。大名有独立统制家臣团和统冶领国的权限。但要遵守《武家诸法度》，受幕府统制，承担参觐交代、军役和其他义务。明治维新后，大名几乎都成为华族。
【3】外样大名：没有谱代主从关系的新臣服的家臣。镰仓幕府以后，武士间结成没有谱代关系的主从关系，称外样。镰仓时代，将军家的直参即地头、御家人，对北条氏得宗家的下属家臣御内来说则称"外样"。室町时代以后，用以表示大名的家格，称无谱代关系而行臣礼的大名为外样众。江户幕府也继承这一称呼，称加贺的前田家以及萨摩藩岛津家等在关原战役后臣服德川氏的大名为外样大名。江户时代初期，外样大名的领国或被移往边鄙之地，或予以没收。他们与以前就是德川氏臣下的谱代大名有区别，在制度上也有严格的差别。
【5】虾夷：倭王权对日本东部和北部原住民的蔑称。古代称“毛人”、“夷”，平安以后称"虾夷"。但实际上他们并非异族，不过是从古代中国发展起来的华夷思想出发，对七世民纪以前不服倭王权统治的东北地方居民的称呼。近世指阿伊努。
【7】关于佃岛：

江户时代以前，现在的佃岛被称为向岛，石川岛称为森岛，也被称作铠甲岛，它不过是隅田川河口的沧海一粟。江户佃岛最初的居民，是从摄津国西成郡佃村及大和田村移居过来的渔夫。正是这些渔夫，后来担任了江户幕府的御采御用工作，成为德川直参的渔夫，也是为江户湾带来翻天覆地变化的佃渔民的祖先。 　　庆长17年7月，到了二代将军秀忠的时代，摄津国西成郡佃村的森孙右面卫门成为佃村的村长，大和田村的渔夫33人，起初受家康的召集，移居至江户。这些渔民，在日本桥小网町安藤对马守屋敷内居住，在江户湾经营着他们的渔业，并将白鱼作为特供品呈送给将军。宽长年间，承蒙幕府所赐铁炮州以东的干舄百间四方之地，渔夫们用自己的双手构筑了岛屿。正保元年（1644年），他们终于完成筑岛工程，随即全体转移到这个岛上。他们取故土佃村的名称，将岛命名为佃岛。次年，也就是正保2年（1645年），佃的摆渡服务开始出现。

白魚献上　徳川家よりの感謝状

【8】各种物产经由日本桥的河水被运往物资的集散地，日本桥附近是人和荷车往来络绎不绝的花花世界——江户的中心地区。

第五章 进驻——大名入主江户

　　家康共有十一子，或者说目前可以确定的至少有十一个【1】，最小的三个儿子在他将政权移交给秀忠时，年纪尚小。一天，家康如往常一般视察江户城，他这次带上了三个小儿子：德川义直，德川赖宣和德川赖房。在城堡最高处的天守阁，他张开双臂，向孩子们展示了城下町（都市）的全景。当天的天气格外晴朗，万里无云，位于武藏平原上的富士山，在重峦叠嶂中显得分外妖娆，如果从另一个方向看的话，则如同船上支起的一面洁白色的风帆，飘满了整个东京湾。山峦是如此的青翠欲滴，而自北向南排开的屋舍，突出地显示着那个时代独有的灰色屋顶。在日本桥周边的街道上，可以望见熙熙攘攘的人群。近处，军队正在广场上积极操练，鲜明的旗帜在风中飘扬。突然，老人（指家康）冒出一个奇异的想法，他对孩子们说“你们有谁敢从这里跳下去？”两个年龄稍长的都沉默不语，但当时年仅11岁的赖房却语出惊人：“如果你能满足我一个愿望，我就立马跳下去！”
　　“整个国家！”
　　“我将拥有片刻作为整个国家最高统治者的无上荣耀！”
　　明治维新后，尾张国的居所被改为第二次世界大战后的军官学校，承担了多项用途，其中包括作为审讯战犯的场所，从市之谷附近山丘上的天守阁俯瞰，可以将整个庭园尽收眼底。值得一提的是，园子里有一株松树，虽然不算很高，但很粗壮，枝条向四面延伸，宛如一顶古代武士的头盔。

不动明王

500){this.resized=true;this.style.width=500;}">

位于纪伊的居所则演变为后来的赤坂离宮，天皇曾于1873至1889年期间居住于此。在那儿的庭园中会举行樱花或者菊花之宴，来欢迎外交人员、高官和其他重要的宾客，法国作家Pierre Loti（皮埃尔·罗蒂）就曾描述过一场他出席过的盛宴。1908年，一名日本建筑师从法国的凡尔赛宫摄取了灵感，在此为日本皇太子修建了一座宫殿，这项工程直至1913年方竣工。1922年，威尔士王子访问日本时，就被安排居住在这座宫殿中。二战后，国会图书馆也曾暂时性迁移到这座建筑内。 赤坂离宫·迎宾馆 　　至于水户的居所，在今天则变成了赫赫有名的偕乐园，它是水户藩第9代藩主德川齐昭公为了与其领地内的家臣们共同享乐而修建的。这座庭园内，山丘、溪流、瀑布、池塘错落有致，树木花草相映成趣，圆内满是古典文学作品的书迹。1868年明治维新后，这座庭园被征用为兵工厂，渐渐失去了往日的规模与华彩，但它的魅力却依然存在。如今，园内建起了大型露天运动场和溜冰场，使它重新为人所知，并与金泽兼六园、冈山后乐园并称为日本三园。（注：原书作者可能由于位于水户市的偕乐园和冈山市后乐园发音相近之故，将偕乐园误写为后乐园，这里的偕乐园是我们查阅资料后改正的。） 水户偕乐园

　　谱代大名和外样大名除了有各自的居所外，还在江户建造了寓所。起初并没有类似三庆（Sanke）居所这样的建筑，大名们只能住在城中的庙宇或小型住所里。1600年，金泽藩二代当主前田利长（まえだ としなが）与家康的一个女儿成亲【2】，举家迁往江户，以彰显他对关东领主的忠诚。有一些史学家认为利长是被迫如此的，但无论如何他因此被赐予了一块位于城堡附近的领地。这片领地肥沃富庶【3】，他在此修建了许多精美的建筑群。于是，其他的外样大名如藤堂、堀和浅野等，都要求封予相似的领地。家康开始并不赞同他们的意见，但当他发现把这些大名分封在自己领地附近，有利于对其进行监督时，他同意了那些要求。家康唯一忧心的是，因此会导致那些自傲的大名之间展开相互竞争、攀比谁拥有更华丽的居所。

在日比谷公园内，可以看见于1627年围绕着武家屋敷而筑起的一段围墙。当时，大名除了在江户的主居所外，一般还拥有两处、三处甚至更多的、分布在不同的地区的居所，以防范有可能爆发的战事。城下町也因此大规模的增筑，不过由于每处居所都驻扎着一定数量的足轻，江户也变得愈加像一座军事化的都市。 　　最后，再谈谈在1608年所创立的高家（koke）制。一些被流放大名的子孙们，已经失去了属于自己的领地或城池，每年只能从将军那里获得不足10000石的养老金。高家制度的创立，使得他们还可以掌管着一些特权，例如负责从将军处向天皇及时传递讯息，负责接待和安排从皇居前来江户的外交使节，出席将军在日光举行的特典等。到幕府时代末期，总共约有26个这类职位，其下还有大约10个表高家（omote－koke）。

外樱田门

江户时代部分高家与表高家简表
高家		表高家
武将名	禄高：石	武将名	禄高：石
今川蔵干	1000石	上杉义长	1496石
大沢基之	3556石	织田信之	2700石
大沢基李	1000石	织田长骑	2000石
大友义珎	1000石	京极高次	1500石
织田信由	500石	武田护信	500石
吉良	1425石	畠山国俦	5000石
中条信复	1000石	畠山茂福	3122石
户田氏明	2000石	前田长皓	1400石
土岐赖傭	1000石
宫原由凛	1140石
有马広晴	500石

家康于1605年（庆长10年）辞去征夷大将军一职，传于儿子德川秀忠。秀忠立即动身，在70000人的护送下前往京都，接受由天皇授予的役职。根据父亲的命令，他试图说服女婿秀赖离开大阪城，随他一同前往江户，不过被秀赖回绝了。
　　尽管26岁的秀忠已就任将军，但实权却仍掌握在以大御所身分辅政的家康手中，重要政策需视家康之意行事。秀忠为人稳重笃实，于家康过世后虽大胆施政，但仍恪守着遗命，巩固幕府的基础。家康辅政的时期是一种双元政治的架构，表面上相安，但却暗流涌动。家康在世时，父子俩基本能够相安无事，共同稳固幕府的统治，并逐步清除了丰臣家的残余势力，为德川家三百年基业奠定了基础，这一点或许只有秀忠才能做到。他的名字是家康亲手起的，其中“秀”字是对秀吉的怀念，因为家康后来拥有的一切也许都应该归功于他；而“忠”字则来自于徳川四天王之一的酒井忠次（大永７年（1527）－庆长元年（1596）——家康麾下一名忠心耿耿的家臣。后迎娶阿江（1573－1626）为正室，其父是浅井长政，其母是织田信长的妹妹市夫人，而她自己不仅是人称“浅井三姊妹”中的三女，也是丰臣秀吉的侧室淀夫人，及京极高次的正室阿初的亲妹妹。她原本嫁给了尾州大野城主佐治与九郎一成，但后来仳离，接着成为秀吉养子羽柴秀次的夫人，却又经历死别，嫁与秀忠是她的第三度婚姻。她虽然生下千姬、家光、忠长、和子等二男五女，但由于生子不多而非常烦恼。她比秀忠年长六岁，于宽永3年9月15日过世，享年54岁。据说，秀忠是徳川15代将军中唯一一个怕老婆的将军。唉，做家康的儿子和阿江的丈夫实在是没什么好运气，连家康都曾讽刺他某方面比自己还“出色”。
　　1606年，居于关西的秀忠征召藤堂高虎负责完成本丸御殿的修筑工作。城堡中央以高耸的城墙围绕，原先十分简朴的接见所与外屋都被修葺一新。城外的护城河也扩充至溜池一带，那是一处规模相当大的池塘，它今日依然以路名的形式留存于东京。池水经虎之門，流向大海，整个景致宛如一幅日本式的彩色油画，几年前在美国驻日大使馆处依然可见此景。传统上，幕府将军每年夏季都在此沐浴，据说这其中就有秀忠之子——三代将军德川家光。

皇居　田安门 500){this.resized=true;this.style.width=500;}"> 皇居 大手门

秀忠即位后的第一年，允许下属延缓进贡，但自1607年起，日本东部和北部地区的大名都被要求向江户进贡，包括：伊达、上杉、最上、佐竹、堀、溝口以及村上家等。那时的城墙已被修筑的更加壁垒森严，固若金汤，大手门也于此时完工，它是整个幕府时代江户城的正门。1606年又藤堂高虎负责建造，1629年又由酒井忠世分担此任，左右的石墙则由伊达政宗建成。大手门是日本三百诸侯（文武百官）进出城都要经由此门， 经过三之丸和二之丸可达本丸的书院门。从大手门还可以可以直接通向城下町，大手町在江户则是商店集中处的道路名称，（大手町今日依然存在，只是位置稍有不同，通向城中日本桥一带的商业中心之地。） 　　为了尽早完工，秀忠加快了建设的步伐，他几乎每天都亲临施工现场视察，当疲乏时就在附近的灌木丛中少歇片刻，昔日居于黄金屏风之后的将军如今却同建筑工人们共甘苦，一齐饮茶，交流意见。当时的工地也有着严格的管理措施，首先施工场所内严禁吸烟。（烟草，被成为“可以延长寿命的茶叶”，于16世纪最后20－30年间由葡萄牙人引进日本，不久便成为非常畅销的商品。家康曾设法戒除它，但由于年事已高最终还是没能成功。）此外，除了施工现场的监督人可以佩剑以外，所有人都不允许携带武器，也不允许穿带用于遮阳或着遮雨的衣物。第三，发生争吵（争执）的人将被处以死刑。

不动明王

如果想了解当初衰败的江户，在自家康1590年进驻后的24年中发生了怎样翻天覆地的变化，可以参考当时外国游客所撰写的文章，或者亲自去幸存下的大城堡游历一番（如姬路城）。 姬路城 　　江户城是迄今为止日本规模最大，结构最为坚固，景致最华丽的城堡。十九座塔楼分列于城墙各隅处，它们被称为橹（yagura），即矢仓。从今天的东京火车站出来，可以远远的望见在皇居内的山顶有一座白色的建筑，那就是富士见橹【5】。 　　江户城第三期工程（1619－1632年）完工后，城堡周长约为16千米，共有66扇大门以及36根护栏。城墙上部是由灰色或黄色的石块筑成，沿途的兵营外围则是用白垩和贝壳粉末混合而成的染料涂成白色。其中一座櫓上放置着一面大鼓，每小时都要进行敲击。在城堡区域内还遍布着许多大门、护城河、池塘、庭园、马厩和弓兵训练营。城中的房间都是方形结构，并且互不相连，它们是由可活动的襖\（襖\障子）所分隔开的【6】，这些房间通常都用装饰其中的绘画来命名。 有一些相对重要的房间，会用铜制的门所隔开。本丸御殿内的中奥是将军的私人居所，它包括若干房间和一座用于表演能乐的舞台。【7】大奥是妇女们的居住之地【8】，而表则是由接待大臣们与高级官员的房间所组成【9】。这些房间里几乎没有家具，地板则是用榻榻米铺成。各建筑物之间，是用木制地板的走廊相连的。这些廊道的厚木地板相互衔接，没有用一根钉子，因此走上去会有一点轻微的声音，这也是为了提醒居住者有人来了。房间的分配通常取决于将军的个人喜好或情绪。当时，女性的居所已经可称为名副其实的闺房，完全与其他宫邸隔绝。 富士见橹

500){this.resized=true;this.style.width=500;}"> 　　为了说明警备系统的运作模式，我们不妨以城堡正门——“追手门”为例。由大名委派的铁炮足轻队和弓箭足轻队分为两组严阵以待，其中十人装备了特殊的防御装备，两名等级最高的穿着加子母制成的服装，其余的穿着羽织的服装与袴。另外，还有一支由20支铁炮、10张弓箭和20支长矛组成的后备队。每当大名要上马出行时，都会有仆人随从手举长柄阳伞跟随。 现存皇居平面图

在行政管理体系中，那个时期所有官员的行为准则都遵从于日本近世的孔孟思想家林罗山。林罗山是藤原惺窝的门生，他继藤原惺窝之后，把儒学特别是朱子学进一步发扬光大，使之更加独立化和官方化，最终使其成为了日本官方学派。由于林罗山一生仕途，服务于幕藩统治，同时又著述甚丰，因此他的思想对当时的统治者影响很大，推动了儒学的独立化进程，并使儒学逐渐成为当时的主流意识形态。同时，林罗山也认识到，儒学终究是外来思想，要想使其真正成为日本社会的统治思想，就必须和本民族固有的思想意识相结合。因此，他主张神儒统一，儒学必须与神道相结合，才能真正成为本民族的意识形态。他用神道去附会儒学，认为应以儒学为主导，把神道改造成为具有理性特征的思想体系，他把自己这种体系称为“理当心地神道”。以他为首的学派主张以朱子学为日本思想文化的主体框架，对日本固有的文化作理性的改造，从而建立起以儒学思想为框架的神道理论体系。他说：“本朝神道是王道，王道是儒道，固无差等。【10】”他还认为，“神道即理也，万事无外于理。【11】”即是说，神道应以儒学的“理”为基础，除理之外，一切皆不存在。神道与儒学是表里关系，他说：“或问神道与儒道如何别之，曰自我观之理一而已矣。”“曰日本纪神代卷与周子太极图说相表里否，曰我未知，呜呼，王道一变至于神道，神道一变至于道，道吾所谓儒道也，非所谓外道也，外道也者佛道也。【12】”并且他认为，儒学要深入人心，必须借助神道的力量，“从俗教化”，使儒教信仰与民族习俗相结合，从而做到神儒融合，合二为一。由此可见，林罗山主张神儒融合，是站在儒主神从的立场上，为儒学的勃兴寻找更坚实的社会文化基础。

追手门 　　直到江户时代，幕府为维护等级制度，使朱子学脱佛为儒。公元1600年，德川家康召播磨国禅僧藤原惺窝（1561－1619年）到江户还俗，创儒学京学派，与其门徒林罗山（1583－1697年）以朱子学名儒身分，先后受重用，为诸侯公卿讲四书。惺窝到江户之后，便推重宋学，主张"人伦皆真"，否定佛教出世观，排佛归儒。但真正创立日本朱子学的却是他的弟子是林罗山。

　　林罗山以京都一禅僧祟儒排佛，入惺窝之门后，涉猎诸子百家，其学不但越出朱子学的案臼，且结合当时日本政情，有所创发。他为克服日本战国时代"下克上"的封建危机，力尊程朱三纲五常、大义名分思想，但对理学不适于幕藩统治的则加以修正。如忠孝关系上，中国儒学一向重孝，林氏则主张"忠孝不得兼，宁舍孝而重忠"。他赞同汤武放伐论，予幕府讨伐丰臣遗族以论据。在宗教问题上，他排佛、上帝而与神道结合，认为"（神道）即王道也、儒道也、圣贤之道也"。因此获得德川家康的特别信赖，任他为侍讲，顾问幕政，参与法律、外交文书的拟定。（江户时期颁布的《武家諸法度》，林罗山就是起草人之一。）宽永7年（公元1630年）三代将军德川家光赐上野忍冈地基一段，令罗山建立圣堂（孔庙）和学塾，教育幕臣子弟，林家世袭儒官。元禄3年（1690年）五代将军纲吉移筑圣堂学塾于汤岛昌平坂，命林家三代孙凤冈为从五位下大学头，主持这一幕府的最高学府（称昌平簧）。林家从此世袭主管文教的职位，朱子学成为官学。【13】

林罗山像

朱子学被幕府看中，主要在于其维护了大义名分制。它以“理气之说”或“天人相关”的原理为根基，认为天下万物皆由“理”与“气”结合而成。“理”是存在于宇宙万物的普遍真理，由于“气”的作用，“理”显现而为万物，成为特殊的具体形态。“理”在人心时，便为人的天然本性。因此，人类关系中的五伦具有永恒性，大义名分制具有合理性。天地不变，理亦不变，幕府的统治秩序也就不变。“天自在上，地自在下，上下之位既定，则上贵下贱；循此上下而可知自然之理有序，人心亦然。上下不违，贵贱不乱，则人伦正，人伦正则国家治，国家治则天道成，此理之盛也。”（林罗山：《经典题说》）林罗山这样的一种学说，无疑是一种客观唯心主义，虽然能维护幕府的统治，终不是实学精神。当幕府统治发生危机时，朱子学也就遭到了其它学派的有力冲击。

　　1614年夏末，在工地指挥施工的大名们，被特许返回各自的领地。他们收到来自秀忠的贺辞、贺礼、衣物以及马匹。但他们那时还尚未觉察到，一场惨烈的军事战役正在等待着他们。
　　家康动员各国大名，命其参战，总兵力约二十万人。而大阪方面，虽然想召集丰臣家旧属以及有力的大名，但是却无一应者，只有原先的家臣与对德川家不满的武士及一些浪人响应，总和约十万人。大阪内部分成两派。一派是主张出城据险迎击幕府军，以真田幸村、后藤基次等新附武将为代表。另一派则氏以大野治长等丰臣旧属为首的坚守派，主张进行笼城战，以待时局变化。最后秀赖采纳了大野派的建议，加强防御，坚守大阪城。

如今东京有一个十字路口名为练马春日町（隶属于都营大江户线），是用来纪念秀忠时期一名富有传奇色彩的女性的。她就是在江户初期的后宫里具有相当崇高地位，三代将军的乳母，被视为"后宫史上最强之女性" 的春日局（1579－1643年）。她幼名阿福，诞生于春日町。她十分厌恶秀忠那位性格多疑的夫人崇源院（阿江），因此双方关系十分紧张。竹千代（家光）天生背负着成为三代将军的命运，阿福也投入全部精力，全心全意地抚育家光。她将本应给予自己孩子的爱，疯狂地倾注在家光身上。有一次家光得了天花，阿福祈求神明，发誓自己一生不用药以换取家光的病愈。家光病好后，她果然恪守誓言，一生再未服药。由于这位嫡子天生体质虚弱，生母阿江最初也对他非常疼爱，可为了基业，她逐渐把疼惜的目光转移到次子国松（忠长）身上。春日局因此以参拜伊势神宫为名，秘密拜访引退后住在骏府的首代将军德川家康，恳求让家光当将军继承人。听了她的诉说后，家康听后非常生气，决定前往江户城。家康在秀忠面前说道：“战国时代姑且不说，在太平治世里是不需要聪明人的”。这一句话，最终确定了由家光继承将军之职，而且说服全体人员认可了家光。这一段插曲被后世称为“春日お福的秘密参拜”。【14】 　　“春日局书状”共有十件，本状是其中的一封，是从三保院来的回信。内容是有关德川家光身体恢复的状况，写于宽永六年（1629）左右。

春日局像（狩野探幽筆、東京·麟祥院蔵） 500){this.resized=true;this.style.width=500;}">

　　在赢得大阪之阵的胜利后，家康便不再顾虑继承人的问题，安心地返回骏府的居城。在一系列辉煌过后，他也一步步地走向了生命的尽头。尽管他曾于大阪之阵中受伤，但他那顽强的生命力着实令人惊讶不已。闲暇时他依旧会坚持放鹰狩猎，这是在他整个统治生涯中，一直最钟爱的活动。
　　“是什么样的料理？”

在《德川家康 第三卷 去往完成之途（四）·鲷鱼天妇罗》一书中，对这个事件的细节作了以下描述：

　　“我真想尝尝哪，今晚就给我做吧！”家康立刻嘱咐家臣，叫他们安排。
　　家康尝了一尝，筷子就停不下来了：“嗯，味道真不错，真不错。”他情不自禁地吃了很多，而且从来都没有吃得那么饱过，这次实在是因为味道太好了。
　　于是他立刻摇铃叫来值班的家臣：“与庵在吗？把他给我叫来，就说我肚子有些疼，叫他把药带来。”他说的药就是家康手制的万病圆，家康的侧近医师片山与庵应该带着这药吧。
　　医师与庵这一晚有事擅自外出，好不容易找到，带回来的时候，天都亮了。家康非常生气，好久都没把这位医师召到身边，他心想：“是油炸鲷鱼的问题吧。”不知道到底是鲷鱼还是油的问题，总而言之家康是吃鲷鱼天妇罗吃坏了。
　　同时，家康患病的消息也传到了江户，不管怎样，家康都是七十五岁的老人了，况且以前从未犯过病，因此引起了不小的骚动。将军秀忠三月一日离开江户，轿舆日以继夜的赶路，次日便急匆匆赶到了骏府。滞留江户的诸大名道：“哎呀，大御所主公染恙了。”于是也都没有回去，急忙赶往了骏府，这些大名们的家臣、随从、马匹挤满了骏府町，一时之间城下人头济济。
　　家康微笑还礼：“将军亲自来探病，十分感谢。我看这病也快渐愈了。”

　　待到四月，家康的病情越发恶化了，因为没有食欲，身体也变得非常虚弱。元和二年（1616年）四月十七日巳时（上午十时左右），那是一个明艳的初夏日，骏府的气氛却显得那么不寻常，整个城内充满了忧郁和不安的气氛。 在以秀忠为首，及天海僧正【15】、金地院崇傳、本多正纯、土井利胜等人的看护下，家康此世没有留下任何遗憾，安详地走完了他七十五岁的人生。而就在同一年中，西方的两位文学巨匠也相继与世长辞，他们就是莎士比亚与塞万提斯。
　　在一般人眼中，家康是一位智慧超群，永远充满活力的人。在他一生参加的大小90余场战役中，一直所信奉的方略都是“攻心为上，攻城为下”。他本质上又是一个思维非常活跃的人，对除自身固有迷信观念以外的宗教思想都保持怀疑态度，并且对知识极为渴求。他并没有机械地去反对包括罗马天主教在内的舶来文化，允许天主教神父在政教分离的原则下传教。但在庆长末年，当他发觉天主教势力在日本迅速扩大，传教活动已与政治牵扯在一起后，深恐会因此对他的统治产生危害，再加上他本身又是一位虔诚的佛教净土宗信徒，也担心天主教教义会改变德川幕府统治的宗教基础，最终他因这种对天主教的恐惧而实施了锁国政策。也是由于他深恐传教士的活动将征服整个日本，所以对于那些皈依天主教的大名感到十分厌恶。就民众而言，在1614年颁布第一道驱逐令前，都被赋予了宗教信仰自由的权利。后世一般认为家康实行闭关政策的导火索是驱逐了煽动发起岛原之乱的那些天主教教徒。
　　家康拥有一幅绘制于折叠屏风上的世界地图，每当有人向他提及南蛮事物时，他都会拿出来作为参考，这幅地图依然保存至今。另外，他写给荷兰统治者、英国及西班牙王室的信函也非常有趣。他如同其他许多统治者一样，是一位悲观主义者。在一封信中写过：“明天将会有大雨降临。”“窃钩者诛，窃国者侯。”他还曾说：“国家不是属于某个人的，而是属于所有国民的。”现在神奈川县立金沢文库中的主要藏书，就是当时家康发起编撰的江户时代古书。金沢文库始建于1270年，在1450年由上杉宪实将其扩建至现在的规模。原先还收藏有影印版的中国名著，其中包括孔子学说的《论语》和《武士道》。

不动明王

500){this.resized=true;this.style.width=500;}"> 久能山东照宫正门 久能山东照宫本殿 500){this.resized=true;this.style.width=500;}"> 久能山东照宫家康墓

神奈川县立金沢文库正面玄关 　　在个人道德伦理方面，他同其它时期的统治者并无二致，他拥有2位名媒正娶的夫人，15名侧室以及多宗婚外情。在他的统治时期，妇女是没有社会地位可言的。他对寡妇也同样有兴趣，十分乐于把妇女们带往狩猎宴会。他晚年最钟爱的侧室阿六（お六）在关原和大阪之阵时一直陪伴左右【16】。家康除了有11个儿子外，还有5个女儿，分别是：长女龟姫，二女督姫（とくひめ），三女振姫 ，四女松姫 ，五女市姫（华阳院）。 　　根据神佛垂迹的典故，朝廷于元和３年（1617年）2月21日授封徳川家康“东照大权现”的神号，家康也因此被称为“权现样”。要将“权现”一词的含义解释清楚是非常困难的事，简单来讲，就是从"日本的神（神道教）是佛（佛教）现身而成的样子"这种佛教思想中产生的，权现就是佛假借化身的意思。 　　久能山葬仪翌年，即元和三年（1617年），日光东照宫落成。而我们今日所看到的日光东照宫，则是在家康的孙子，三代将军家光的时代，即宽永十三年（1636年）间，完成的。 　　在家康死前，江户已经是一个众多工匠、商人、劳工聚集的热闹城市。德川开幕后的二百六十四年是日本历史发展的关键点：由长期分裂的状况过度到近三世纪的长治久安，在政治、经济、军事、宗教、社会、文化等各项制度上都有辉煌成就，为后来的“明治维新”铺平了大道。 对于家康一生的概述，我唯恐亵渎了这位在日本史上举足轻重的伟人，搜肠刮肚而无所得，最后偶然在《论语·为政篇》中发现了孔子对于他一生概述的名句，心想：这不也正好恰如其分的用在家康身上么。子曰：“吾十有（又）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 日光东照宫

注释：

【1】家康的诸子
次男·结城秀康（1574年 － 1607年）
四男·松平忠吉（1580年 － 1607年）
六男·松平忠辉（1592年 － 1683年）
八男·仙千代（1595年 － 1600年）
十男·德川赖宣（1602年 － 1671年）纪州家
【2】利长的正室是织田信长的女儿：永（玉泉院）。
【4】在他退隐后仍留在骏府，以大御所（前将军）的身分辅佐秀忠，为他打下政治基础。实际上作为大御所的他有自己的一套班子，其核心即本多正信、正纯父子。
【6】襖\是襖\障子的简称，一种不透明的滑动门，与明障子（一种半透明的滑门）相区别。襖\最早出现于室町时期（1392－1565），用途是将大的空间切割成小房间，或者是做橱柜的门。在奈良（645－794）和平安（794－1185）时期，单扇可折叠隔门是最常见的。这种门的构造与襖\障子十分相似，但不同处在于滑动功能却是直到平安末期或者镰仓前期（即12世纪末13世纪初）才出现的。这种隔门是住宅必备的物品，最早出现在书院（shoin）里。它们制作精良，以厚纸糊成。质量最好的称为“七返贴”或“五返贴”，是用丝或布制成的，门的边框则用漆涂光。大多数襖\的表面还会饰有著名艺术家的书画作品。“引手”（hikite）为追求造型独特，通常都不是圆形的。“总”与引手相连，称为“总引手”。现今一之间黑书院二条城（Kuroshoin, Nijou Castle）中，帳台右侧的上段留存着一扇装饰精美的滑门，还可以从中体味到当初那种风尚。滑门的骨（lit. fusuma bones，也被称为襖\下地fusuma－shitaji），是由垂直的组手（kumite）与水平的平骨（hirabone）构成的。门的四角放置了火打板（hiuchi－ita）或力板（力板），以使框架更为坚固。总之，组手与平骨严格对齐，构成了坚固的条状结构。在整个襖\骨结构做好之后，边框会用漆涂光，或者用珍贵的木料包好。引手装好后，门面会根据襖\骨进行修整，以使它完美嵌入襖\骨的上下滑道中。门的上边框称为上缘（uwabuchi），下边框称为下缘（shitabuchi），垂直的一边则称为增缘（mashibuchi，也称纵缘tatebuchi），这些部分都可以自由拆卸。

a） kumite 组手 c） hirabone 平骨 d） uwabuchi 上缘 f） hikite 引手 翻译自：http://www.aisf.or.jp/~jaanus/deta/f/fusuma.htm

（1）第一次建设－庆长7年（1602年） 500){this.resized=true;this.style.width=500;}">	（2）第二次建设－ 庆长13年（1608年） 500){this.resized=true;this.style.width=500;}">
（3）第三次建设－宽永9年（1632年） 500){this.resized=true;this.style.width=500;}">	（4）第四次建设－正保元年（1644年） 500){this.resized=true;this.style.width=500;}">

第二部分 宽永17年（1640年）总构造完成后的江户城外观图 附注： 1．富士见橹：建于庆长11年（1606）的三层橹。与伏见橹、樱田异橹一同保存至今。 奥与中奥的分界墙。 文明10年（1478），道灌在此迎接菅原道真时种下了数百株梅树，也许因此而得名。

1．富士见橹 2．月见橹 3．能舞台 4．中雀门 5．大广间 6．松之廊下 7．白书院 8．黑书院 9．地震之间 10．御座之间 11．御休息之间 12．仕切垣 13．御殿守 14．远侍 15．大台所 16．大天守 17．乾橹 18．北拮桥门 19．五十三间橹 20．居 21．上梅林坂门 22．梅林坂 23．下梅林坂门 24．北橹 25．艮橹 26．文库 27．松仓橹 28．东照宫 29．汐见坂 30．茶亭 31．下乘桥 32．白鸟堀 33．台所前櫓 34．大手三之门 35．中的门 36．寺沢橹

第三部分 弘化2年（1845）江户城本丸御殿内部结构图