庆重开，转文章

秦泽

摘自豆瓣读书，《希腊罗马英雄传》条目下的长评，原标题《英雄与时代》

在他们看来，充满传奇色彩的英雄人物--已不再是骑士，行吟诗人，牛仔，飞行员，也不是年轻勇敢的地方检查官，而是--了不起的销售经理，在他的玻璃台面的办公桌上有一份商品推销问题分析，他的高贵头衔是-富于积极进取精神的能人，他自己和他所有的年轻忠实的伙计们，都献身于销售这个无比伟大的目标。
------引自辛克莱路易斯《巴比特》

孟德斯鸠说，伏尔泰写作的悲剧之所以失败，并非由于作者本人的才能不及所致，而是他身处的时代已经不是悲剧的时代。
经常在书本上看到许多伟人感叹自己生错了或者生晚了时代。恺撒嫉妒亚历山大在三十多岁就建立了横跨欧亚非的帝国，而他自己只有在脑袋上的头发日渐稀疏的时候才征服了高卢控制了罗马，可是拿破仑抱怨自己生在了鼹鼠窝般狭小的欧洲大X陆，一个具有罗马英雄气概的人却不得不在一个已非普鲁塔克的时代做一个失败的征服者，我怀疑他之所以选择困守在圣赫勒拿岛，是因为他执意要把自己塑造成为现代意义 上的普罗米修斯。从某种历史意义上来说，他成功了，用失败的受难方式捍卫了自己的荣誉和价值。卡莱尔称他是我们最后一个伟人是具有卓越的眼光的，因为古典英雄的终结正是以他的名字为标记的。
一个最后的罗马英雄。

我曾经写过一篇关于阿贝尔冈斯的电影《拿破仑》的评论，跟贴甚多，我满以为凭借着自己的力量可以使更多的人去观看这部伟大的片子，可是我失望的发现，除了跟贴只有跟贴，真正因为读了影评而去观看电影本身的人依然稀少。而更多的人还是去看《时尚先锋香乃尔》，或者读村上去了。
一个系着围裙的家庭妇女来写一篇普鲁塔克著作的--读后感，不是评论，本就是一个笑话，我无意以自己浅薄渺小之身玷污伟大的名字和其间蕴涵着真理之光与闪耀着群星绚丽的呕心沥血之作，只是在这个没有英雄的时代借此做一声庸俗的叹息罢了。

在读了几篇此间读者发表的评论之后我敏感的发现，这本书并不十分符合现代人的口味，因为我最近去了一次图书大厦，发现它孤零零的躺在一个冷清的角落里，而人们都聚集在巴非特和中里巴人的书旁。

首先，我们必须承认，现在这个时代别说是英雄早已经不是什么感动人心的词语了，甚至先知，诗人，哲学家，学者，也早已成为人们嘲笑和挖苦的对象，就象马克思说的，一切面纱都被揭了下去。大家都明白一个道理，一切都是为了挣钱，无论是做经理还是教授，当兵或者做官，都是为了钱。
假如在今天还有人宣称自己是神的儿子，奉了天命，那么人们一定会管他叫做疯子，因此当普鲁塔克宣称特修斯和罗穆路斯是神的儿子，十分庄重的考察了费边具有神秘色彩的家系，只会让现代的读者感到好笑。而这位作者是荷马的同胞，深深的信仰命运，神意与道德。他笔下的人物，无论是雅典的立法者还是罗马的政治家都具有那种史诗英雄的悲壮与豪迈，传奇色彩与鲜明的个性。没有神秘感就没有权威，戴高乐说。
而我们这个电视与网络的时代，把每一个人都变成了楚门。每一个人都发疯似的想成为蹩脚的演员和小丑，连最起码的尊严和道德都弃置不顾，更谈不上神秘感。
仆人眼中没有伟人，而无处不再的摄像头和**把每一个人都还原成为最低劣的动物，无论是光鲜的公众人物，还是平民，都毫无神秘与尊严可言，甚至把自己的尊严出卖来换取仅仅36个小时的网络头条。
据说，小布什这个富家子弟为了赢得中下层选民的支持故意操着蹩脚的英语，装的笨拙，是的，他所在的时代也不是当初建国时代那些具有古典人文修养的英国绅士们把持的时代，而是一个彻头彻尾的平民时代，怀抱儿童，和大家一起吃大排挡是我们这个时代所有政治家的必修课。细节总是大事，理智一文不值，拿破仑在谈到自己那身朴素的旧军装的时候这样说道，他深信假如自己象古罗马行伍出身的韦斯巴芗皇帝一样以平易近人和谦逊的姿态出现在人们面前，那么人们就会在很大程度上原谅一个独X裁者。群众就象女人，总是关心那些小事情，而对大事则不闻不问。

普鲁塔克宣扬和喜爱的是那种节制和理性的人物，他信仰荣誉，行动，和其他古典主义的美德，对于崇高与伟大无比景仰。所以这本书是后来的西方英雄汲取养料的沃土，就在著名的几篇美国总统的演讲里还可以听到这种来自遥远时代的回声。书中充斥的是强烈的男子汉的气概，建功立业的雄心，献身国家的豪迈，以及朴素的道德准则。这些古典美德似乎离我们的时代太远了，我们这个时代崇尚的是到处是感情泛滥而却没有感情，是人间喜剧而非希腊悲剧。

当青年们穿着印着格瓦拉头像的汗衫走在大街上的时候，我知道他们中间没有一个人会象头像的主人那样放弃安逸的生活到丛林中做一个革命者，他们甚至连义工都拒绝去做，他们要的只是一个空洞的酷字，一个表面的反叛，骨子里最多是一个于连，而不是堂吉诃德。
因为英雄--是需要牺牲和真诚的，而在一个连谈恋爱都要以王家卫式的遮遮掩掩，把要想不被人拒绝就先拒绝别人这句懦夫的口头禅挂在嘴边的时代，做一个能够勇敢的说出我爱你都需要巨大勇气的人，实在是一个了不起的人。

普鲁塔克在谈到梭伦的时候说过，假如由于害怕失去就不去获得必须的东西，这既不合理也不足贵。我们绝对不能因为用贫穷来防止财产的损失，用离群索居来防止失去朋友，用不生育来防止儿女的死亡，只应该用理性去面对一切不幸。当一个人没有受过理性的训练，不能承受命运袭击的时候，使他感到无穷痛苦和恐惧的不是仁爱而是脆弱。
脆弱与逃避是我们时代的符号。

而那些古代希腊罗马的英雄是从不逃避的，无论是不可知命运还是糟糕的现实，象辛辛那提一样响应国家的召唤临危授命，而在和平之后做一个普通的农夫。作者做景仰的英雄都是这样坦荡，豪迈，而又朴素清白的人。他们并不因为现实的混乱而逃避责任，更不会因为贪图私利而牺牲荣誉，他们是勇于行动的战士，所以在书中作者并未给予诗人和哲人应有的位置，这个希腊人果然是崇尚罗马实践主义的。他喜欢斯巴达甚于雅典，因为前者是雄健的，男性的，军人的，而后者总带有一丝女性化的秀丽。

这本书使我想到了《史记》，不过，西方文学的优势在于塑造个性，而中国人善于讲故事。虽然史记中也不乏高山仰止，大义凛然的英雄，但是同样的，那样的时代也过去了。

去做一件低级的工作，在无用的事上花费心血，正好说明这是对崇高事情的漠不关心。
据说，当恺撒看见某些富有的外国人在罗马抱着小狗在怀里爱抚的时候，他就问是不是他们国家的妇女不能生育。

贫穷本身绝非耻辱，除非它标志着懒惰，放纵，奢侈与无知。相反，一个兢兢业业正直无畏，严肃认真的人把他全部的精力用于为民效劳上，那么贫穷就标志着一种崇高的精神而排除了卑鄙的思想。如果一个人的思想，专著于琐碎的事物，就不可能干出伟大的事来。

以上均引自本书。

在苏门达腊，有一种火蝇，人们把它们穿成一串在夜里照路，因此有身份的人可以用他们赞美的一种愉快的光来旅行，伟大的荣誉归于这火蝇，但是，不无遗憾！--卡莱尔

乌鸦起飞

南极洲的阳光

有点担心是不是被请去喝茶了。。。

云手法

恭喜新年开张大吉！

鬼公子

启蒙重启，站长罚站。

万方千计

      重启是重启了——但是睾*丸*（时事板块）被阉了…。。…     

秦泽

万方千计 发表于 2017-2-26 21:49
重启是重启了——但是睾*丸*（时事板块）被阉了…。。…

太阳底下没有新鲜事

非死不可

南极洲的阳光 发表于 2017-2-24 21:14
有点担心是不是被请去喝茶了。。。

没那么严重，逢年过节，启蒙一般都要被关一段时间，早习惯了！

宏睿

庆开。

戎小捷

想想伟大的司马迁，再想想郑和吧，启蒙尚未成功，同志仍需努力！