秦皇兵马俑暗含惊人谜团:与九有不解谜

王禹超

    象征皇帝“九五之尊”的九龙壁
   
    古代人的思想观念，往往隐藏在一些数字、图形和神话背后，需要我们去分析，去对比，去找到答案。要想理解秦始皇怎样在兵马俑身上赋予了他那不为人知的思想，我们就需要了解古代玛雅人、秘鲁人和埃及人如何把信息隐藏在数字、图形和神话中。
   
    为什么古代人都喜欢使用数字、图形和神话故事去保护、浓缩和保存他们的知识与信仰？因为数字和图形可以超越未来的语言障碍而留存于世。神话故事需要角色，也需要情节，因此那些尘封于雕刻、绘画、珠宝以及建筑中的众神都能在遥远的将来复活，这便能使古人光辉而又超凡的智慧穿越时空，流传至今。
   
    古代中国人也有他们的神秘信仰。令人称奇的是，他们的神秘信仰在许多方面跟其他古老文明有着相通之处：他们也把带鳞片（羽毛）的蛇尊为最崇高的神；他们也相信猴这种动物有着神奇的力量；他们的建筑和其他文明一样也有着神秘的数字。
   
    龙：羽化的蛇神
   
    在中国神话中，龙是种半鸟、半蛇和半鹿的神物（见图1）。而在公元750年左右，墨西哥的玛雅人有一位大祭司帕卡尔大君，他的臣民尊他为羽蛇神（即有羽毛的蛇）和鹿神。从图2中帕伦克面具上的图案，我们可以了解到帕卡尔大君作为羽蛇神的形象。从最简单的意义上说，蛇的羽毛象征了在空中高飞的灵魂，而蛇身则象征地上蜕皮的躯体（意指再生、复活）。
   
    在各文明的古老神话里，这种半蛇半鸟的形象都象征了完美的存在，代表最尊贵的神。埃及法老图坦卡蒙也同样被看成羽化的蛇神，在他的前额上刻着鸟和蛇的标志（见图3）。
   
    用专业的眼光来分析，“羽化蛇”这个词还象征着太阳本身。19世纪30年代，美国商人、探险家詹姆斯·丘吉华特在雅鲁藏布江流域的一个寺院里无意中发现了古代的石碑草图，其中有一幅(见图4a)展示了一个具有微小的羽蛇状标志的日盘。另外的一幅草图，展示了一条带有太阳黑子活动标志和太阳中性面标志的羽蛇(见图4b）。而在埃及，羽蛇同样作为太阳的标志受到崇拜和敬畏，埃及人的雕刻品和绘画当中，呈现为太阳的羽蛇相当常见（见图4c）。
   
    维拉科嘉也以同样的形象为人熟知，他被1500多年以前秘鲁的莫奇卡人视作有传奇色彩的白神。维拉科嘉在秘鲁纳斯卡广阔的沙漠上描绘了许多图案，被称为纳斯卡图案。这些图案传递着同样的信息。如图5，这些图案清楚地描绘一种带羽毛的蛇，它有着象征精神再生的鸟身。仔细地观察图5a里的羽化蛇，会发现它的鸟身上的一只脚上有5个趾，而另一只脚上的趾却只有4个。在中国，一般的龙脚上只有4个趾，跟它们有着明显区别的是更高贵的皇帝之龙。图1中，这种龙脚上有5个趾，其中4个象征着守卫天堂的四个角落，另一个则看护着皇帝位于宇宙中心的宫殿。仔细观察图1中的中国龙，你会发现它的一只脚上有5个趾，另外一只只有4个，有一个不见了——这条龙（实际上也是一种“羽化的蛇神”）不禁使我们联想到图5中秘鲁的羽化蛇。
   
    在玻利维亚的蒂亚瓦纳科，卡拉萨萨雅神庙“太阳之门”的一个维拉科嘉雕像也同样是少了一个手指（图6）。
   
    许多中外的神话都构思了一个圣灵的形象：他们出生时天空都出现了明亮的星星，他们活着时都创造了奇迹，他们死后也都升上天堂，变成夜晚星空中最耀眼的星辰。金星自从古代就作为孪星而为人们所知，它几乎是夜空中最明亮的星辰。有时，这颗行星会在日出之前出现在早晨东方的天空中，其他时候，它会出现在西方的夜空中。古书中所描绘的孪星，我们可以确信指的就是金星。
   
    《竹书纪年》记载了早期中国的帝王世系。生活在约公元前2697年的黄帝，他的出生在《竹书纪年》里是这样描述的：黄帝的母亲附宝见到一道闪电划过北斗星，光亮照彻了郊野，她因此而怀孕，生下黄帝。黄帝任用大禹，以堤坝和沟渠驯服了黄河水患。许多传说认为，黄帝并没有死，而是变成一条龙飞上天了。
   
    黄帝的继任者是帝挚，他的母亲叫女节，她看见一颗像彩虹的星星下坠，并顺水流向一个叫华渚的小岛。接着她梦见自己得到了那颗星，然后就怀孕并生下少昊（即帝挚）。少昊即位后，预示祥瑞的凤凰出现了。传说认为当一个国家安宁，它的国君爱好和平时，就会吸引凤凰来居住；当一个国家混乱不堪，国君嗜好战争时，凤凰就会飞走。

王禹超

帝挚的继任者是颛顼。他的母亲是女枢，她看见瑶光之星像一条彩虹穿过月亮，于是在幽房之宫受感而怀孕。后来她在若水生下颛顼。颛顼在13岁时制定了历法，还描绘了天空的图形。他在20岁时继承了王位，在位78年后去世。颛顼之后继王位的是帝喾，之后是帝尧等其他帝王。
   
    公元前221年，嬴政统一了中国，并把他的称号改成始皇帝，后世称他为秦始皇。
   
    每一个中国皇帝的饰物上都有龙的标志。图7是秦始皇的陶像。陶像身上的礼服装饰着两条龙，每条龙都镶着珍珠。珍珠象征可以照耀天空的智慧，因此，这两颗珍珠就使皇帝和天上的金星有了联系。
   
    玛雅大祭司帕卡尔大君的石棺棺盖，被人们称做帕伦克棺盖。棺盖上的图案中描绘了两条身体连结在一起的龙（见图8）。其相连的蛇身从上方绕过一个十字形，而这个十字形上则覆盖着代表磁力圈和太阳黑子的简要图形。图案的中心人物——帕卡尔大君（在图里面的角色是一个叉开腿的女子）向后靠在两个龙头之间，位置刚好就位于十字形下面。
   
    图8方框里的棺盖部分（又见图9a）反映的是一个T形十字架。古代希腊人根据“Taw”（或Tawret-Thoeuris，即古代埃及王国的河马神，他是孕妇的守护神）把希腊字母表的第19个字母命名为“t”。似乎是在耶稣被钉死在十字架上之后，“t”形才被用来指代那个钉死耶稣的十字架。T形十字架饰物（见图9b和9c）后来就逐渐被用于象征在十字架上的耶稣之死。图9b展示的是一把18世纪的希腊象牙权杖的手柄，手柄上雕刻着两条结合在一起的龙，在龙相连的部分刻着一个象征着太阳的封闭方框，方框里面描绘的是耶稣被钉死在十字架上的图案。图9c是一个12世纪的英国海马象牙雕像。雕像的中央刻着圆形的太阳，边缘围绕着许多代表太阳黑子的圆环。在太阳里，圣母玛利亚正在给幼年的耶稣哺乳。太阳两边的天使们驱赶着两个身体相连的龙头。因此，在图9a、9b和9c中的每一幅图案中，都有太阳、十字架和两条龙的信息。
   
    图9a似乎讲述了这样一个故事：太阳的照射（覆盖在磁力圈里的象征太阳的十字架）没能满足女子（在中央靠后的人物）生殖后代的需要，导致婴儿刚出生就夭折（在女子下面有两个倒置的婴儿，凄惨地向下咧着小嘴）。在两个婴儿之间，倒置着的太阳神舔着女子，想刺激她的生殖能力，但显然失败了。这样，作为描绘在棺盖上的诸多故事之一，它仿佛讲述了宇宙消亡的故事:太阳无法满足人口繁殖的需要，从而导致玛雅文明在大约公元750年衰落。
   
    图9b和图9c中的龙则很可能描述了利比亚锡勒尼文明的古老风俗。那里的人们要求每个家庭把他们的第一个孩子当做祭品献给生活在沼泽里的龙（在巴勒斯坦也有着一种类似的信仰——他们所信仰的是莫洛克神）。而对基督徒来说，最后一个被当做祭品的新生儿是幼年的基督，他后来被钉死在十字架上，并在三天后复活。就这样，龙和太阳、生殖、祭祀、复活发生了联系。
   
    刻在帕伦克棺盖上的龙是帕卡尔大君的徽志，而绣在秦始皇龙袍上的龙也正是秦始皇的徽志。
   
    秦始皇也和埃及法老图坦卡蒙有相似之处。在埃及法老图坦卡蒙的陵墓里，有一幅巨大的壁画，描绘的是图坦卡蒙拥抱着主宰黑夜与繁星的纳特女神。在这幅壁画的下一个场景里，图坦卡蒙变成双胞胎，一个在天空和象征复活与永恒的生命之神欧西里斯拥抱，另一个和莫奇卡人的世界之神维拉科嘉拥抱。这象征着图坦卡蒙化身为孪星——金星。而秦始皇服饰上的龙所镶嵌的两颗珍珠，正是代表金星，这也象征着秦始皇是天上的孪星——金星。
   
    是十二生肖中的第9种动物，它在中国的神话传说中扮演着重要的角色。
   
    在中国古老的传说中，盘古用了18000年凿开了宇宙。后来，他的身体变成了宇宙中的各种物质：他的头变成高山，呼吸形成风。太阳和月亮由他的眼睛变化而成，星星来自他的眼泪。他的血液变成河流，皮肤变成土壤，头发变成树木和植被。他的牙齿和骨头变成石头和矿物，他的汗变成雨。盘古通常会被想象成随身携带着用来开创宇宙的锤子和凿子，身边还跟着四种动物，它们代表四个方向:象征长寿的龟代表北方；象征女皇的凤凰代表南方；象征皇帝的龙代表东方；麒麟代表西方。因此，这四种动物赋予盘古永久的生命（龟）、美丽（鸟）、权力（龙）和非凡的洞察力（麒麟）。
   
    关于猴子的神话故事在中国民间流传很广。在神话故事里，自盘古开天辟地后，就有一只猴子在东海岸边敖来国花果山上的一块卵石中诞生了。它天生具有神奇的力量，在一群猴子中很快成长为猴王，并且统治了300年。到16世纪时，吴承恩写了一部名叫《西游记》的神怪小说，讲述了美猴王护送唐僧去西天取经的故事，这些故事在中国家喻户晓：

王禹超

唐朝时，玄奘和尚（即唐三藏）想去寻找神圣的佛教经书。他与猴王因为缘分结成师徒，猴王一路陪伴他，护送他去西天取经。在取经途中，他们还收伏了猪八戒、沙和尚。经历了14年艰辛，克服了80次磨难，他们最终到达了佛的所在地灵山。但是，在把经书传授给玄奘之前，佛决定让他们再经受一次考验。这样，在拥有永恒的生命之前，玄奘一行不得不再完成一项任务。结果他们总共经受了81（9×9）次考验。
   
    在离家整整16年之后，唐三藏和他的徒弟带着那些佛学经典回到都城长安觐见皇帝，受到了隆重的欢迎。唐三藏后来把这520部经书翻译成了中文。因为他们的贡献，唐三藏、猴王和猪八戒在佛祖那里得到了最高的奖赏，成为了永生的神。唐僧被封为“旃檀功德佛”；猴王被封为“斗战胜佛”；猪八戒被封为“净坛使者”。
   
    通过这些神话和小说，我们有理由相信，十二生肖中的第9种动物——猴，在中国人的潜意识中有着神奇的力量。
   
    在玛雅文明中，猴子是和记录知识联系在一起的。在埃及，猴子在图坦卡蒙坟墓绘画当中是普遍流行的特征。在秘鲁，由维拉科嘉所画的猴子画像（见图10）尤其引人注目，因此猴子也被与更高的知识联系在一起。维拉科嘉画的猴子右手上缺了一只手指，而出自蒂亚瓦纳科的卡拉萨萨雅神庙的维拉科嘉雕像（见图6）也表明他缺一只手指，不过这次是每只手各缺一只，而维拉科嘉画的小鸟（见图5a）也被画成右手上缺一只趾的样子。这其中也许存在着我们猜不透的神秘联系。
   
    皇室建筑中的神秘数字
   


    乾清宫正大光明牌匾
    坐落于北京的紫禁城，建于1406—1420年，它是明清两代的皇宫。据说，那里最早有9999间房屋。紫禁城分为内城、外城两个部分。三座主要的宫殿沿着一条中轴线对称排列。
   
    外城有三座主要的宫殿：太和殿、中和殿和保和殿。盛大的庆典都在保和殿举行。内城也有三座宫殿：乾清宫、交泰殿、坤宁宫。它们两边分别是6座东宫和6座西宫，这是皇帝后妃的寝宫。这样，皇城的布局就与666这个数字相关，即中心有6座建筑，两边还各有6座建筑。形饰钉（现在它们被涂成了黑色），而每排各有9个饰钉。这可能与猴王的故事有关：猴子是十二生肖中的第9种动物，它经历了81(9×9)次磨难后得到永生。因此，中和殿的数字被推测为999。
   
    保和殿的斜坡上有一幅北京城内最大的雕刻，它有16.75米长，3.07米宽，1.07米厚。这块汉白玉重达250吨，上面雕刻着祥云和9条龙的图案。斜坡两边的台阶用鸟、蛇、鹿和太阳标志的雕刻作为装饰。
   
    北京的天坛与紫禁城大约是在同一时期建造的，它曾在1889年被烧毁，但之后又恢复了原来的辉煌。在明清时期，皇帝作为天之子在这里祭天。
   
    天坛建筑群散布在一个正方形的广场内。圆形的圜丘坛坐落于广场的一角。它是一个由三层汉白玉同心圆坛面构成的祭坛。三层汉白玉坛面叠在一起，最大的一层直径有64米，最上面一层直径为27.43米。用中国传统的计量单位和观点来看，上层直径9丈，中层15丈，下层21丈，三层之和为45丈，不但是9的倍数，还含有“九五之尊”的意思。每层四面均有9级台阶，因此，每个方向都构成数字“999”。最上层台面由构成9重同心圆的大理石块铺成，最里面的一环有9块石头，往外依次为18、27、36……直至81(9×9)。9重台面中心嵌有一块圆形石板，称为“天心石”，每年冬至日时，皇帝跪在“天心石”上祭天。
   
    祈年殿坐落于这些建筑的中央。它是一座三重檐尖顶式的圆形大殿。三重檐向上逐层直径缩小作伞状，有一个带着青铜环的圆锥尖顶。
   
    祈年殿的内部装饰豪华。4根巨大的、大小一样的柱子从地面升起，以支撑上面的圆形穹顶，被称为“龙井柱”。其顶端与圆顶四周的8根相对短一点的横梁相联。这样，环绕屋顶的12根柱子便组成一个内环，另外还有12根柱子在外环支撑(12×12＝144)。根据中国人的传统观念，内围的4根“龙井柱”象征着一年四季春、夏、秋、冬；中围的12根“金柱”象征一年12个月；外围的12根“檐柱”象征一天12个时辰。中层和外层相加的24根，象征一年24个节气。三层总共28根，象征天上28星宿。再加上柱顶端的8根横梁，总共36根，象征36天罡。

王禹超

古代天子举行的活动和仪式从最早的时候起，一直延续到明清两代。在紫禁城和天坛这些皇室建筑中都包含了神秘数字666、999和144。
   
    现在再把我们发现的线索综合在一起：
   
    龙是羽化的蛇神。
   
    黄帝选择龙作为自己的化身。
   
    当黄帝及其后继者出生时，在天空中出现耀眼的星辰。
   
    黄帝及其后继者是通过圣灵感孕诞生的。
   
    羽化的蛇神是玛雅的帕卡尔大君、埃及的图坦卡蒙、秘鲁的维拉科嘉以及秦始皇共同的特征。
   
    中国汉白玉雕像上的龙少了一个趾，这把它与秘鲁的维拉科嘉联系了起来。
   
    秦始皇服饰上的龙把秦始皇和太阳、祭祀、复活等联系起来。
   
    秦始皇龙袍上镶嵌的两颗珍珠把秦始皇和孪星——金星联系在一起，这让人们联想起埃及的图坦卡蒙。
   
    猴王象征数字“9”，它在成佛之前经历了81（9×9）次磨难。这样，猴王和999这个数字联系在了一起。
   
    在考察秦始皇的兵马俑时，我们需要把这些记在心里。
   


    临潼华清宫
   
    埋葬始皇帝的土堆，形状像座金字塔，坐落在渭河以南、骊山以北、距今临潼县城东35千米的骊马坡上。秦始皇陵高76米，低于埃及法老胡夫的吉萨金字塔（高147米）。但它的周长有1250米，这使它成为世界上占地面积最大的金字塔。秦始皇陵被两层围墙隔开，形成内城和外城（图12）。内、外城各有4个门。秦始皇陵朝向北极星，这似乎意味着统治者占据着宇宙的中心，而其他人则围绕在他的周围。
   
    秦始皇在统一六国后开始营造皇陵，他征召了大约70万名劳役，用了将近11年的时间建造自己的陵墓。
   
    1977年，在这座金字塔的西北发现了寝宫的遗址。3年后，在距金字塔西20米的内外城之间的坑内发现了两辆铜车马，附近较小的坑内还发现了马的骨骸。1979年，在陵墓西侧150米处发现了31个小坑。考古学家把这些坑称为“珍禽异兽坑”，因为里面有许多珍禽异兽的遗骸。附近有一个埋葬11个囚犯的较浅的陪葬墓，这些遗骸的手腕和脚踝都被捆绑着。在东南面的91个坑中，还发现了马骨和马夫俑同坑埋葬的“御马厩”。
   
    那么秦始皇陵究竟是怎样的呢？司马迁在《史记》中记载,陵墓的顶部镶嵌的珍珠和宝石，象征着星空的面貌；地下宫殿是一个缩小的帝国模型，其中包括了山、峡谷和水银灌注的河流、湖泊；装满了油的灯映照着顶部闪烁的星星和地面泛光的水银湖；在湖的中央放置着保存皇帝躯体的石棺。
   
    秦始皇可能身穿一套永不腐朽的玉衣，如同中山靖王刘胜（图13）和其妻窦绾（图14a）身着的玉衣。那些没有子嗣的嫔妃则要殉葬以追随秦始皇到地下生活，她们的遗体安放在他的身边。
   
    堆满珍宝的陵墓设置了许多机关，比如隐秘的陷阱和石门,以阻挡入侵者。最后一批离开陵墓的工匠被关在封闭陵墓的一套双重石门内。为了保守秘密，这些工匠都被活埋在陵墓内。不过，金字塔内的陵墓未被发掘，真实情况我们尚不得而知。
   
    根据考古发掘，现在我们已经知道，在临近陵墓外城东面1.5千米的坑里，埋藏着一支与真人一般大小的兵马俑，共有超过8000个兵马俑和马车。
   
    当时的工匠是如何建造兵马俑坑的呢？工匠们首先在地面上用木桩划出坑道的挖掘范围，接着挖掘坑道。然后用锯好的原木夯实每个坑道的地面，再铺上青砖。每条坑道的尽头再装上木制的立柱和门楣。
   
    每个武士俑重约半吨，是用马从几千米外的陶窑运过来的。到达俑坑后，他们将武士俑从坑道入口陡峭的斜坡移进已经布置好的军阵中。不过，这种运输过程肯定隐含着一项惊人的工程技术。我们当年从西安的博物馆商店定购了一尊仿制的武士俑，这尊武士俑运达英国后，我们发现，把他从汽车搬到房子里，是一项艰巨的工程。我们在武士俑的下面铺上数根平滑的圆木，圆木先用水浸湿，以减小摩擦。我们推着武士俑在圆木上滑动，把后面空出来的圆木再铺到武士俑前面，结果，移动100米的距离，就让我们3个人花了5个小时。

王禹超

由此可见，当时那些修筑兵马俑的工匠要面对多么艰巨的困难。他们的工作难度至少是我们的8000倍，而从陶窑到坑道几千米的复杂地形也不是我们自己穿过草坪的短暂旅程所能比拟的。我们把武士俑从一个角落移到另一个角落也是件危险的工作，第一次尝试时，底座的一个角突然断裂了。武士俑本身也是有启发作用的：他促使人们注意到,基座的后部有一个角是有意缺失的。这使我们注意到古代文明中常常通过有意识地遗漏某些细节来掩盖古人的秘密信息。
   
    咸阳的博物馆商店制作兵马俑的仿制品时，也使用古老的技术。陶俑的制作方法是，先把黏土圈挤压在一起制成躯干的外壳。胳膊和腿也是这样制成的，然后再粘到躯干上。手是单独模铸的，然后用泥釉固定到手臂腕部底端开口的凹槽里。这时，在陶胎表面覆盖上用手工制成的黏土以表现不同的制服。在接上头部前，要把已完成的模型先放入温热的黏土窑中缓慢干化5天。黏土窑的焙烧温度要求达到摄氏1000度。头部由工匠雕塑后独立制模。工匠用黏土给陶俑加上发式和面部造型。头部烧制好后再插在躯干上，留的接口都很宽松（图15）。因此，每个头部都可拆卸。
   
    大约有10％的陶俑会烧制失败，这是由于黏土、水或者窑气不纯，或者窑温起伏不定。好的制品在敲打时会发出叮当的声音；而有瑕疵的制品会发出沉闷的声音。
   
    在兵马俑上曾经发现用颜料制成鲜艳的彩色绘画的痕迹，考古学家因而推测，从前所有的陶俑都有鲜艳的颜色（图16d和e显示了按这种色彩调配的仿真陶俑）。
   
    军阵就位后，在顶部撒上一层灰泥粉，然后用麻布席垫盖住灰泥，这可以吸收入口处的湿气，接着在席垫上覆盖1.5米厚的土（图17）。
   
    稍后我们将揭示这支军队的阵形、陶俑塑形，以及其他细节所包含的编码信息。
   


    牵马骑兵俑
   
    1974年5月开始对一号俑坑进行局部发掘，但进展缓慢。图18是一号坑的轮廓。一号坑长230米，宽62米。俑坑的东西两端各有一条南北向的长廊。在两端的长廊之间有十条东西向的夯土横梁，把俑坑分隔成11个东西向的过洞。其中，中间的9个过洞是战车与步兵相间排列的军阵的主体，每条过洞长约180米，宽约3米，可以同时容纳4支平行的军队，中间散布着一些战车。而东西长度最窄的边廊还不到2米宽，只能容纳2支平行的军队。图19和20，以及图21为分析坑道的数字和军阵提供了便利。在最东边的长廊有三排（南北）横向排列的不着甲衣的立射武士俑。这些前卫首先进行远距离攻击，后面紧随着的军阵包括带甲的弩兵俑、步兵俑和战车俑。
   
    分析东边的阵形会发现，右侧长廊前端的阵形中缺少了3个不着甲的弩兵俑，而一号坑的右边长廊后端的军阵中也少了3个武士俑。这给统计这三排纵向排列的军队带来了困难：是否应该把缺少的步兵俑计入军队的总数之中，还是仅仅计算纵排的武士俑，而去掉在周边过洞内的武士俑？
   
    按发现时的顺序，从上到下，每排有68个武士俑（68，68，68）。如果把顶部和底部的三个武士俑包括在竖排内一起计算，那每竖横排会增加2个武士俑，达到70个（70，70，70）。竖直展示这些武士俑（图19），会清楚地看到中间第69，69，69号从序列中消失了。这个分析产生了水平线上的数字666和999。这里我们留意到这些数字实际上并未自行出现，而是在事实上消失了。这给我们一个暗示：要在军阵中寻找三个遗失的6和三个遗失的9。
   
    分析东西两个长廊的军阵，上部（东端长廊）有222个武士俑，下部（西端长廊）有222个武士俑。然而，朝向西边长廊的军阵总共有231个武士俑。后者的数字应该是222，这样三排加起来——222，222和222——等于有神秘含义的数字666。但是231是222加上9，这样三个遗失的9中的第一个出现了。在西边军阵的侧翼（图21），水平排列的3个弩兵俑保护着内部由各有75个武士俑的3个横排军阵（75个弩兵俑和两排75个着甲步兵俑）。分析这个图（图19），我们看到1＋1＋1＋75＋1＋1＋1＝81＝9×9，给我们提供了第二个和第三个遗失的9。我们能轻易地找到更多的9： 如81分解成8＋1＝9，而1＋1＋1（3）乘以1＋1＋1（3）也等于9。

刺客王子

古人的智慧现代人搞不懂了！

王禹超

在左边，面向西方的弩兵俑的警戒线（加3个面向北，3个面向南）保护着各有75个带甲步兵俑的两排（81＋75＋75）＝231，分解成2＋3＋1＝6，这给我们一个遗失的6。而朝北1＋1＋1的弩兵俑和朝南1＋1＋1的弩兵俑提供了第二个遗失的6。东西两端长廊的军队的数目（222）等于6（2＋2＋2），这样就给出了最后一个遗失的6。其他的6，像其他的9，当继续分析这些数字时都能找到。
   
    这个数字暗示，放置这支军队时，可能是有意识地希望把数字666和999编码进去。
   
    战国时代的马和战车是军队作战水平最主要的衡量标准。战车的出现标志着军事上的一次革命性进步。一号俑坑的木制战车(图21)携带3个战车俑，由4匹与真实大小相仿的马俑拉着。秦俑坑的车均为双轮单辕。辕端有衡，衡上缚有两轭。车前驾有4匹马，中间的两匹马为服马，两侧的马为骖马。服马的颈上各驾一轭，轭上连接着一条绳。两匹骖马的颈上无轭，各有一条单。骖马通过单协助服马拉车。
   
    马俑的尾巴是分开烧制的，之后再简单地接到马身上。许多马尾后来脱落了(图22)。这使人注意到不和谐的臀部和脱落的马尾。更仔细地观察会发现马车俑上的马尾形状跟构成北斗七星的犁柄的星座形状很相似（图23），这个星形也被称做北斗七星。马俑尾巴的形状似乎使人联想到天空中的人马座。
   
    马车有150厘米宽，120厘米长。一号坑中战车数量（6）和战马数量（24）的简单设置又一次产生144(6×24)（图19），这正是古文明中经常提到的神秘数字。
   
   
    每个马车轮圈由6块硬木制成，而每个轮有30根辐条(6×30＝180)。二者加在一起，马车轮包含了数字(2×180)360，正好是太阳辐射的角度。
   
    骑兵的坐骑俑（图24）有1.72米高，连辫尾2.03米长。这与公元前621年伯乐在他的《相马经》中，及同时代的相马高手九方皋设定的标准一致。据说伯乐和九方皋制定了骑兵坐骑的高度、力量、速度及驯养的标准。
   
    马俑的马鞍嵌着几排钉子，装饰着流苏。马俑上没有配备马蹬似乎说明秦军的骑兵技术可能很好。
   
    一号俑坑的军队总数是7029（图20），这个数字或许暗含着天文学的参数。一个太阳黑子的循环周期是68302天，这个周期由781次时间间隔组成，每次时间间隔是87.4545天。波形分析表明，太阳磁力活动的9个微周期中任何两次的时间间隔是781，而9×781＝7029。因此，一号俑坑里放满的7029个兵马俑，把我们的注意力吸引到太阳黑子的活动周期。
   
    二号坑道的挖掘始于1976年5月。图25和26显示了这个坑道以及发掘地点的轮廓图。这个轮廓图揭示了这个俑坑与军阵的信息（图27和28）。
   
    图29有助于对二号坑中的军阵进行数理分析。在二号坑中总共有999个兵马俑（图29中出现在军阵外的两个将军俑不计）。而且，116匹骑兵的坐骑（图24）与89辆木制战车没有都配足所允许搭载的最大数的兵俑。
   
    这个军阵（位于图29的右上角）中有两个由48个立射武士俑构成的兵群（2×48＝96，这是一个太阳黑子活动周期中包含的微周期的数字）。它们（立射武士俑）保护着4个由40个跪射武士俑组成的兵群（4×40＝160）和另外4个由4个跪射武士俑组成兵群（4×4＝16），这代表着16个基本的太阳黑子活动周期。这些基本的太阳黑子活动周期存在于每187年的太阳黑子活动循环的周期。
   
    乍一看，对二号坑的89辆战车俑进行数理分析意义并不大。不过，一号坑（6）、二号坑（89）、三号坑（1）中的战车俑的总数（6＋89＋1＝96）再次暗合了太阳黑子活动周期中包含的微周期的数字96。
   
    三号坑坑道狭小，只有68个武士俑（不是666，不是999，也不是69）。这意味着缺少了一尊武士俑（考古学家们猜测这里似乎遗失了一个武士俑）。这种想法要求我们去寻找那个遗失的兵马俑。这就是说，在目前只有68个武士俑，而不是有着神秘意义的69的情况下，我们必须在坑道中进行一次更细致的考察。
   
    进一步细致的考察，揭示了这个俑坑的设计有一个显而易见的缺陷，如按其布置，战车出去时，它的右轮必定会与靠近它的斜坡边的墙相撞。若要克服这个难题，战车就必须向左逆时针转动通过斜坡，以安全地离开俑坑。这似乎暗示着，在三号坑的内涵被成功地解读之前，需要运用“逆时针”的概念。

王禹超

战车左轮与靠近它的坑壁之间的角度大于右轮与右边坑壁之间的角度，这样就允许战车进行必要的转向。当战车与车兵俑被成功地挖掘出来后，对这个军阵的分析就可以开始了。
   
    三号坑内的武士俑的姿态显得与众不同，它们似乎在彼此相互拥抱（图30）。
   
    在高处从逆时针方向考量三号坑（另见图30）中的武士俑，横跨大厅一排2个武士俑与另一排的2个武士俑对视。（临近的厅内一个有12个武士俑的兵群与另一个有12个武士俑的兵群相对。因此这些队伍稍后也要分别加以分析）。继续逆时针旋转，会有一排3个武士俑与另一排3个武士俑对视。再继续逆时针移动，一排4个武士俑与另一排4个武士俑相对。再继续逆时针方向移动，不过这次东北面的厅内是空的。这是唯一一个没有任何武士俑的厅，也就是说，它有“0”个武士俑。
   
    这样，从逆时针方向考察三号坑中的单线军阵揭示了数字2340。紧挨着这个空的厅，两个武士俑孤单单地朝东站着。这是三号坑中仅有的两个有着同样奇特姿态的武士俑，它们仿佛一对双胞胎。在这对双胞胎后面，有两排各有10个的武士俑站着且互相对视（10，10）。
   
    正如我们所知道的，在很多古代文明中，那些文书、雕刻以及绘画中的双胞胎形象都象征着金星，即孪星（晨星和昏星）（图31）。金星连续出现的周期间隔时间相当于地球的584天。因此，金星旋转2340次等于2340×584＝1366560，这正是太阳中性面一次磁场转移的持续天数。
   
    金星也是天空中最明亮的星辰，因此，许多古代文明中都存在对金星的崇拜。图32中描绘的是带着翅膀（在天上）复生的帕卡尔大君。那个婴儿含着珍珠（复活的象征），珍珠变成两个婴儿，肚脐上的双胞胎（倒置的）分享着同一颗星（孪星）。图33描绘了图坦卡蒙的升天之旅。在天堂里，在成为双胞胎（金星）去和住在天上猎户星座的欧西里斯（复活之神）拥抱之前，他遇到了夜神纳特。在蒂亚瓦纳科的碑铭神殿中（图34），维拉科嘉与两个双胞胎婴儿相伴，它们的排列被描绘成在猎户星座的环带内并行的星星。
   
    再回到三号坑中这队武士俑的完整编制人数（图35），拥抱姿态的原因现在变得清晰了:4个（之前计算的）车兵俑面向东方（如同双胞胎的姿态），没有与之相拥的伙伴。他们站成（按逆时针方向）一个1、2、1的形状，这是11乘以11的结果，这吸引我们去注意那两排的11个武士俑（包含双胞胎），以及相乘的概念。用一排11个武士俑乘以6个向东的武士俑得到66，用11乘以另一排武士俑得到66，也就是6、66和6、66。这样，三号坑最后的信息变得清楚了：那些没有拥抱邻伴的武士俑暗含着666。
   
    兵马俑的发型可分为三类。第一种发型是将发辫交于脑后，再把头发束于头顶一侧成绾髻；第二种发式需要在头顶束成发髻状，再将后脑、两鬓的发辫缝于脑后，固定成发髻；第三种发式需要在头顶束成发髻，然后压以布冠，再用组缨固着到下颏底部。
   
    兵马俑发型奇特而复杂，自然引发了我们的疑问：为什么一支参加战斗的身着厚重铠甲的部队，头部却没有得到任何防护？这支近8000人的部队的理发师在哪里？这些各式各样的发型到底隐藏着什么样的奥秘呢？
   
    让我们考察一下其中的一例发型（图36），三束头发在颈部分开而在顶部结成一条辫子。这三束头发形成了一根双股辫。太阳穴周围的头发也是这样处理的。用这种方法，3＋3＋3（9）变成2＋2＋2（6）。利用这种方法，神秘数字9可能转化成神秘数字6。反之亦然。
   
    图37ai展示了另一种发型：太阳穴的发辫与顶部的发辫汇合，在竖直的发辫里形成一个结，这酷似太阳黑子的形状（图37aii）。接着，在之前的发型基础上发展成盛开的太阳黑子的圆环。
   
    发型把头部分成大小不等的四份（图38a），模仿太阳朝地球方向辐射的四股大小不同的太阳风（图38d）。
   
    在图39a和39b中所见到的极为精致且复杂的辫子，类似于人类的生殖器官。因此，各式各样的发型似乎把兵马俑与太阳以及人类生殖崇拜联系起来。
    我们仔细考察兵马俑手的形状，发现有的武士俑紧握拳头，有的稍稍松开拳头，似乎正握着长矛，还有的伸开手指和拇指，或弯曲着手指和拇指。考察可能的组合可以看出，攥紧的拳头暗示“无”。拳头微微张开，拇指和食指在一起构成了一个圈，代表0。从拇指开始展开的手指，依次展现了数字1、2、3、4、5。这样，一只平展的手等于5。这个与左手应用相似的算法配合，产生数字6到10，如图40中所演示的。这意味着跪射武士俑的数字是6，在左手的（5）加上右手伸开的拇指（1）。

王禹超

对将军俑手指的检验证实这个说法是正确的。将军俑采取了这个规则的一种变体。它的手交叉着，表示数字10，但一个食指抬开，并指向离开手的方向。10减去1等于9。因此，作为最高级别的军官，将军的数字是9。这样，射手跪着是因为他的数字低于将军较高的数字9。
   
    甲衣由甲片固定在束身衣上做成的。用1、2、3、4、5、6、7、8或9个甲钉将甲钉与束身衣相连，这是一种最简单的方法。有些束身衣根本就没有甲钉。如果甲片没有使用甲钉仍能保持固定在束身上衣上，那么为什么其他束身衣都要使用甲钉呢？它们或许潜藏着更加隐秘的含义。
   
    图42a显示了束身衣的甲片上可允许出现的最多的点。但经过检查发现，没有一个武士俑包含这么多的点；图42b和c的模式比较典型。
   
    甲片的分布是从背部一行竖带的中央开始的。接着甲片附着在最低的行的两边上。自然，在所有的水平行被固定住以重叠到邻行和柱行上之后，最后附加的甲片会被置于中间的上部。如果单元矩阵的位置保持不变的话，这意味着前面中间一行比其他所有的行都宽，并能包含9个甲钉。因此，一个固定的单元序列上可排列的最大数目必定是神秘的66666或者99999。
   
    重新排列这个模式，6点的模式会产生达到720种组合，而9点的模式会有362880种组合。
   
    有时，如图42b和c所显示的那样，单元矩阵结构被不成线的点的个别模式所替代。在这种情况下，似乎这是一种点在小格里放错位置的地方的普遍规则，前面中间的甲片是每个邻近模式的一种混合、一种翻版。很显然，在这些情况中，组合的可能性是无穷多的，就如同一个特定人口中特定方言的口音数目一样。因而，这些点必定会告诉我们某些东西，这似乎是在用数字传送某些意义。这些数字，像秘鲁人的结绳文字（图43），可能是一种储存可测量的数据的方法，结绳文字相关的数字可代表人口的数量、羊毛的捆数、小麦的容积，等等。
   
    很明显，这些点的编码牵扯到每一件甲衣的检查。如果每个武士俑的每个点模式都被输入计算机数据库，点模式中隐含的信息或许会被揭示出来，但是这样的调查已经超出了一个人的能力。这些束身上衣，像这些坑道、发型和手势一样，揭示了数字666和999，也许深藏着更多、更丰富的信息。
   
    1980年，考古队在陵墓以西20米处发掘出两套华丽的青铜车马(图44)。它们显然不是战车，而可能是秦始皇巡游时所用战车的复制品。两辆马车中，较小的那辆覆盖着一个伞状的青铜华盖，华盖有22根辐条。车上站立着一个御官俑，他携带一把剑、两个青铜盾、一支弩弓，以及66支箭的箭盒。他的头饰上的番号表明他隶属于第9营。
   
    马车是单辕双轮，每个车轮有30根辐条。在青铜华盖里的辐条数目(22)乘以车轮的辐条数目(30)等于660，与神秘数字666不符。这会是个错误吗？我们来推算一下。我们期待的神秘数字(666)，除以22(在华盖上的辐条数字)等于30.27。但在华盖上不可能有0.27根辐条。为了解决这些讨论，我们可以说，对正确答案来说，22是一个神秘整数，但这不是古代人的工作方法。古代人不会犯错，每件事情都是出于某个原因做的。这意味着他们有目的地试图强调余数0.27，它是1除以3.66的结果。数字3.66有着重要的天文学意义，在一个闰年中有366天。因此，22根辐条的华盖或许隐喻发光的太阳。
   
    第二辆马车尾部有全封闭的车厢。车厢在一个有方形框架的圆形青铜华盖下面。这辆马车可以搭载一副棺椁，大小有3.17米长，1.06米高。它也是单辕双轮，每个车轮有30根辐条。坐着的御官俑身穿战袍，头戴帽子，腰佩长剑。这辆马车的青铜顶掉到了马车身上，这个象征着太阳已经下山，而皇帝已经归天。
   
    这辆车的华盖有33根辐条，33乘以车轮内的辐条数目（30）只等于990。我们对此提出同样的解决方法：期待的神秘数字999，除以33（华盖的辐条数），等于30.27。与第一辆车一样，这个数字是暗含着神秘的意义，同样象征着太阳的模型，不过这是一个已经落山的太阳。
   
    这两辆马车都涂上天蓝色的云彩图案和龙凤图案。
   
    据说始皇帝在位期间曾五次巡游各国。他的随从有81套战车和战马，他自己乘坐的战车位居中间。显然，青铜马车所隐喻的意义是清楚的：它载着秦始皇进行一生中最重要的巡游——天堂之旅。死后的秦始皇穿越云彩（因此在马车上涂有云彩图案）抵达太阳(81，即9×9)。

王禹超

连载:秦俑密码 作者：[英]摩利斯·科特罗 出版社:北京大学出版社
   
    补录:毛泽东一生中的“九月九日”
   
    1976年9月9日
   
    1976年9月9日0时10分，中国人民的伟大领袖毛泽东同志与世长辞。
   
    这天凌晨，对当时的湖南韶山滴水洞管理员廖时禹来说，有一件莫名其妙的事情。9月8日上午，他们接到通知，说湖南省委第二书记张平化晚上要来检查接待毛泽东回家乡休养的准备工作，但是，在深夜快12点的时候，他又接到一个电话，说张平化不来了。难道毛泽东不回来了?廖时禹心里直犯嘀咕。
   
    事实上，在廖时禹放下电话不久，远在北京的毛泽东的生命便已走到了尽头。病重期间，像普通人那样的乡愁情思，促使他向中央提出回韶山滴水洞，中央也通知了湖南做好接待准备工作。可惜，这个最后的愿望没有能够实现。
   
    在9月9日0时10分逝世前的24小时里，毛泽东是怎样度过的呢?
   
    从9月8日零时起，便开始腹部人工辅助呼吸，血压高压到180，低压到80。11点左右，心律失常。下午4点，插上鼻咽管。晚上8点半，神志模糊。就是在上下肢插着输液管，胸部安有心电监护导线，鼻子插着鼻食管的情况下，毛泽东这一天看文件、看书11次，加起来有两小时５０分钟，平均每次不到16分钟，文件和书是由别人用手托着看的。同书和文件打了一辈子交道的毛泽东，最后一次阅读，是9月8日下午4点37分。7个多小时后，刚刚跨进9月9日的门槛，他的心脏便停止了跳动。
   
    一代伟人，也是旷古奇人的生命，便定格在了这一天。
   
    1927年9月9日
   
    9月9日对毛泽东来说是一个特殊的日子。这天，他领导的湘赣边界秋收起义爆发了。这天，毛泽东这个穿长袍、留长发，身子也显得特别颀长的书生，将率领三个团的兵力围扑长沙。此前，他已然是政冶家，但从这天起，握惯笔杆子的手抓起了枪，又走上了军事家的征程。此前，他也写诗，但从这天起，诗人毛泽东有了新的诗品，因为拿着枪的手再来写诗，便是用枪声来押韵了。在这条诗路上敲下的第一个诗韵，便是起义开始之际写下的《西江月·秋收起义》。里面说：“地主重重压迫，农民个个同仇。秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动。”
   
    也正是在9月9日这天，毛泽东遭遇了他一生中惟一的一次被捕。在途经浏阳张家坊时，他被当地团防局的清乡队抓住了，在押送去团防局的路上，毛泽东机智逃脱，在一个水塘边的密草丛里躲到黄昏，才死里逃生。
   
    不到一个星期后，毛泽东开始走上一条独特的革命新路——他把队伍引向了农村，这一路，走得很艰难；这一路更让中国共产党从弱小变得强大起来；这一路，毛泽东告别大城市，钻了整整18年的山沟，直到1945年……
   
    1945年9月9日
   
    12天前到达重庆的毛泽东，在这一天专门会见了后来成为亲密诗友的郭沫若。鲁迅逝世以后，郭沫若显然成为了国统区进步文化人的一面旗帜。一个是开启白话新诗道路的泰斗，一个是重铸传统诗词辉煌的巨匠。诗人的对话，在国共重庆谈判的时节，却充溢着政治的格言。
   
    正是在这天的谈话中，毛泽东说了一句后来人们十分熟悉的话：“前途是光明的，道路是曲折的。”而郭沫若在这一天送给毛泽东的那块产自瑞士的欧米茄手表，他一直戴到去世。
   
    关系着未来中国前途命运的重庆谈判，虽然玄机四伏，但毛泽东依然没有忘记诗。事实上，在会见郭沫若之前，词坛宿老柳亚子便前来拜谒毛泽东了。临走还向毛泽东索诗留念，可毛泽东没有作答。诗人徐迟请毛泽东题字，并问到怎样做诗，还说有人讲诗应为人民服务。毛泽东未做声，题写“诗言志”三字相赠。快要离开重庆的时候，毛泽东给重庆文化人留下了他一生中写得最好的一首词《沁园春·雪》，并应柳亚子之请，题写在柳的纪念册上。
   
    毛泽东走了，一首《沁园春·雪》却在重庆引起一场罕见的文化风云。
   
    读了《沁园春·雪》，柳先生立刻写了一首有名的和词，说毛泽东“才华信美多娇，看千古词人共折腰。算黄州太守，犹输气概；稼轩居士，只解牢骚。”在日记中，他直称毛泽东为有史以来词坛“第一作手”。与此同时，国民党宣传部门则发动了对这首词的批判，甚至动员笔杆子要写出一首超越《沁园春·雪》的作品，然后以国民党领袖人物的名义来发表。可策划半天，最终是没能拿出来，只得遗憾罢手。
     
     于是，一首词让人们领略到了毛泽东不仅有统领雄兵百万的元戎之气，还有儒雅温恭的飘洒气派和文人作风。“数风流人物，还看今朝”，毛泽东给重庆留下《沁园春·雪》，无疑在政治的天平上，增加了文化人格的几多分量。
   
    果然，四年后的9月9日，今朝的“风流人物”便齐聚在了古都北京(时称北平)。
   
    1949年9月9日
   
    进了北平城的毛泽东，在这天正潜心修改《中华人民共和国政冶协商会议共同纲领》草案。所谓《共同纲领》，事实上就是一个即将加入世界“户籍”的新中国的“临时宪法”。
   
    在这之前的所有奋斗，似乎都是为了这个新国家的诞生。这也是近代以来无数仁人志士的梦想。从孙中山的《建国大纲》到毛泽东在这天修改的《共同纲领》，划出了从梦想到现实的历史轨迹。
   
    于是，十天前，毛泽东早早地到北平火车站迎候一位客人。当列车进站停稳的那一刻，出乎在场许多人的意料，他又率先登上了车厢。这种礼遇，对中国共产党的任何领导人，都不曾有过。因为他迎来的是孙中山先生的夫人宋庆龄女士。从1925年3月孙中山在北京逝世后，宋庆龄便再也不愿来北京这个让她伤心的地方。在新中国就要诞生的时候，她应毛泽东之邀，高兴地来了，带着孙中山先生的遗愿高兴地来了。
   
    开国时分，毛泽东更没有忘记那些牺牲的烈士。9月11日，他托回长沙探亲的朱仲丽看望杨开慧的母亲，还带去了书信，里面说：“皮衣一套，送给老太太。”杨开慧是无数没有看到新中国成立的英烈中的一个。
   
    “天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。这是毛泽东在进北平城不久写的《七律·人民解放军占领南京》中的两句。用它来体会毛泽东在9月9日前后的心境，或许是再恰当不过的了。
   
    1956年9月9日
   
    仿佛是一种巧合，七年前的这天，毛泽东在修改文件，修改关乎国家未来的“临时宪法”；七年后的这天，毛泽东也是在修改文件，修改关乎中国共产党发展方向的中共八大《政治报告》。
   
    七天前，毛泽东还收到了中共中央组织部发出的出席八大的代表必须填写的登记表，他大概也是在这天，认认真真地在上面按要求写道：“姓名：毛泽东。性别：男。出生年：1893。民族：汉。籍贯：湖南湘潭县。现在职务：党中央主席、国家主席。”
   
    七年的路程，似乎都是凯歌行进。中国共产党把一个西方记者说“无论是猴子还是天使都没有办法治理的”破败凋敝的中国，改造成为了一个朝气蓬勃、万象更新的中国。到1956年的9月，迎来了不同寻常的收获时节，中国共产党的治国思路在八大将确立新的方向。
   
    在毛泽东修改的《政治报告》中便明确宣布：现在，革命的暴风骤雨时期已经过去了，新的生产关系已经建立起来，斗争的任务已经变为保护社会生产力的顺利发展。在八大通过的关于《政治报告》的决议中则进一步指出：国内主要矛盾，已经不再是工人阶级和资产阶级之间的矛盾，而是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要之间的矛盾。
   
    9月15日开幕的中共八大，还以它在党的历次代表大会上的几个“第一”载入了史册：它第一次在党章中明确规定了党代会实行常任制，党的全国代表大会每届任期5年；它第一次把实现工业、农业、交通运输和国防四个现代化写进了党章,后来交通运输的现代化改成了科学技术的现代化；它第一次把“各尽所能，按劳分配”的社会主义分配原则写进了党章。
   
    火红的事业，火红的年代，蓬勃的活力，蓬勃的生机，当然还要配之以火红的诗情，蓬勃的诗句。于是，这年6月，毛泽东在武汉“万里长江横渡，极目楚天舒”时，写下了《水调歌头·游泳》：“神女应无恙，当惊世界殊”。
   
    1971年9月9日
   
    1971年9月9日这一天，在毛泽东的感觉中，绝不会是火红的和蓬勃的。
   
    当时，他一路南巡，于9月3日0时到达杭州。从1953年以来，毛泽东40多次到杭州，一共住了800多天，杭州被他称为“第二故乡”，这次来，也是要多住几天的。但是，在9月8日晚上，他得到消息说，有人在杭州装备飞机，有人指责毛泽东的专列停在杭州笕桥机场的专运营线上“碍事”。这种情况在以前是从未有过的。尽管已经78岁了，但岁月没有消磨他那罕见的政治家和军事家的敏锐直觉。本来，从8月15日离京南下以来，他沿途批评林彪集团的多次谈话，无疑也是一种政治智慧的体现。于是，为了防止不测发生，在9月9日这天，毛泽东当机立断，决定把自己的专列立即转移到离杭州远一点的绍兴附近。
   
    后来得知，正是在9月8日，林彪下达“盼照立果、宇驰同志传达的命令办”的手令。当晚,林立果等人在北京策划谋害毛泽东的三种办法，地点就选择在杭州、上海、南京之间。林立果的“联合舰队”成员于新野在9月8日晚上赶到杭州，向掌控杭州警备大权并直接负责毛泽东在杭州期间的警卫工作的陈励耘布置任务。随后，于新野又赶回上海，同王维国商量行动步骤。
   
    9月10日，毛泽东即离开杭州，然后经上海一路返回北京。正是9月9日的决策，使林立果等人的谋害方案都没有得逞，否则后果是难以想像的。正像人们所熟悉的那样，接下来便是林彪出逃的“九一三”事件。
   
    一场反对阴谋集团的政治斗争胜利了，毛泽东也经历了一场此前无法想像的遭遇。但是，在这一年，在这一个时期，毛泽东却没有写诗。因为这毕竟不是一段诗情的岁月。“九一三”事件的发生，多少预示了毛泽东晚年非常看重的“文化大革命”是没有前途的。
   
    转过年来的1972年初,毛泽东病了，病得很重。这是他晚年仅有的两次病情危重的一次。另一次是他1976年9月9日逝世之前。
   
    1976年9月9日，中国共产党中央委员会主席、中国共产党中央军事委员会主席、中国人民政治协商会议全国委员会名誉主席毛泽东，今日零时10分在北京逝世，享年83岁。中共中央、全国人大、国务院、中央军委为此联合发出《告全党全军全国各族人民书》，报告了这一噩耗，并高度评价毛泽东是“我党我军我国各族人民敬爱的伟大领袖，国际无产阶级和被压迫民族被压迫人民的伟大导师”.