观李安访谈录有感

秦泽

李安在台上面对台下的年轻人扭扭捏捏让人有点意外，他总是强调自己说不清楚自己想要说的话，所以很少上访谈。作为主持人，龙应台也缺乏大X陆主持人那样的精致的谈吐，像两个见面的人带点紧张气氛的谈话。

看李安和龙应台的交谈就像看了一部现实主义电影，没有镜头角度的应用，没有煽情的背景音乐，没有精准的剪辑衔接，只有朴实的中长镜头，导演没有用镜头和音乐与场景设计来替代观众的思考和感觉，而是尊重观众的智慧，由观众自己去寻找线索，找到思考和感觉的起点。

在现实生活中，无论是线下还是线上，如果我们表现的如孟子说的“大人者不失其赤子之心”，在大X陆，恐怕会遭遇到很多麻烦。就如我接到一个促销电话，出于对其劳动的尊重，我会说不需要，但越来越多的回应就是不管你说什么的，只要你没有粗暴的的挂电话，促销员就会缠着你。平日有业务员上门也是这样，就算你已经明确的表达了你并不需要，但你表现的足够友善，别人便会觉的你很软弱，于是继续缠着你。

我喜欢琢磨这个问题，就如同以前朋友给我提了个脑筋急转弯，我想了半天，觉的哪不对，他说你想那么多干什么，知道答案就好了。但我想难道心中有疑不就应该去追问么？那么回到表现友善遇到麻烦这个问题来，其原因在于你表现出来的友善暗示着你能感同身受，不希望让别人难堪，那么与你对立的人便能够站在道德弱势的角度不断的逼迫你不要让他难堪，于是你就能答应他的请求。这是一种计谋，很多人都会下意识的利用别人的同情心和善意。问题在于如果在一个人类社区中，受到损害的总是那些富有同情心和善意的人，那么这个社区就会沦陷于冷漠之中，终有一天无人对他人的苦楚感同身受，所有人都沉浸在在自己自怜自哀中，而彼此伤害就成了唯一的公共生活。

  陈丹青说人老了就能体会到老子的智慧，也许真的是这样，因为再过几年我就要快到而立之年了，但我依然很不喜欢老子。李安说拍电影是实则虚之，虚则实之，生活的现实很多时候是假的，电影是营造的假场景假人物，却可能是真实的体验。但我们想想为什么现实生活是虚的呢？难道不正是因为老子这些实则虚之，虚则实之的教导才是国人战战兢兢的活在现实中又个个如同法家大师一样装模作样代表智慧和权威实际却虚弱不堪的生活么？

  乡党中有许多大妈，平日的言谈中极有察言观色，虚以委蛇的本领，但只消几个传销头目的交谈煽动就自动的交出自己经年累计的资财。这是为什么呢？因为老子可以将实的虚之，但是不能真的将实的抹掉，只是掩饰掩盖掩藏，即使国人们全都成了两面三刀的法家大师，但他的认知，他的欲X望，他的心理感受还是原初幼稚浅薄的。所以即使毛站在楼台上大手一挥，整个中华都在他的手下颤抖，但是人之将死，其言幼稚，竟是我疼。

  杨德昌的电影《一一》的日本人讲了个故事：他小时候看到变牌的戏法很神奇，于是他去找魔术师拜师，魔术师不愿意传授给他，他跟魔术师说两个月一定能学会。两个月后他去找魔术师，成功表现了变牌的戏法，魔术师问他怎么学来的技巧，他说没有技巧，他花了两个月的时间学会了记住了每一张牌的顺序。国人喜欢借力打力，借位上位，凡事总是喜欢说，你先试试，我再看看，都是想找捷径，最不幸的莫过于两种，一种是安身之法抱着这种投机取巧的心态，另一种是立命之法也喜欢投机取巧。在生计上希望取巧度日，全凭运气也许还尚能发迹。但是在自身精神立命的问题上，希求别人去苦苦追索，在艰难中寻找立命之根，然后拿来按在自己身上，自己少走弯路，自己少受痛苦，其结果就是成为纸糊人，运用法家技巧将自己打扮的威严成熟，十分骇人，然而一捅就破，可悲十分，更要命的是即使没人捅破，自己也只是一副空壳，除了虚无和空虚，最后只能寻求虐X待和被虐来获得活着的感觉。

  龙应台问李安在台湾拍《少年派的奇幻漂流》，给台湾带来了什么。这时候谈到了电影，而不是李安自身，李安变得严肃，话也流畅起来。他说台湾搞选举，今年一个文化部长，明年不知道文化部长是谁，今年一个新闻局长，明年一个新闻局长不知道是谁，只要民意一下跌就要改政策，所以台湾至今没有自己的底蕴和积累。

李安的这段话可以反映两件事，一件是台湾选举是精英被民意绑架，而不是精英引导民意，这就是台湾和美国民主之间的区别。整个美国民主制度，是由精英通过反复探讨和谈判设计的制度，它让民众有参与感，并且能选举出能切实代表自己利益的精英，但民意永远在理性引导的范围之内。而台湾的民主制度，从一开始就透露出一个自怜的民主民粹哀伤，是精英被民意打败，是理性让步于情绪，而不是精英与民意达成结构性的和解<这里也和早期的高压统治有关，是一种对非理性的非理性回应>。就像西塞罗说的，民众无法管理国家，但民众能区别谁有能力管理国家。美国的精英们遵循着这个指导让民意的力量仅仅在于选举，而不在于直接干涉国家管理，但民粹势力，是通过民众不理性的情感替代理性干涉政治的规则创立和具体实施，就像台湾青年冲击国会。这正是台湾民主的短板，所以在情绪化和短视的民意干涉下，台湾的政策风向不稳定，以至于无法达成有意义的积累，浪费了社会资源。话往回讲，台湾的这块短板，大X陆人不应该嘲笑，嘲笑无论什么时候都是一种肤浅幼稚的行为，它建立在对自己无限的自我我良好感觉的前提下，我认为作为一个大X陆人，除了文化底蕴<也残破不堪了>，没有任何值得自我感觉良好的事，其实大多时候，这些喜欢嘲笑的人也并不以大X陆文化为荣，所以说他们不过是自怜而已。

另一件是中国大X陆的文化管制和周边国家的去中国化进程所带来问题。因为惧怕红色中国，在红色<法家的顶峰>管制下承载着中国文化的实体——中国大X陆人的素质表现的越来越低下，于是在东亚年轻的一代人当中的印象里，中国文化=低素质的印象就产生了。加之对专x制国家侵犯性的恐惧，，汉字文化圈里在近十年产生了普遍的去中国化进程。结果是什么呢？这些地区的社会伦理和中国传统文化根本无法人为的割开，于是就像一个人在不断的自我阉割一样，相当于生殖器恐惧。是的，进行自我阉割，道德恐惧没有了，但是也就不能人道，也就没有繁衍下去的能力。人不能切断自己文化的根，一种文化的淘汰是自然行为，任何行政法律的强制行为都是有害的，近几年欧美的汉学越来越繁盛，说明中国文化还没有到被淘汰的地步。

匿迹鲸

一般认为思想家、艺术家很善于表达，与之交流一定获益匪浅，但这其实是一种误解，思想家艺术家的全部表达和表达的激X情都在其作品中，生活中的语言反而可能是简单的。楼主能否提供访谈视频连接？

秦泽

匿迹鲸 发表于 2016-6-14 11:28
一般认为思想家、艺术家很善于表达，与之交流一定获益匪浅，但这其实是一种误解，思想家艺术家的全部表达和 ...

我看的是乐事电视里的，鲸鱼网上搜下李安和龙应台对话应该有

黄陈子亨

对所谓的国民素质低，
根本原因是穷，
你富了，慢慢就有素质了，
你要是一直穷， 永远不会有素质。