【转帖】两只老虎跑得快

天海军节度使

世界上所有的民族都是大杂烩，包括大和族，日本绳文时代，本州岛和九州岛是截然不同的部族，一直到律令制时代，萨摩人还不让大和朝廷放心。而二战时代，熊本师团的精忠报国绝对让畿内的大阪师团汗颜。

风之谷

      台越民族不背汉文化的包袱，去汉化台湾才能永久独立

      日本人一百年前就知要脱亚入欧，韩国人、越南人也已完成去除汉字。在民族观念严重混淆的台湾去汉化成了当务之急，唯有去汉化才不会让台湾人误以为自己是汉人，让中国人误以为他们该统治台湾人。去汉化后台湾才能永久独立，否则必陷入中国所谓「分久必合、合久必分」的循环，这点韩国人早已警觉到而在上世纪去除了汉字。虽然去汉化过程非常艰辛，一时国人也难达共识，但台湾务必在有办法抵抗中国入侵时完成它，才能增强国人的抗中意识，提高中国殖民台湾的难度。目前西方文明横扫世界，英语成世界语言，这环境是前所未有的，去汉化不是不可能，但可能需时好几十年、上百年。

       正当台湾要国际化的时候，确认台湾人不是汉人倒是个适时的好消息，因台湾人可以坦然不再背汉文化的包袱，勇敢地西化。不管是西方文化或中国文化，都是外来的异族文化。我们不该忘的祖宗言其实早已忘得差不多，只剩几个找不到汉字对应的语词客家话。汉语是一种为迁就书写方式而发育不良的语言，就像一个太早上工的孩童。古时的文字要刻在竹简上（希腊人写在纸草纸或羊皮上），秦俑显示，当时文官随身携带的文具是一把刀和一块磨刀石。因刻字极其不易，读书的量是以几斤而不是几页计算，故用字力求精简，要字字千金，这也是四书五经如此难读的原因。若把四书全部翻成白话文，一般人可在一天内全部读完，而发现不过是一些浅显但不易做到的道理。但古人却把大部份的精力耗在解读这些文字上，〝经〞需〝传〞来解释，〝传〞又需〝注〞来解释，〝注〞又需〝疏〞进一步解释，总之解释不完。人人把〝难解〞当〝深奥〞（这是一种混淆），又因语言模糊，而无法在真正的思想上更进一步。后世书写方便多了，却因古书读多了而喜欢上那种过度精简的语言，从没想过要把语言精确化，结果是留下更多模糊不清的文字，各凭本事建构私密的意念，随人去猜，非专家少有人能懂，翻成白话又多平淡无奇。所以中国语言的精确化不过是近几十年的事，这就是现在大家都能明确了解的白话文。但因这种精确语言只发展几十年（之前只有一些章回小说），无法与西方的几千年相比，故中国人的文句多是平淡无奇（奇句都在文言文里），这就是中国人难以获得诺贝尔文学奖的原因，因西方人喜欢复杂多变的文句（从翻译的西方著作就可看出，难懂可不是因翻译者的程度差，而是中文难以负荷）。如果把现存的中国先秦文献全部译成英文付印，还没有希腊亚里士多德一个人的著作多（完全不需注释，现代英文版达1500页），内容也远不如亚里士多德的有趣又碰触有真正内涵的问题。你如果让中学生同时读过几篇希腊罗马人与中国人的文章，绝大部份人都会喜欢希腊罗马（有趣的是年轻人也都自然地觉得圣诞节比春节好玩，西方情人节比中国的浪漫……）。台湾的学生应放弃中国文化基本教材（要的话也用白话文即可），而改以希腊罗马文化或西方文化基本教材，可大大增加他们思想的深度与广度，才能在国际上竞争，西方人就是在那样的文化训练下才发展出这么伟大的文明。不用担心学生的中文程度不好，学好英文后要学中文是件容易得多的事。

      大家都发现，台湾学生学了十年的英文后，绝大部份仍不能说、不能写、不能听，读则靠字典。但西方人学二、三年中文就能沟通无碍的比比皆是。是台湾语言教育方法出问题吗？一般都这样以为。其实真正的问题是英文对讲中文的人来说真的太难了。何以如此？认真学过英文的都知道，要能读懂英文杂志或小说，英文字汇需二、三万字以上，接近中文字的十倍，每一个字都要熟记它的拼字、发音（不查字典几乎都会发错）、重音位置与多重的意义，即使是同一字根的名词、形容词、动词的发音也会不一样（词类变化也不规则），一点一滴完全靠记忆。英文里不能自由地拿两个字（概念）来合成一新字（概念），你就是需先背过那个字才能符合英文的表达习惯。中文通常是一个词由二个有声的音（字）组成，英文字则长短不一，音素多，又有无声的子音，我们要从数万个字汇中辨出是那个字常常很不容易，而他们的表达方式又复杂多变，所以学了几十年英文虽能读（在字典的帮助下）但仍听不懂电影对白的比比皆是。台湾的学生在小学毕业后就很少查字典，因从上下文与单字就可看出词义，但英语系国家的学生直到要进研究所都还要考字汇，语言训练既深广且持久。每背一个字就像我们的背一句成语，必需背到二、三万个以上，这样培养出来的语言能力怎能不强。英文需从很小学习，过了二十岁几乎无望，字典需终生陪伴（垃圾车教英文更不可能，教教汉语方言还可能有点效果）。英语需用到人类语言的最大潜能，但从小使用中文的人因中文容易而语言天份没被充分发挥，辨音、记音的能力都差，长大后要学英文已是困难重重。但学好英文后要学中文是件容易得多的事。

      中国文化即使再发展个三千年，也不会有几何学、科学、逻辑、文法、人权（女权）、民主、…。即使在经过西方人那么多的教导示范后，中国人仍无法学会（更别说自己产生）尊重不同的意见，尊重别人（包括台湾人）自主的权利，只知自己的拳头大。西方人思想开阔，又远在地球另一边，人种分明不同，对我们没有领土的野心，但中国人却以为使用中国文化的就该受中国的统治，思想的层次不可同日而语。

      我们应立刻对中小学生教授百越民族的历史，并把〝中国历史课〞提升为〝东亚历史课〞，不要浪费时间学习中国如何改朝换代。再改〝国文课〞为〝语文课〞，虽暂时仍以华文为媒介，但涵盖东亚及世界各国的文史哲思想（中国的文史哲学，无论古今，并没有世界地位，不信你去问印度人）。不要让这两大〝中国情结制造机〞（或再加〝中国地理〞成三大，是〝向中派〞固守的三大滩头堡）继续毒害我们的后代。

风之谷

探讨政治人物的祖籍–台男不知亡族恨隔海犹唱大中花

      台湾人的〝开基祖〞8、9成以上是汉化祖而不是来台祖，姓名与籍贯来自垦户或官员的编派（根据他们搜集得的资料），因此即使找到了祖籍地且当地祖谱有祖先名字也不要天真地以为祖先真的来自当地。而唐山祖谱也不是开基祖传下的，而是后来有人按址前去认亲带回来的，并带回礼仪规矩，使关系愈来愈逼真。又1895年以前台湾人口增长缓慢（1811 →1893年人口179 →250万，年增率0.41%，一代30年可增为1.13倍，即平均养大1.13个儿子，家族人数愈多应愈接近平均值（大富的板桥林家第一代平侯、平泰兄弟各自传下第五代21、18人，平均每代养大2.10儿，4 代下来是平均值的12倍），1896 →1926是392/257 =1.53个，1926 →1956是850/(392+9) =2.12个），无男嗣的就收养、招赘，因此过了5代就不易确定自己是不是〝开基祖〞的亲生子孙。每家祖谱的问题都不相同，需靠证据与智慧去判定真假，既然8、9成是假的，当然大多可找到漏洞。蛋壳再密也有缝，笔者不是在鸡蛋里挑骨头，而是在蛋壳上找缝。

      ◆李登x辉的祖籍：始祖嵩文、崇文兄弟来台的时间有说康熙，有说乾隆；来台后最先居住的地方有说龙潭三洽水、有说三芝陈厝坑。但从李登x辉祖父李财生 生于1874年，再以各代〝房数之房次〞2之2、4之2、7之5、4之2推算，应是约在1760~1800年间，即乾隆25年后至嘉庆初年，但此时龙潭仍是番界或原住民保留区，故若是来自龙潭，应是原住民。从第2代到第4代都有4房以上来看，应是不小的家族，但无论在龙潭或陈厝坑，都无永定李氏的踪迹，李当总统后也没见有嵩文崇文的后代出来相认。而2兄弟都能成功从永定走100多公里陆路，再付船资偷渡300多公里来到北台，却又进入穷乡僻壤，实让人难以相信。而且来台时间、始居地点说法纷纭，可见李家也没确定的答案。故笔者怀疑他曾祖李干聪搬到三芝埔头坑（埔坪村）以前的，字辈（文发干）非常工整的祖谱可能有问题。三芝的李姓客家大族也在埔头坑，但祖籍是上杭。最早来到埔头坑的是永定籍，李干聪可能是在搬入埔头坑后自称是永定人，祖谱可能来自熟知永定姓氏的〝谱师〞或永定籍官兵。

       ◆林洋港的祖籍：据《台湾林氏大宗谱》，乾隆初年1736~56龙溪石壁社后坑仔林高之子13世林天来来台，入垦南投市，后裔分傅集集、水里、鱼池，鱼池人林洋港是20世（p.421），20世有87人，估计全族现约有500人。林洋港的祖辈（可能曾探访过祖居地）曾告诉他，祖居地离县府10多公里，村里有一口「月眉井」可供村民和客人饮用，村口正对着一条大溪流。林洋港先是找到了角美镇莆尾村（板桥林家的祖地），但觉得不符合，祭拜后匆匆离去。再找到郭坑镇九龙江边的霞贯社、石壁社，二社分在马洋溪两岸但属同一家族，霞贯社有一个长60、宽20米的池塘，据说是乾隆年间供女子游泳用的「小姐池」；石壁社有一口因在老屋边而呈半圆形的「月眉井」，故应是他祖辈所说的祖居地没错。就这样定案了（但林已无力去祭拜！），霞贯石壁第12世汝字辈（汝=小姐池、月眉井？）林仕寿迁居台湾，林洋港是第20世。林的故乡鱼池头社就是清代「水沙连六社」之一，鱼池在1875年前是番界。40年后人口调查时闽粤人已占95%（闽6590粤602熟358生24）。但也有人说林洋港出生在集集。林洋港真的是林仕寿的后代吗？已过7、8代了，不确定的事太多了，林仕寿=林高或林天来？显然在石壁族谱上找不到林高或林天来，林天来有无借用籍贯？林洋港有无某一代祖被林姓垦户纳为兄弟叔伯，或被招赘、收养（不是每家都会诚实记载的）？全族13~20世的人数是1 →2 →6 →15 →36 →56 →65 →87人，增长倍数是2 →3 →2.5 →2.4 →1.2 →1.3； 林洋港这房15世起人数是1 →5 →18 →35 →42 →63，增长倍数是5 →3.6 →1.9 →1.2 →1.4；其它房人数是5 →10 →18 →21 →23 →24，倍数是2 →1.8 →1.2 →1.1 →1.0。前几代增长迅速，但在台湾人口暴增时反趋缓，林洋港这房很可能是被垦户整编后纳入亲族的。

      ◆连战的祖籍：始祖连兴位生于1681（家谱记永历35年，永历是郑成功在台湾延用的年号），连震东《连雅堂先生家传》：「越二载而明朔亡。少遭悯凶，长怀隐遯。遂去龙溪，远移鲲海，处于郑氏故垒之台南。……自兴位公以至先祖父，皆遗命以明服殓。」连兴位出生时，漳州人已留辫子穿满服至少1681-1661=20年（自郑成功远离闽南来算）或1681-1645=36年（自满清颁薙发令）。从小在满清体制下长大，自有意识以来从没作过明的臣民，怎会因痛恨异族而离开家乡到一个更落后却仍是满清统治下的台湾？而康熙年间也是〝渡台禁令〞最严的时期，尤其是康熙四十年1701以前，而偷渡潮也尚未起，他如何能渡台？出生年用永历年号，生前没穿过死后却穿大明衣冠入殓（被官府知道了还得了，这需何等的勇气与强烈的民族意识），笔者强烈怀疑连兴位其实出生在台南，很可能是西拉亚人到台南讨生活时以漳州来台第一代自居。至于姓氏与籍贯漳州龙溪马崎社则来自当时一位在台南的官兵或民人。而即使连兴位真的来自福建，连战已是第9代（隔255年），连兴位的基因只剩1/2^8=1/256，且很难确定中间都没收养、招赘。不要忘了连震东、连战二代都单传。但连战的母亲是中国人，台华混血，他是半个中国人无误，但不是「纯粹中国人」。

      ◆萧万长的祖籍：1956年台湾有闽系萧姓6.4万人，推估现在约14万，其中宣称是南靖「三山」萧氏（始祖萧积玉）后代的很多，涌山派现有1万多人，书山派2000年时有5852户估约2.9万人（肇基116人，平均每人250后裔），斗山派人数不详（彰化社头很多，有古迹斗山祠，3公里外有月眉池）。萧万长族谱里的祖籍地是「月眉池绮香楼」，但在漳州遍寻不着。厦门有找到一个月眉池，但没人听过绮香楼，而池也早已被填平建屋，仅留下长30.8米宽2.1米的月眉池巷，萧万长曾在厦门乌石浦萧氏家庙祭祖充数。但萧万长的故乡嘉义市北社尾有很多涌山派萧氏，在郑氏时期开基（1681年建保安宫），故涌山派已为他安排了位置，说涌山13世萧胜官来台，萧万长是17世，但不知有何证据。萧胜官也可能是移居北社尾后的汉化祖而非来台祖。萧姓大本营的彰化社头（估约2万人）也有个半圆形、下有涌泉的月眉池，池附近还有条月眉池路。萧万长是不是误把台湾当唐山？

      ◆吴敦义的祖籍：祖父由南投名间迁草屯。根据名间吴氏族谱，吴敦义是21世，他这宗支的始祖是16世的吴挖，19世有吴铅枪、吴乌来，看起来都很像是原住民的名字。而在吴挖那一页的「祖始家族」栏目中写有：原籍漳浦县山城社。但这缺乏名间吴氏的原始族谱作佐证，吴敦义原先以为祖籍是南靖，可见他家祖先牌位上也没有这记载。当不知何处来的吴挖被编入名间吴氏族谱时，以祖籍漳浦山城为主的名间吴氏，自然会帮他填个同样的祖籍，不然他家族会被视为异类。故笔者认为吴敦义的始祖应是〝来源不详〞。而名间吴氏的祖籍与其它台湾家族一样，8、9成是假的。

     ◆王金平的祖籍：族谱上的祖籍地写得细到「白礁乡上巷祠堂边」，应是在龙海市角美镇白礁村无误，开基祖王文医随郑成功来台也无误。据路竹的「一甲白礁王」族谱，家族前3代单传，突然第4代起分7房，1850年前后出生的第8代已有27 +6 +3 +11 +2 +9 +1 =59男。看来不多，但1670 →1850年台湾人口只增为2 ~ 4倍。王金平属的第11代（1940年前后生）有153 +4 +23 +106 +19 +38 +0 =343男，估计家族人口应有2000人，是平均值的28倍以上。笔者推测，分成7房头是仿照乾隆时的〝族正房长制〞整编的，不应有人能连生7子然后前6子又都子孙兴旺，且一房头又单传一代后又奇迹似地在第6代分成9房。推测是整编时一房头的多数家户祖先牌内的祖先只写到第6代，只有少数写到第5代的同一人或这一人名是虚构的。王金平就是属一房头的第6房，一房头的第5~11代人数是1 →9 →?? →27 →?? →?? →153，增长倍数是 9 →1.7 *1.7 →1.8 *1.8 *1.8，相当高，很可能是整编的，整编时不能排除有外姓加入的可能。王金平也不能排除300年里他的先代有外姓被收养的可能。而即使真是王文医后代，他也只有Y染色体的78基因来自王文医，其它几乎都来自原住民。

      ◆江丙坤的祖籍：祖父从彰化永靖迁南投草屯，父亲与他自己都曾多次到彰化寻根，都未找到是从哪一个家族分出来的，只找到祖父辈在日据时代的户籍数据，往上便无可寻。但是他们的祖先牌上有「平和」两字，且知始祖是江肇元。根据这资料，中国方面帮他找到平和县大溪镇的江寨江X民。据江寨族谱记载：乾隆初年，江肇元的第十五世江巽玉、江湘兄弟，迁彰化县燕务下堡（今大村、员林一带），江湘「台湾开庄致富几十万，捐贡生」，江巽玉次子「捐监生」、三子入彰化县为「廪生」。原来乾隆时期还有一个赚钱的行业叫「开庄」，笔者推测是这样：垦户说服一个部族接受他的姓氏与祖籍，成为他的兄弟叔伯而也成为垦民后（一人来台数人开基），埔地就成了无人异议的无主地，就可以登记为垦民所有，并能卖给汉民（多数也是更早汉化的原住民），而他也可以分到很多钱、当官派的族长，甚至有的把土地登记在族长名下，使原住民地主沦为〝汉佃〞，最后有的漂泊他乡，有的愤而改姓。江丙坤出自江湘兄弟所开的庄应没问题，但那个江家庄含有几十几百的原住民，江丙坤是谁的后代只有天知道。笔者推测，那个江家庄后来地卖光了，人也散了，江丙坤的祖辈去投靠永靖的〝汀州永定江X民〞，但最后也离开永靖。

      ◆辜振甫、吴伯雄：辜振甫父亲辜显荣认为祖籍地是惠安东园洋浦村，并请东园长新村来的家庭教师辜淑如携钱回洋埔修宗祠，据洋浦族谱来台者是第8世，辜显荣是11世，只差3代，大概不会有误。吴伯雄的曾祖父1856年自永定思贤村来台，中秀才的祖父也回去过，应不会有误。

      【后记】到目前为止，台湾本土的政界大老大多以漳州为祖籍（含漳客）。国民党的[屏东]张丰绪、[澎湖高雄]许水德、[彰化]辜振甫、[台北]高玉树是泉州籍，[台北]李登x辉、[桃园]吴伯雄是汀州永定籍，[彰化]邱创焕是潮州饶平籍，其它如[屏东]曾永权、[高雄]王金平、[台南]高育仁、连战、黄大洲、[嘉义]萧万长、林金生、[彰化]谢东闵、[台中]汤耀明、[南投]林洋港、吴敦义、江丙坤、[台北]林丰正都是漳州籍。民进党的[高雄]施明德、[嘉义]蔡同荣、[彰化]姚嘉文、[台北]黄信介是泉籍，[屏东]苏贞昌、蔡英文、[台南]陈X水X扁、[嘉义]张俊雄、[南投]张俊宏、[桃园]吕秀莲、许信良、[台北]谢X长X廷、[宜兰]林义雄、陈定南、游锡?都是漳籍。但商界则多是泉州籍，如高雄陈家、鹿港辜家、基隆颜家、[屏东]联发科蔡明介、[彰化]正新罗结、(鹿港)味全黄烈火、宏碁施振荣、华硕施崇棠、[苗栗]国泰蔡万春兄弟、远雄赵藤雄、[新竹]新光吴火狮、[台北]台塑王永庆、大同林挺生、旺旺蔡衍明、联邦林荣三与宏泰林堉璘兄弟、[澎湖基隆]长荣张荣发等都是泉籍，而雾峰林家、板桥林家、[台南]奇美许文龙、统一高清愿是漳籍，[章化]顶新魏家是永定籍。科学龙头中研院长**、翁启惠都是泉籍。这种〝泉漳分业〞的现象需一个一个分析才能归纳出原因（例泉漳人造成的〝泉商漳农〞区域经济的不同？），但若最后只能归于闽南泉漳人天性的不同（例泉人的工商长才已进入基因库而会在某些人身上突现？鹿港镇就有4家），笔者就要怀疑：台湾〝最上层〞（蒋介石带来的华人）之下的〝上层〞其实是由闽南裔占据的？

风之谷

      台湾人：台湾人不是汉人影响下的闽南人后裔，而是几千年前的纯百越人后裔，就是台湾平埔族。

风之谷

       中国要用台湾当基地与世界对抗，独立是台湾人最根本、最重大的利益

       中国有许多文献可证明，台湾自古不属中国，甚至还曾被误认为属于日本。魏源《圣武纪略‧康熙复位台湾记》：「雍正元年，宪皇帝即位，诏曰『台湾自古不属中国』。」施琅《靖海纪事‧壤地初辟疏》：「臣窃见此地，自天地开辟以来，未入版图。」蓝鼎元《鹿洲文集‧平台纪略总录》：「台湾古无人知，明中叶乃知之。」《大清一统志‧台湾府》：「自古荒服之地，不通中国，名曰东番。明天启中，为红毛荷兰夷人所『据』，属于日本。」

风之谷

       郑成功是让台湾被中国纠缠不清的始作俑者，但每年都有不明就里的台湾人在祭拜他，感念他的〝开台有功〞。若开台指的是把文明带入台湾，那最先开台者应是荷兰人，他们创建了至少三种平埔族文字。如果郑成功没来，满清就不会来，荷兰会继续统治台湾一阵子，欧洲文明在台湾会更深化。但日本很可能会来占领台湾，输入日本文化（并使许多台湾人追溯祖先到本州岛、九州岛）。无论日本或欧洲文明，都不逊于甚至优于中国文明。而更重要的是，不论荷兰或日本统治，台湾最后的独立可能都是必然的。欧洲人反省力高，重民主，而且距离遥远，国势总有衰弱的一天。日本人虽比荷兰人难缠，但毕竟是比中国小得多的岛国，也有力气用尽的时候，而且日本人的反省力也比中国人高。不幸现在纠缠台湾的是庞大蛮横的中国，台湾的独立之路也会异常艰辛，而郑成功是始作俑者。

风之谷

      台湾人： “当北方语言一直在变的时候，据说越人为汉人保留了最多的古汉语。当汉族的民族意识在变的时候，也只有越人为他们保留传统的汉族意识。现在只有港台的白痴越人还喜欢拍反满复汉的历史剧，你如果看看X中X国的清宫剧，就会发现中国已经不把清朝看成是异族统治了（不久的将来当满语消灭之后也会有学者开始谈汉族满州系）。

      可叹当年抛头颅、洒热血抵抗满族入侵的〝民族英雄〞，像郑成功父子，已被描述成好享乐、好权位的奸诈之徒，而帮助满清的人，像取台湾的姚启圣、施琅，则成了挽救苍生的义人。所以当年中国根本不必抗日，现在也不必仇日，若日本统治中国成功，四百年后一样被歌功颂德，汪精卫将成最有远见的历史名臣（他看出抵抗只是白白牺牲），抗日英雄反成笑柄，而日本人将成〝汉族日本系〞。”

风之谷

台湾国歌 萧泰然的 ＜1947序曲．台湾翠青＞ http://www.nylon.org.tw/0518_3.mp3：
太平洋西南海边，美丽岛台湾翠青。
早前受外邦统治，独立建国咱欲出头天。
共和国宪法的基础，四族群平等相协助。
人类文化、世界和平；国民向前、贡献才能。

顺口溜–沈痛的呼吁

咨尔多台士 及时须醒觉

高山属南岛，平埔归百越。同语不同种，证据极明确。
闽客来台后，族识渐消灭。华人殖压后，祖先更不屑。
阿立在咫尺，遥祭黄帝穴。敌种内外煎，民族却分X裂。
国家若遭窃，坟墓实自掘。咨尔多台士，及时须醒觉。
（注：敌种指反对台湾民族自决的外族人，非敌即友。）

风之谷

朱真一＜台湾族群的血缘＞http://home.i1.net/~alchu/toivan/hist2.htm
林妈利＜从组织抗原推论闽南人及客家人，所谓「台湾人」的来源＞ http://www.wufi.org.tw/linmali.htm

沈建德＜台湾血源七千年之证言＞ http://taup.yam.org.tw/PEOPLE/961117-4.htm
沈建德《台湾国》 http://www.taiwannation.com.tw/
陈顺胜＜从医学资料看台湾的族群融合＞ http://taup.yam.org.tw/PEOPLE/961117-3.htm

风之谷

      台湾人：“高山族与平埔族的兄弟们应勇敢地坚持自己的身份。闽客人的文化也是学来的，并非他们自创的，只因地理关系，汉化较早而已。而汉人也不能再骄傲多久了，一山比一山高，西方文化已席卷世界，汉人也正在西化的浪潮之中，他们在西方人面前也是自卑得要命，只能在东方人面前夸耀他们的祖先。与现在的欧美文化相比，汉人的旧文化离番不远，就像当年的越文化相对于汉文化一样。”