好了,现在让我们从政治再回到哲学上来。我们看见了毛X泽X东政治方面的机会主义,在思想方法上,原来导源于他对辩证法理解的机会主义。而后一种机会主义则植根于他生与俱来的小资产阶级立场以及他日后获得的“超阶级的”官僚地位。从“超阶级的”、小资产阶级的官僚立场或地位来看,什么矛盾都是相等的,其重要性随时变换。因此他今天可以因客观需要站在“这方面”反对“那方面”,明天又可以因同样需要联络“那方面”攻击“这方面”。“兼顾,两利”,四面八方,可左可右,头头是道。此种玲珑活泼,无所不可的态度,虽时常披着辩证法的外表,其实却属于最要不得的诡辩。这里一个根本原因,在于这些人完全否认了绝对,完全否认了不动。一切都是相对,一切都变动不居,这是辩证观念。但若由此而进一步断定说:即使在特定的条件下,也不可能确定一个在某一时期内的绝对标准,又若在绝对的变动中,根本否定了有任何相对的不动,那末就陷于无救的诡辩中了。我们应该承认,在资本帝国主义与世界无产阶级革命的整个时期内,劳资矛盾是主要的、是基本的、是一切矛盾中的矛盾。这是一个有条件的绝对。当此一历史条件不变之时,此一矛盾的主要地位是不动的,是不可能让位给其它矛盾——有如民X族X矛X盾之类的。我们不可能将此主要矛盾与其它矛盾一视同仁;我们不应该随次要的历史矛盾的改变而宣布阶级矛盾退居于次要地位。对现时代从事于无产阶级革命的马克思主义者说,劳资之间的阶级矛盾是一种绝对,是一个不变的轴心。这里正是“万变不离其宗”,正是“以不变应万变”。如果说劳资之间的阶级矛盾只是目前形形式式的社会矛盾之一,它并非一定居于主要地位;它的地位是跟着社会诸般关系的暂时变动而变动;因而阶级斗争(包括工人对资本家,农民对地主)可以随共产党的政策(特别是它对资产阶级政党与地主政党之间的策略)不同而时收时放,有时采用,有时放弃,那末,这个共产党不但会丧失劳苦大众对它的信仰,而且事实上它确已失去了阶级立场,即失去了一个自命为共产党的政党所以存在的理由。 不管毛X泽X东及其所领导的中国共产党,迄今为止,给中国革命赢得了多大胜利,但至少一小部分由于上述毛氏哲学上与政治的机会主义,特别是由于那个“主要矛盾随时易位论”;再加上前面我们批判过的“A矛盾必须用A方法来解决”的那个机械论,所以他们造成了许多原可不犯的大错误,走过了漫长的岖崎的冤枉路,并且当他们取得全国政权之后,又不断犯着原则上与策略上的错误,危害着社会主义的经济建设与世界革命的开展。(不用说,毛X泽X东思想方法的此一毛病,并非所有这些错误与过失之直接原因,更非唯一的原因;它只是诸般客观与主观原因中的一个,而且在主观原因中也不是主要的一个,因为对中国革命的方针性的决定上,毛X泽X东在长时间处于莫斯科决定的执行者地位。不过它之所以会反对不断革命论,拥护斯大林的阶段论与四阶级联盟,拥护一国建设社会主义,原因之一,即在于思想方法上斯毛二人的同一。)
[1]毛X泽X东说俄国二月革命与十月革命所要解决的矛盾性质不同,严格说来,并不完全正确(二者的性质其实是既相同而又不相同的。相同,因为引起二月革命的民主任务并未解决,促成十月革命的正也是这些任务;不相同,则因无产阶级**革命中走上了政权,当然要解决社会主义的矛盾了。 [2]一九五六年九月,刘少奇在八大报告,说,“人民民主专x政实质上已经成为无产阶级专x政的一种形式……”自八大二次会议(一九五八年五月)开始,公开使用“不断革命”这个名称(当然有他们特殊的解释)。
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