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作者Owl of Minerva，Hic Rhodus, hic salta 你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
旧约 申命记 19：21
你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们：不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人要想告你，要拿你的内衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里路；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推迟。
新约 马太福音 5：38~42 圣经中多次提到惩罚/复仇，包括 申命记 19：21，出埃及记 21：24～25，利未记 24：20， 马太福音 5：38～42。其中以 申命记 19：21 和 马太福音 5：38~42 的观点较为典型。并且这两次的观点看起来是矛盾的，但是细究则不然，他们讨论的是两种不同的情况。
利他性惩罚/复仇 （Altruistic Punishment/Revange）
“若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉”。在申命记 19：21之前，还有这一段话。因此，"以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚"所定的原则是给“审判者”使用的，一方面“眼不可顾惜”，另一方面，惩罚/报复不能过火。
这是一种典型的 利他性惩罚/复仇[1]。针对的是对团体的搭便车者(free riders)、叛逃者(defectors)和伤害者。虽然作为“审判者”的个人利益可能或多或少的在之前对被惩罚/复仇者伤害，但是“审判者”想要复仇的情绪更多的是基于集体利益的考虑，而这种考量也在"审判者"心中，将惩罚和复仇合理化。
个人在集体利益受损时，会以审判者的心态作出相应的决断，在惩罚/复仇必然性的得到施行时候，作为审判者的个人脑中的奖赏中枢会激活[1]：
 Sweet is revenge
Lord Byron, Don Juan (1818-24), Canto I, Stanza 124. 作出利他性惩罚/复仇的个人，在感受的惩罚/复仇的快乐时，由于程序性正义，或者集体的利益，心中会很快的翻过这一页，多不会在脑中反复的想对于受罚者的“不义”或受罚者家庭可能遭受的损失。这种情况下，利他性惩罚/复仇在人心中不会产生长久的不好影响，而且还会使集体更加的团结(cooperation among strangers is greatly enhanced by altruistic punishment)。惩罚/复仇行为甄别出敌我，团体中个人相互作为利益攸关方的感觉得到的强化。
基于同样的道理，在历史上和在现在，要强化民族主义/集体主义，那就得树立一个内部或者外部的敌人。这时候民族团结会很快的增强，所谓"同仇敌忾"。民族主义的参与者，将惩罚/复仇行为合法化/合理化，使他们的判断受到影响，观念异于常态，从而带来危险。
私人性惩罚/复仇
对于个人利益受损或感觉利益受损，不选择法律惩罚或对法律惩罚不满，要对人做出复仇的情况。同“利他性惩罚/复仇”一样，在复仇施行的时刻会有快乐。但作为复仇者，在这前后会受到更大的影响。
Der Hölle Rache kocht in meinem Herzen,
Tod und Verzweiflung flammet um mich her!
Fühlt nicht durch dich Sarastro Todesschmerzen,
so bist du meine Tochter nimmermehr.
Verstoßen sei auf ewig,
verlassen sei auf ewig,
zertrümmert sei'n auf ewig
alle Bande der Natur.
wenn nicht durch dich Sarastro wird erblassen!
Hört, hört, hört, Rachegötter, hört, der Mutter Schwur!
复仇火焰在心中燃烧
死亡和毁灭在胸中咆哮
你须记牢，萨拉斯特罗深仇未报，萨拉斯特罗深仇未报
你忘恩负义我决不轻饶，忘恩负义我决不把你轻饶。
啊！啊！假如你忘恩负义，啊！你忘恩负义我决不轻饶。我把你永远驱逐，我把你永远忘掉，啊，往日相亲相爱，母女恩情一旦抛，
驱逐吧
忘掉吧
母女恩情一旦抛
深仇必报
萨拉斯特罗深仇必报！
听，听，听，复仇女神！听，深仇必报！
---- 莫杂特 《魔笛》 “复仇火焰在心中燃烧”
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发表于 2014-12-6 17:59:38
发表于 2014-12-6 20:36:29
