宋教仁日记两则

秦泽

一九零六年 二月十八日 晴

至公使馆，问马延亮以湖南送此间官费生入振武学校事，伊云尚未得复信也。至《民报》社，接姚剑生自上海来信，言上海归国学生倡立中国公学事。又接龚铁铮自湘乡来信，告余归后情形，余各寄与《民报》一册焉。午正，至李和生寓，不遇，在其书案上有日记一册，纪事颇有克复之义，余因有触，书一纸于案上，言我辈初立志时，千罪万过，洗涤不胜，每遇事，心亦知其当如何方好，然而不能实践者常多，则人欲敝之也，故现惟以克欲为第一工夫。譬如上学听讲，此当然者也，有时或懒上学，或不悉心听，此即人欲依赖缠而为其战胜者也。吾人对对于初懒上学、不悉心听讲之念发动之始，克治之，必使之去脱而后已，则庶乎其可也。日日如是，事事如是，致知之学方有入手处云云。未初，至神田各书店，观有合余意之书与否，惟购得《脑及神经健全法》、《记忆力增进术》及《太平洋论》。申初，至吴绍先寓，谈良久。至民报社。是日社中与程润生、内良平田、清藤幸七朗饯别，又曹亚伯赴英国去，亦同饯焉。诸人皆豪饮欲醉，余亦微饮之，戍初始散。戍正回。李和生来，责余今日不再至伊处，余再三言其无再至之必要，是以未来，至分夜始寝，因未观书焉。

二月十九日晴

因昨夜未睡足，精神不振，终日欲睡，心志之间亦不清明，甚矣，卫身之不可不讲也。余拟此后动静起居必须立有规则，遵守勿懈，外人之骚扰亦须避之，或再三开诚以言其厉害，盖古人虽处如何纷杂之地，而精神不散，心志不乱者，彼其精神已完足，心志已坚定，故不畏也。吾人方始萌芽，不可不切戒此弊，至将来德成后无往不宜也。邱心荣来，取前次交余爪哇聘教习之信件，并托余有别当可此任者，可荐之前去云。夜观《王阳明年谱》，其四十岁作赣官时事业。未十时就寝。

秦泽

宋教仁大概是在一九零六年才接触到王阳明的心学，这个时候已经在早稻田大学上学，先前是在日本政法大学。日记记事风格为之一变，早先多记革命事业，此后多载思虑学习之事。

有趣的是，他也读曾国藩的治身之书，二月九日日记有载”曾国潘所谓：“主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，齐庄不懈，故身强”。
中国的文化人，大概有这么几种，鲁迅式的，胡适式的，梁漱溟式的。鲁迅这类太深沉悲观，胡适类的轻佻，我本人较为喜欢的还是梁漱溟这类的文化人。冯友兰和梁漱溟都是新儒学的的大家，不过冯友兰壮年的时候就号称自己已经达到了天地的境界，建国后为了保身却写了许多违心的文章，晚年悔恨不已。梁漱溟一直困惑于自身与外部世界的问题，年轻时想过自杀，有明显的忧郁症却一生在不断的前进，建国后也敢说真话。

我在想如果宋君没有去从政，而做一个文化人，是否更有裨益于中国。毕竟一个伟大人的死需要有人们纪念才有益处，毕竟现在的国人不承认死的伟大，活着，那怕是苟且的活着也是成功。孔子因为仁而不讲死，庄周说死后无世事之劳形，无人伦义务之劳心，逍遥于天地之间。今天的人怕是不说死而忘仁，贪求逍遥而畏惧死。

缺一根肋骨

王阳明，宋教仁，王国维这类活在理想主义中的文人和思想家注定了他们现实中悲壮的一生，相反激进式和灵活式的文人却能安身立命，甚至功名于世。

秦泽

缺一根肋骨 发表于 2014-9-18 12:56
王阳明，宋教仁，王国维这类活在理想主义中的文人和思想家注定了他们现实中悲壮的一生，相反激进式和灵活式 ...

没有人故意去寻死，死不是理想主义者的目的。古人言可以死，可以不死，死伤勇。
有人说理想主义是表演者，模仿英雄主义。辨别其实很简单，便是他的一意孤行是有助于众人的，还是损害众人成就自己的美名。所以重点在于行动本身的益或害，不能因噎废食。

苏格拉底为自己辩白时没有求死，而是希望给她一条生路，因为他还有要继续有益于雅典人。但被判死刑后朋友学生们权他逃走，他说只有正义的活着才是真正的活着。

一个有益众人的人死去，一个有损众人的人活了下来，所以有的国家是文明国家，有的国家是丛林和国家。

有人说历史是由大众创造的，但是我们能看到单独由大众创造的历史都是灾难性的。雅典和罗马都毁于狂妄的民主政治，后者更是走向了专x制。近代的民粹政府无一例外走向了极权政治。

这内在的规律在西方早有认知，便是极端的民粹反对规则的统治，最终会走向极端的个人崇拜的统治，因为人替代了规则。这就是政治学的诡异之处，那些高喊着自由和民主的人，最后的归宿却最有可能是强权崇拜

缺一根肋骨

1.何为有益？何为有损？不同的人标准不一样，不同的时间段标准不一样，不同的地域标准不一样。
2.何为众人？一个党派？一个国家？一个民族？还是一个州？
所以理想主义者因为标准和大众有差异，而且这群大众是一群有着强烈的排他性，这才是造就他们悲剧性色彩的主要原因。

秦泽

缺一根肋骨 发表于 2014-9-19 13:54
1.何为有益？何为有损？不同的人标准不一样，不同的时间段标准不一样，不同的地域标准不一样。
2.何为众人 ...

人的普遍需求就是安全的需要，生存的需要，追求更好的生活的需要，这就是标准

缺一根肋骨

秦泽 发表于 2014-9-19 14:15
人的普遍需求就是安全的需要，生存的需要，追求更好的生活的需要，这就是标准

有时候人们想要的的需求并不是他真正需要的需求。

秦泽

缺一根肋骨 发表于 2014-9-19 19:14
有时候人们想要的的需求并不是他真正需要的需求。

人的需要由人性决定