佛教的一些基础知识（欢迎跟贴询问）

暴风影音

佛家的佛 菩萨 罗汉职称等 经 论 律的著作等级 和儒家的 圣 哲 贤职称等于和经 子 集著作等级体系很相似。

四个国际谱系里的人物也应该评一下类似的职称和著作等级。

复姓东郭

修佛修佛，伟人如今怎么修炼的？可有持戒

王子政僵尸版

伟人在死亡面前，与众生平等

伟人一号

哈哈，师兄你说得很好啊，“身中四大，各自有名，都无我者，我既都无，其如幻耳。”，你继续跟他辩一辩吧，俺对这种纯辩论的兴趣是非常有限的了。

其实我不反对提出质疑，只是也希望辩论的双方互相尊重彼此提出的论据，如果说是完全忽视对方提出的有力论据，只管自说自话，寻找对方言语中的漏洞或表述的不当而争执，又或以攻为守唇舌对战，我觉得这种只为争输赢出口气或以此怒刷存在感，而无视实质性内容，不是双方以探讨性研究性去尝试解答问题本质的辩论，不辩也罢。

伟人一号

你都看过四种决定清净明诲了，那是最根本最核心的戒律了，也就是“心戒”，什么四分律，南山律，菩萨戒，具足戒，比丘戒，沙弥戒，都是从中延伸出来的，跟四种决定清净明诲相比，那些都是低一层次的“行为戒”了，还用问我吗？戒律就摆在那，至于能否做到，能否完全做到，什么时候做到，那就是各人的修为了。

律宗派系有一个说法，就是大戒一般是不给在家人看的，是因为害怕在家人看了之后会心生恐惧而生毁谤心从而造罪孽，反而是不知者即使犯了也可轻判，明知故犯后果可大可小。

东郭你就不存在这个问题啦，你都直接看到最根本的戒律了，其他的大戒小戒你看不看也罢了。

王子政僵尸版

这个就是道家思维了，你跟别人硬碰硬，当然撞着疼了，我也疼，最后就各说各话，然后撞一下，然后可能太疼还得躲起来舔舔伤口
与其这样，不如用太极之道化之，你看五行里相克，但是被克方太强，克就没用就得用泄了，所以我建议你分析下他的思路，然后如果他的论证有问题，你就帮他改一下，最后不管结论咋样，总归思路是对的就好
我是无心去辩论的，只是看师兄累，帮帮师兄，免得宣扬佛法不成还害得别人谤法造恶业，那就和我佛慈悲心相差甚远了

伟人一号

既然你有兴趣想知道，那我就转一个道家的故事给你看，你看了就大概明白的了。

登莱间有木工，其子年十四五，甚姣丽，课之读书，亦颇慧。一日，自乡塾独归，遇道士对之诵咒，即惘惘不自主，随之俱行，至山坳一草庵，四无居人，道士引入室，复相对诵咒，心顿明了，然口噤不能声，四肢缓砪不能举。又诵咒，衣皆自脱，道士掖伏榻上，抚摩偎倚，调以媟词，方露体近之，忽蹶起却坐，曰：修道二百余年，乃为此狡童败乎！沉思良久，复偃卧其侧，周身玩视，慨然曰：如此佳儿，千载难遇，纵败吾道，不过再炼气二百年，亦何足惜。奋身相逼，势已万万无免理，间不容发之际，又掉头自语曰：二百年辛苦，亦大不易。掣身下榻，立若木鸡，俄绕屋旋行如转磨，突抽壁上短剑，自刺其臂，血如涌泉，欹倚呻吟约一食顷，掷剑呼此子曰：尔几败，吾亦几败，今幸俱免矣。更对之诵咒，此子觉如解束缚，急起披衣。道士引出门外，指以归路，口吐火焰，自焚草庵，转瞬已失所在，不知其为妖为仙也。余谓妖魅纵淫，断无顾虑。此殆谷饮严岩，多年胎息，偶差一念，魔障遂生。幸道力原深，故忽迷忽悟，能勒马悬崖耳。老子称不见可欲，使心不乱，若已见已乱，则非大智慧不能猛省，非大神通不能痛割。此道士于欲海横流，势不能遏，竟毅然一决，以楚毒断绝爱根，可谓地狱劫中证天堂果矣。其转念可师，其前事可勿论也。

伟人一号

哈哈，那不才就请师兄大发慈悲，帮人帮到底了 [s:2]

王子政僵尸版

贫僧才疏学浅，再说我也不修汉地的禅宗，净土，各种方法恐怕不适用于汉地人民。因此恐误人子弟，徒造口业。
希望今世能往生兜率天内院，等到功德圆满智慧足够的时候再来帮助其他人。

另外万方千计施主对佛存在若干误解，还需要师兄多多开示，譬如人不是佛祖创造的，基督教的上帝是一个天人的天主，自认为创造了世界而已...佛家看来，万千世界，都是因缘和合而成的

复姓东郭

何为最根本的戒律？我就是好奇，伟人师兄如何持戒的？酒色财气是否戒了，其次修心也好修身也好必要的还是要看行动，心戒了自然行动就会跟着戒了，身随心走。所以问问师兄如何。 [s:2]