佛教的一些基础知识（欢迎跟贴询问）

伟人一号

师兄你说的一点都没错啊，你度与不度，其实对他们而言，最终结果是差不多的。

但法性本空，因果不空，如果因为某种原因这辈子去不了见圣僧的话，你也希望自己下辈子可以去吧？但问题是，如果你不帮人家，到你需要人家帮忙，为你指点迷津时，搞不好你会发现身边都是些魔比丘或伪居士了。。。

所以我才说，其实我不是在帮他们，我是在帮我自己。将心比心，我也希望一个不小心去不了极乐再次轮回的时候，会有人提醒我别忘掉正法。

至于师兄你担心的另一个问题，说是害怕误了人家，这个就随师兄你了。

伟人一号

大哥，要不是看在你对这个话题真的是非常感兴趣的份上，俺还真的不想回你了。。。

首先我们来纠正几个概念，唯物论及唯心论最根本的区别，是在于究竟是意识决定物质，还是物质决定意识。因此很明确的一样东西就是，意识不是物质，是指思想，也就是佛家所说的“识心”，你那个可以去认识世界，思考问题的“心”。

其实如果从表象上来看的话，“唯物论”是比“唯心论”更具说服力的，这也是之前你所列举的种种，这里我就不重复了，简单举个例子，从表象上看，如果消灭了人的身体，那么意识也就不存在一个物质的载体，它理论上就应该不存在了，也就是说，之所以说物质决定意识，其意就是指物质是意识的载体，是意识存在的前提，没有物质这个前提，所谓的意识无从谈起。这是唯物论的基础理论。

这个你有没有异议，你没有异议了，我再继续往下说，否则你连这个都有异议的话，那麻烦你告诉我你所谓的“唯物论”是什么，搞清楚你的概念了，我们再继续往下讨论“唯心论”及两者的差别。

伟人一号

你千万不要找人灌顶，哪怕对方是什么有名的高僧大德，让他们随便摸摸头祝福一下可以，但灌顶是另一码事，除非你想精神出问题。至于为什么，我不方便说得太细，免得得罪一帮密宗的同修。

王子政僵尸版

看不下去了，我大密宗被这么妖魔化.... [s:19]  [s:19]  [s:19]

话说这位师兄对我密宗了解多少？另外我密宗的红教，黄教，白教，黑教等，师兄又了解多少？如果不是十分了解，又如何妄下推断，难道不怕因为舍法口业死后入大地狱么？如果东郭子师弟真的与哪位上师有缘，那这个口业恶因又是师兄您能背得起的？

法师不会一开始就传你特别厉害的法的，密法的传承非常严格，一定要有上一代宗师认证的阿阇黎资格的，这也是密法传承经久不息的原因，所以有些密宗的师兄经常说自己是显宗的...因为到了真正密的阶段，修行已经很不得了了，而且一般都跟自己的上师修了很多年，身口意已经虔诚的皈依了佛，闻思修非常的精进才传的，否则能量越大，破坏越大，恶业越大。

另外虽然东郭子疑情很重，适合学禅宗，禅宗固然好，直指内心，明心见性，但是国内禅宗的法脉传承，真是不敢轻易推荐，如果真要学禅宗，建议先学完《瑜伽师第论》，对佛家知识有个系统了解，对外道内道有个基本的辨别能力，再去根据机缘选择自己的老师吧

禅宗的虚云大师，死前自称自己是外道，而当代的禅宗几条法脉，都是虚云大师修复的。可见禅宗法脉传承确实令人担忧。净土就更忧心了，这些年来一直传闻散心念佛可以往生的外道言论，非常可怕，找到一个真正有智慧的上师难上加难啊。
天台的话，达照法师是天台的大德，可以向他学习
相比而言，密宗确实有一些XX仁波切在海外各种负面新闻传出，还有一些政治上的问题，但是密宗因为修行的苛刻，密宗的传承的严禁等，相对于汉地来说是比较靠谱的
唯识/法相：我们这一脉是最难因为邪师走错路子的脉，因为法性各宗主要靠专注，产生的种种魔境都需要克服。而这种魔境如果没有大德开示的话，后果很严重。因为这不是用世俗逻辑思维能想通的。但是唯识法相不一样，通过训练佛家的思维方式，通过闻思修的方法去认识佛法，譬如说你小时候有老师告诉你1+5=10，但是你能通过各种办法去纠正这一谬误，而且我们这一脉出来的，都是往生兜率天内院，即享天人道之福，又可以听闻弥勒菩萨讲法。我个人还是喜欢去内院而不是极乐和琉璃的.

对于师兄上一层的问题，只要是主动找我的师弟，我一定会帮忙的，但是我并不会主动去度化别人，才疏学浅，还是自己多多修行涨智慧吧。如果我这辈子见不到圣僧，但是这并不影响我修行，还是那句话，心外求法，都是外道，何必执着见与不见某位上师，难道不见上师就不修行了？佛法不是也叫内明么。另外因果也是空的，所以圣者才不寐因果。

王子政僵尸版

帮帮师兄，师兄切勿不耐烦，有嗔念不好

唯物主义就是，我是一个电脑硬件工程师A，你是一个电脑软件工程师B，然后我们两个在一起就一定能用知识拼凑出一个完整的电脑。

理论上来说，这是对的，但是事实呢？

A跟B说，我硬件好了，你装软件吧，B跟A说，扯淡，你硬件没好，肯定硬件哪根线没连，要不我怎么装不进去呢？我是按照一步步的步骤来的，为啥卡壳了呢，然后A检查了一遍，说我查了一遍，绝对是好的，B也不示弱，说我装软件的流程一定是对的，最后电脑就装不出一个完整的系统了

唯心一点呢？A虽然非常确信连线是OK的，但是顾忌B的情绪，还找了一台以前装好的，然后在B面前一根根线对比给B看，都是OK的，B到这份上，也只好把光盘拿下来在好的电脑上示范一下，结果不灵了，而最后发现是光驱划了一道。

所以这个问题在于，其实唯物有没有错，没错，但是需要唯心来将唯物起道用。没有唯心的唯物，就好比拿木棒子去砍树，拿着铁片去渡河一样...就算真达到目的，也很有可能非常愚蠢。

王子政僵尸版

棒喝师兄，只是希望师兄莫生魔念，莫造口业...既然传法，要与自己的三毒作斗争，切忌因为别人不信或反驳，动了恶念进了魔境...阿弥陀佛

伟人一号

师兄，我敢这样说，自然有我的理由，我怎么会不怕进地狱，生病我都不想，何况长期受苦？

另外，我不是批评密宗，而是说灌顶这件事对修行人很危险，据我所知，密宗不是一开始就有什么灌顶的？至少我没听说过开元三大士有灌顶的习惯，除非你说他们三位都不算是密宗，必须是莲化生大师才算，那我无话可说。为什么说灌顶危险呢？而且越是有道行的僧人给你灌，你越危险呢？很简单，道理跟你吃得牛肉多，来生很可能会投胎做牛一样，因为他们“参股”了，越多人给你灌，到后来你自己越危险，因为你未必能够架御得了。

再说密宗的历史，我不愿公开讨论，但建议师兄你研究一下密宗在元代的历史，自然知道冰封三尺非一日之寒。另外，可能师兄平时八卦新闻看得少，不是只有海外的，香港就有一大把艺人中招。

至于师兄说的虚云老和尚，哈哈，这个我倒要提醒师兄你小心言词了，因为我所知道的跟你完全相反，虚云老和尚不但没有说过自己是外道，在临终前还告诉门人，他已经见到弥勒圣僧了，位次如果我没记错好像是第四，这个师兄你可以努力去验证一下。

《六祖坛经》中有这样一段表述，当时六祖拿着衣钵离去，被惠明觅得，由于有护法加持，武将出身的惠明无法以武力夺去衣钵，于是知道六祖确是法脉在所，向六祖请法，六祖告知后，惠明怕六祖藏法不示，追问“还有密意否?”。六祖回复“与汝说者即非密也。汝若返照。密在汝边”所谓密法，其实本意与律宗戒律不能给居士看相同，怕学佛之人心生恐惧而毁谤，但其本质并无密可守，四种决定清净明诲写得清清楚楚明明白白，只是修行人不下非凡苦功，任你修成神通广大灵验非常，依旧是无法出离三界。这有什么密可守的，标准就在那，早就让人望而生畏了，所以律宗才有不给居士看戒律的规定。我也研究过密宗的一些所谓特别做法，也看过一些活佛写过的一些佛书，坦白说句，是故意搞得玄乎玄乎的，对文化水平很低的藏民是比较适合比较对机的，因为他们不懂，也无法跟他们说清楚，但对汉地普通读经持咒吃素的同修就不管用了，因为随便拿本大乘经典，其含义就深得多。当然，若是不懂文言文的话，看起来也是非常吃力的。

至于师兄你说的魔障魔境，我不知道对藏地僧俗是否一件很神秘很可怕的事情，但在《楞严经》中，就已经有对不同修行层次中会遇到的五十种阴魔的详细描述了。所以佛法灭时，楞严经先灭，因为只要有它在，就像照妖镜一样。托日本佛学者的福，他们现在已经提出说楞严经是伪经了，因为楞严经若不是伪经，现在的日本便根本不存在佛教。

另外，用思维学习佛教不是最上乘的，所以禅宗才要坐禅，以无念破诸相证入，第八识不除，谈证果是异想天开的事情。

本来法无高下，适合自己的才是最好的。但严格论宗门的话，弥勒圣僧作为补处佛，也就是等觉菩萨，在兜率天只有一位，而在极乐，“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。”，经中的说的一生补处，就是指成就弥勒菩萨的果位。

最后补充一点，法性是空的，但因果不是空的，如果师兄有怀疑，可以去看《梵网经》或永明延寿禅师的《万善同归集》，不昧因果，不是不落因果，已经有僧人为此吃了五百年狐身的挂落。《楞严经》四种决定清净明诲的第三诲也说得很清楚，“如我马麦，正等无异”，师兄有兴趣可以百度研究下这个典故。

伟人一号

这个师兄倒不用担心，无论诸君是信还是不信，我说的有用没用，皆是佛法。正如《金刚经》云：一切法皆是佛法；又云：一切法皆非佛法。

伟人一号

有些人要激才肯动脑筋思考，有些人要骂才会反省，有些人要哭才能感化，也有些人不用说什么，一棒子打下去他就明白了。

嘻笑怒骂，无所不可，前提是心平静了。

谢谢师兄提醒，阿弥陀佛。

王子政僵尸版

呵呵，师兄最好可以再去查查唐密和藏密的区别...
其他我就不说了，如果你觉得藏地的大德上师都是不管因缘根器随便灌顶的，那我也无话说。而且师兄有一个最大的问题在于，师兄的论点在于灌顶有危险，那么你找唐密玩儿结印的大德说事，是想证明什么？师兄是想说密宗不需要灌顶（其实有方便法门确实不灌顶也不盗法），还是想说明灌顶是有问题的?师兄举这个例子，是要说明什么呢？

另外香港中招的，可有例子？藏密里是有一些邪师，在末法时代，哪个宗派没有邪师，问题在于，一个人要通过自身的判断，去判断正误，而不是寄托于找一个大德从而迷信。这是典型的心外求法，不可取。譬如净空的世界末日论，就有问题，但是他宣扬大慈大悲，却有些可取，怎能因噎废食？

另外，用思维学习佛教不是最上乘的，所以禅宗才要坐禅，以无念破诸相证入，第八识不除，谈证果是异想天开的事情。
恕我直言，这句话也是邪见，而且是最典型的舍法罪。因为如何学习佛教，因材施教，无高下上乘之分。师兄此言等于说法性宗高于唯识宗。希望师兄此言莫要造成恶果。另外佛家没有第八识除不除的说法吧？只有转识为智的说法，一除一转，已见差别。