【心远观史】从曹子建《七步诗》看中国古人的逻辑思维欠缺

心远·清心堂

【心远观史】从曹子建《七步诗》看中国古人的逻辑思维欠缺



曹植曹子建的《七步诗》在中国是最被广为流传的一首诗。很多中国小孩在幼儿园阶段就会背诵过由后人修改的五言绝句版：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”并被家长告知了曹植七步成诗，并因此劝阻了哥哥曹丕兄弟相残的故事。



七步诗另有五言六句的古体诗版本：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”多了煮豆作羹的目的目的和方法。两个都有本是同根生，相煎何太急这两句诗眼。



这里不想讨论七步诗的真伪。仅仅对诗文本身进行讨论，觉得用煮豆燃萁来形容兄弟相煎并不太合适。豆子从自己受煎熬的角度，埋怨豆萁相煎何急。却忽视了豆萁的命运最终是燃烧后化成灰烬。说起来反倒是豆萁燃烧了自己，成就了豆子的价值。



还有就是燃烧豆萁煮豆作羹这件事并不是豆萁的主动行为，而是由人来操作的。豆子看不到煮豆作羹的人的行为，仅仅看到了豆萁燃烧，释放火焰煎熬自己，就慨叹相煎何急。



数百年来，这首“本事同根生，相煎何太急？”的七步诗一直被广为传颂。却少有人从逻辑关系上进行分析。豆萁也因为曹丕的逼迫兄弟的行为背上骂名。直到进入二十世纪，才有学者如鲁迅、郭沫若等人为豆萁翻案，郭沫若作《反七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？”



从七步诗的创作和流传，在一定程度上可以看出中国古人在逻辑思维上的欠缺。他们看待事物常常流于直接表象，缺乏深入探讨事物逻辑关系和本质 ，最终得到形而上的理论的能力。结果是对事物的探讨经常得出非本质的错误结论。这一点在古人讨论总结王朝兴替的历史经验谋求借鉴方面尤其明显。经常是头痛医头，脚痛医脚，结果因此做出消除弊端的改革，往往带来更多更严重的弊端。

匿迹鲸

转载齐斌大作 [s:2] 反对请跟帖说明，否则视为同意。

复姓东郭

当时情况 仓促，为了保命，不前挡好歹也要说，事实证明小命的确保住了。

谁没肮脏历史

引用第2楼我叫郭靖于2012-07-16 11:06发表的 :
当时情况 仓促，为了保命，不前挡好歹也要说，事实证明小命的确保住了。

这首诗可能真是曹植所作，但是在什么环境下所作就很难说了，真的在曹丕面前七步而成？再说一首诗就能保住小命实在有点过家家了

去伪存真

引用第1楼匿迹鲸于2012-07-16 10:39发表的 :
转载齐斌大作 [s:2] 反对请跟帖说明，否则视为同意。

齐斌是这个齐斌·清心堂 ？

复姓东郭

以曹丕的为人来看，想杀曹植本属正常，这首诗的价值可能就是提醒下曹丕，我们是兄弟，老妈还在世呢，看在老妈面子上留个活路，再者就是你刚上位就杀这杀那的影响不好，所以“何太急”。 [s:2]

鸟官人皇

统治者最怕流氓有文化，咱都自比一颗豆跟俎上鱼肉差不多该磨豆浆做豆腐随你
草皮一看草纸连做诗缺乏逻辑思维成不了大事，这人不足为患暂时放他一马
换西方人童话里杰克与豌豆一颗种下豆苗都捅破天了，你丫志向不小嘛还不立马就咔嚓了

天风浩荡

诗歌毕竟不是科技论文，何况是急就章？

萧萧秋水

看到七步诗就想起另外一首黄台瓜辞..

高阳清心堂

引用第7楼天风浩荡于2012-07-30 02:33发表的 回 楼主(珀尔修斯之弓) 的帖子 :
诗歌毕竟不是科技论文，何况是急就章？

主要还是这首诗传了一千多年，直到20世纪之前，
似乎没有什么中国人意识到煮豆燃豆萁的结果是豆萁成了灰烬。
没有什么人从兄弟相煎何急之外的角度来考虑这件事。
没有什么人想到豆萁燃烧自己，成就了豆子的价值。