|
楼主 |
发表于 2012-3-31 16:32:39
|
显示全部楼层
第四节 亡国和朝代更替浅析
什么是亡国?什么是王朝更替?
在一个民族内部,易姓改号,改朝换代,按照正常的法理,不属于亡国,而属于王朝更替。比如说,罗马帝国和神圣罗马帝国,都曾经历过易姓改号,改朝换代,经历多个王朝时代,只不过人家没有更改国号。而华夏帝国,是更改国号,所以给人以某种错觉,更改国号即亡国。这种解读或理解是错误的,只要国家在本民族内部之间转手,就不叫亡国,而应该叫王朝更替,只有异族入侵推翻本民族的国家,才叫亡国。
本文中的亡国,实际上等同于古代的“亡天下”。国家分两种,整体的国家,和国家内部的“国”。整体的国家,相当于古代的“天下”,古人云“平天下”或“一统天下”,按现在的理解即是统一整个国家的意思。
国家内部的“国”,换言之,国家统一之前分立的“国”,实际上是诸侯国。比如说我国春秋时代的诸侯国、战国时代的七雄、日本战国时代的大名、神圣罗马帝国时代的诸侯国,等等。诸侯国与其说是一个“国”,倒不如说是一个个分立的内部政权,只不过这种内部政权长期独立所以被冠名为“国”。
我国后秦时代出现的割据政权,也被看作国,只不过因为割据时间相对较短,所以,我们称的为地方割据政权,而实际上,其本质特点,和前面说的,没有任何差别。
聚人成家,聚家成族,聚族成国,这是上古意义上的“国”概念,这样的“国”,是一个民族内部的分立国或诸侯国(早期称部落),而这里需要做补充,那就是聚国成天下。
这里的天下,是一个民族的天下,一个民族的整体国家。所以,真正的国,是天下,也可以说是广义的国。而上面所说的国,则是狭义上的国,是一个民族内部的分立国(没有共主)或诸侯国(有共主)。
所以说,亡国,亡的是整个民族的国,也就是天下,而不是其中的某一分立国或诸侯国。
满、蒙建立的王朝,是华夏的亡国时代,但是满蒙建立的王朝,虽然不拥有华夏正统的地位,却继承了华夏的法统,这叫夷窃夏统。
华夏帝国的王朝正统和法统,首先从夏朝说起,夏王朝正统和法统的依据有三:一、黄帝后裔;二、占据中央中原之地;三、拥有正统和法统的物质载体:九鼎。
夏商周三代,都是按这三个正统和法统的依据来传承的。到了秦朝,第三个正统和法统依据发生改变,九鼎变为传国玉玺,直到传承到唐末(确切地说后唐),传国玉玺失踪,正统和法统的物质载体缺失。
夷狄入主中原,窃据华夏神器,篡夺华夏法统,对华夏人来说,是亡国。虽然东晋南宋衣冠南渡、拥坐半壁江山拥有正统地位,但法统为夷狄所据,而最终两者没有收复故土收回法统,最终反而被灭国。所以,东晋南宋时代,还是应该以亡国时代来看待。
夷狄为了给自己正名,一般都会自称黄帝子孙,但由于后秦的夷狄在蛮荒地带经过血统的混合或稀释,血统发生改变,已经和先秦夷狄拥有的华夏血统不可同日而语也。
所以说,血统的鉴别,是非常非常的关键。
比如说,汉藏语系中的藏族,虽然和汉族语言文字不同,但两者的关系相当于日耳曼人和英格兰人的区别,血统相近是不争的事实。但是W族与两个M族,是不是和汉族血统相近,那就需要科学上的鉴定了。
正统和法统的涵义,举例来说明。
关于法统,比如说英格兰王位,只有具有伊丽莎白女王家族血统的人才有资格来继承,血统继承法,就是法统。在神圣罗马帝国,皇帝有选帝侯选出,这选帝侯选帝制度,遵循的也是血统继承法,因为法兰西国王,不可能成为神圣罗马帝国的选帝侯。
关于正统,比如中世纪欧洲的贵族传承,实行长子继承制,长子,即是正统。我国的西周时代,是嫡长子继承制,嫡长子,是正统。
华夏各王朝的法统,同样遵循血统继承法,而法统的源泉,无一例外都来自于黄帝。刘邦称帝之后,自称是黄帝之后,鲜卑、契丹、满清这些夷狄入主中原之后也都自称是黄帝后裔,这是为什么呢?谋求法统的地位。
古代中国,由于改朝换代经常发生,所以,为了证明改朝换代的合理合法性,除了血统继承法的法统之外,还需要所谓道德继承法的法统(实际上是武力继承法的遮羞布),这里,儒家学说,就派上用场了。
《孟子•梁惠王下》:齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰:“於传有之。”曰:“臣弑其君,可乎?”曰:“贼仁者谓之‘贼’,贼义者谓之‘残’。残贼之人,谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”
“天下乃人人之天下,非一人、一家、一姓之天下,有道者居之,无道者失之。”
所以说,改朝换代,需要推崇儒家学说,才能长久稳固,儒家学说的价值,也正体现在这里。蒙元不尊儒家之术,纯用暴力,百年即亡,满清用儒家之术,享寿将近三百年,差别就在于这里。
这其中儒家借用阴阳家的"五德轮回"说创立的“王朝五德轮回”说,为改朝换代,提供了法统上的依据,这方面的历史资料,多不胜数。
《史记 封禅书第六》:“秦始皇既并天下而帝,或曰:‘黄帝得土德,黄龙地螾见。夏得木德,青龙止于郊,草木畅茂。殷得金德,银自山溢。周得火德,有赤乌之符。今秦变周,水德之时。昔秦文公出猎,获黑龙,此其水德之瑞。’于是秦更命河曰‘德水’,以冬十月为年首,色上黑,度以六为名,音上大吕,事统上法”。
道德继承法的法统,实际上即是"王朝五德轮回"上的法统,这在改朝换代之际,被不厌其繁的应用。就是现在的天朝取代国府(民国),也应用这种学说来证明自己的法统地位。
血统继承法的法统源泉在哪里呢?
西方是“君权神授”,受命于神,替神行使地上的权力;中国是”真命天子“,受命于天,替天行使地上的权力。
法统的源泉来自于上帝、神或天,总之,是创造自然和人类、并掌控自然和人类命运的超自然神灵。
以上仅仅是对于古代法统的简单阐述,随着以美国为代表的现代国家的建立,出现了现代法统概念。现代法统,有内外两层含义,内层含义为“政权民授”,即只有得到人民认可的政权,才拥有国内法统地位;外层涵义为“国际认可”,即得到全部或大多数重要国家和重要国际组织的认可,才拥有国际法统地位。
问:“倒要请教李存勖和他建立的王朝是异族王朝还是华夏一脉?”
李克用、李存勖父子,在精神和文化上已经被同化,自从改姓为李,之后一直没有改回原姓朱邪氏,即是最好的说明。
后晋石敬瑭、后汉刘知远也是沙陀族人,其情况和李克用父子,是相似的。
被同化的异族执掌华夏神器,是历史发展中的小插曲,在夏朝就发生过这种事情,少康复国的故事,早已远近皆知。同样,罗马的帝系传承,也并非仅仅限于罗马血统。不过,小插曲终归是小插曲,最终还是要回到正轨上来的。
罗马帝国,之所以如此称呼,乃在于国家或帝国的罗马属性,换言之,罗马帝国,是属于罗马人的帝国,虽然在罗马帝国里,还有其他的民族,比如说犹太人。
随着罗马公民权的扩延,公民权越来越多的被赋予外族人,这些外族人通过拥有公民权从而变成了罗马公民,换言之,在文化上被同化变成了罗马人。
被罗马人文化同化的外族人执掌罗马帝国,往往不是代表其出身的民族、而是代表罗马人的利益。所以说,罗马帝国内部被同化的异族人登上帝位,属于改朝换代而不属于亡国。
而满清取代明朝,本质是民族对民族的统治和压迫,因为整个满洲民族都变成了寄生阶层,这是在任何华夏王朝时代,都没有并且不可能出现的现象。所以说,满清取代明朝,属于亡国,而不是改朝换代。
满清入主中原灭亡华夏中国,其性质,和奥斯曼土耳其人入主君士坦丁堡灭亡拜占庭帝国,是一样的。
这里中原一词,指的是天下,也就是整体的国家,而不仅仅指中原那一小片地方。
为什么中原意指天下呢?因为中原是中央之地,而中央之地,为天子之地,所以,可以简单的用中原代指天下,逐鹿中原,实际意思是指逐鹿天下。
满清入主中原灭亡华夏中国,可以如下看待:
一个富豪家族,拥有巨额财富,家庭成员之间,对家庭这笔财富,有争端。家族成员之间的争夺,最终是一人得手,拿到全部的家族财富,内部人员的争斗的结果,最终还是家族自己人拥有这笔家族财富。换言之,家族财富没有换手或转到异性人手中,这我们可以比作华夏中国内部的内战。
而这个富豪家族,拥有很多的仆人,同时在某些时期也会雇佣外人来帮助看管自己的财富。可是,某一天,这个仆人或外人,利用家族成员之间的内讧,趁机而起,浑水摸鱼,将这个家族成员全部碾灭,自己夺取或窃取了这笔家族财富,家族财富易手换姓属于了别人,这就是五胡乱华、满清入主中原的本质。
将满清入主中原看作王朝更替,是儒家的成功史学在作怪。成功史学推崇成王败寇,而不辨民族大义,是为胜利者辩护的史学观。
儒家,开始是“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”,而被经过篡改的儒教,则“夷狄进于中国,则中国之;中国而为夷狄,则夷狄之",从而变成了维持异族统治的精神武器,愚忠于君父,而不辨民族大义,因此出现了曾国藩这样的从民族角度来说悲剧性的人物。
所以说,成功史学,需要被重新评价;中国的历史,需要改写和评判;尤其是儒家所著的二十四史,更需要重新评估。
应用新的史观,来审视过去,可以这样重新归类中国历史:
一、先秦时代——华夏早期帝国时代(封建时代)
夏——华夏早期帝国第一王朝,商——华夏早期帝国第二王朝,周——华夏早期帝国第三王朝
二、后秦时代——华夏后期帝国时代 (大一统时代)
秦——华夏后期帝国第一王朝,汉——华夏后期帝国第二王朝,晋——华夏后期帝国第三王朝,隋——华夏后期帝国第四王朝,唐——华夏后期帝国第五王朝,宋——华夏后期帝国第六王朝,明——华夏后期帝国第七王朝
匈奴灭西晋——但东晋犹存,华夏后期帝国第三王朝仍留有半壁江山
金灭北宋——但南宋犹存,华夏后期帝国第六王朝仍留有半壁江山
蒙元灭南宋——华夏后期帝国第六王朝亡
满清灭大明——华夏后期帝国第七王朝亡
三、华夏后期帝国王朝之间的传承中间被异族隔断过,所以,华夏后期帝国也可以如下归类:
华夏第一帝国时代——秦、西汉、东汉、魏、西晋、东晋
华夏第二帝国时代——隋、唐、梁、唐、晋、汉、周、北宋、南宋
华夏第三帝国时代——明
四、华夏亡国时代(丧失中原)
匈奴灭西晋——五胡十六国时代
金灭北宋——宋金对峙时代
蒙元灭南宋——元朝时代
满清灭大明——满清时代 |
|