马克思主义的发展史

阿三土

　　马克思主义现今分两派，“非革命派”和“革命派”都出身于恩格斯创立的第二国际。

　　恩格斯并不追求暴力革命，1895年3月6日，即他去世前的几个月，恩格斯在《〈法兰西阶级斗争〉导言》里面反思了马克思暴力革命的错误。他指出德国工人阶级一定要利用选举权同资产阶级争夺每一个席位，用选票来证明无产阶级的力量。这种思想在他死后被伯恩施坦进一步重述，并在后来受到列宁的攻击，被称为“修正主义”。合法竞争与暴力革命成了恩格斯与列宁的分水岭。

　　第二国际里包括“正统主义”“修正主义”“无政府主义”三大派别。

　　1895年，恩格斯逝世，第二国际内部分歧增大。1896年，伦敦代表大会拒绝“无政府主义”者参加。至此，“无政府主义”者彻底失败。还剩下以爱德华·伯恩斯坦、卡尔·考茨基为代表的“修正主义”派，宣扬合法议会政治；和以列宁、K.李卜克内西、罗莎·卢森堡为代表的“正统主义”派，则宣扬阶级斗争。

　　1914年，第二国际宣告破产，列宁代表的“正统主义”建立第三国际。1929年由于斯大林主义（官僚主义）的背叛托洛茨基建立第四国际，并宣称继承“正统主义”。1945年“修正主义”派建立社会党国际。

　　非革命派：又称“修正主义”，以爱德华·伯恩斯坦（Edward Bernstein）为中心，主张渐进式的社会主义发展，视马克思主义为一种道德标准。非革命派信奉“民主社会主义”与“社会民主主义”。现在政党主要为：荷兰-工党、挪威-挪威工党、法国-社会党、瑞典-瑞典社会民主党、英国-工党……很多。

　　革命派：又称“正统主义”，以列宁和托洛茨基最为著名，列宁强调激进强制暴力革命的重要性。托洛茨基则认为有必要在世界范围内进行永久革命（不断革命）。革命派视马克思主义为一种历史科学理论，认为这种理论是绝对正确的预言。革命派信奉“共产主义”。现存政党：无。


以下为个人观点：

　　投机派：“变质的正统主义”或“官僚主义”以列宁主义、斯大林主义最为著名，投机派信奉“极权主义”。现在政党：天朝-CCP、朝鲜-朝鲜劳动党……寥寥无几。

　　“正统主义”与“无政府主义”无法成功的原因：

　　1.两者都属于极端型，社会良性发展不需要极端激进的思想。
　　
　　2.两者都属于理想主义型，思想严重脱离现实，不具备实际操作的可能性。

　　坚持“正统主义”者当政必然走向“官僚主义”。坚持“无政府主义”者当政必然无所作为被社会淘汰。

　　虽然“正统主义”与“无政府主义”的社会实践是失败也是不科学的，但它并非毫无意义，它的失败为后来恩格斯提倡的非革命派“修正主义”的成功提供了宝贵的经验。

　　真正的科学社会主义起源于马克思，但发展于恩格斯与爱德华·伯恩斯坦。

先秦遗风

少谈一些主义，多做一些事情 --- 胡适之

阿三土

胡适一直是我敬佩的文人、学者，但胡先生只是文人、学者不是政治家，文人少不了有些思想单纯——尤其面对政治实践。

正如马克思一样，马克思不过就是个吃饱饭闲的没事干的学者，免不了思想脱离实际，所以其理论大都是空谈。

不谈主义就不是政治，你不谈不代表它就不会存在。正如武侠小说里说的退出江湖，有人的地方就有江湖，你怎么退出？你难道要自绝于人类社会？

吴作栋

多解决些问题 [s:2]

贫民大叔

马克思主义是一切流氓、无赖最“美丽的”隐身衣！

越晒越黑

现在所谓的社会主义国家现在都是灯当左边打，车往右边开。

宪兵司令

19世纪初，德国武林盟主黑格尔去世，江湖上开始了对盟主位的激烈争夺，他所在古典派的两个初入道的青年马，恩失败后逃离德国，相约为兄弟，共同修炼圣西门，欧文，李嘉图诸家武功，与古典派原有精髓相溶合，创立共产门派。一时风靡西方武林。20世纪初，俄国共产门掌门列宁成为武林盟主设立共产门俄国总舵 ，分舵遍及全球。死后弟子斯大林与托洛茨基争夺舵主宝座，斯胜托败。托逃到墨西哥仍被追杀。斯大林遂挟胜之势血洗江湖，屠戮江湖人士数百万，号曰：大清洗。中国分舵舵主毛成为武林盟主后大搞文革，运用马列绝学阶级斗争大法[其要诀为：残酷斗争，无情打击。]，将江湖众人斗的死去活来。柬埔寨分舵舵主波尔不特，阿尔巴尼亚舵主霍查等皆精于此阶级斗争大法。后波兰共产门在一次与名不见经传的江湖小混混瓦文萨组织的团结工会比武中阴沟翻船，痛失霸主宝座，接着俄国东欧蒙古诸共产门纷纷落马。——--   
江湖上的马列共产神话由此结束。

匿迹鲸

我想起小时候的政治漫画，伯恩斯坦、考茨基、托洛斯基都被描绘成小丑形象。我的问题是：当政治对手被漫画化时，意识形态还存在吗？


社会党在西方曾一度辉煌，但随着国家福利主义的破产，统治瑞典半个多世纪的社会民主党人在选举中失败，社会主义作为一种主义的社会实践已经结束了。

意识形态作为指引社会前进的伟大力量的时代已经成为历史。

阿三土

　　“意识形态作为指引社会前进的伟大力量的时代已经成为历史。”此话只适合共产国家或极权国家。

　　每个国家每个政党都或多或少的有各种意识形态，意识形态不过是对政治的一种分类“手段”。意识形态与革命等都是工具词汇，在国际上是很平常不过的东西，之所以我们会如此敏感，招我们如此反感是因为某些组织所作所为为其附上了暴力、落后、钳制言论……的不利因素。

　　瑞典社会民主党不应该用失败来概括，议会政治没有失败一说，正如胡适所说“因为他们知道几年之后他们又可以有竞选的机会，所以他们都努力培养"胜固可喜，败亦欣然"的雅量。试看英国邱吉尔在一九四五年负着何等威望，然而那年选举的结果，保守党惨败了，邱吉尔只能坦然交出政权，退居反对党领袖的地位。”

　　所以不能因为选举失败否定邱吉尔的成功，同理不能否定社会民主党的贡献。

　　至于社会主义的社会实践是否已经结束了，此话为时尚早，每个政党都不是永远正确的，但不代表其不会发展改进，议会政治就是通过竞争推进各个政治意识形态的进化发展。

匿迹鲸

与西方一般的政党不同，社会民主党曾长期垄断瑞典政坛，不仅如此，整个瑞典社会都社会民主主义化了，其影响力不下于CP在红朝，因此它的下台不仅是简单的政党轮替，而是一个时代的结束。

现今谁还分得清西方政坛的各家政党的左右呢？去意识形态化绝不仅只在东方国家。曾几何时，正是在西方社会，意识形态也曾主宰一切，欧洲就是一个革命接着一个革命，一个进军接着一个进军。“进步”这一概念本身就是西方的舶来品。但当政治领袖们在电视上展开辩论，选民根据他们的口才和个人风度、个人形象来选择站队的时候，当电视广告成为大选中的决定性因素，而政党只沦为了筹款工具的时候，意识形态已经悄然退出了历史舞台，让位于“意象形态”（一个文学家发明的词）。