从《史记 陈涉世家》与睡虎地秦律试析陈胜起义的可能性

秋霜孤雁

      史书上只要提到秦朝，都和残暴联系在一起。中国历史上的第一次农民起义，当是秦朝时的陈胜吴广起义，而这次起义的最主要负责人，是陈胜，其目的就是要推翻残暴的秦帝国。但是我对这番说法有些不与为然，现试着分析之，供方家一起探讨。

      陈胜的身世，在《史记  陈涉世家》中说：“陈胜者，阳城人也，字涉……陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”庸者笑而应曰：“若为庸耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”从这里可看出，陈胜小时候当过佣农，但是从小就志向高远，立志将来要过上富贵生活。

      “二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜﹑吴广皆次当行，为屯长。”秦二世既位后的第一年七月间，陈胜随九百名士兵的队伍去渔阳戍边，驻扎在大泽乡。注意：这时的陈胜吴广的身份是屯长，就是说，他们是这九百人队伍的领导者。

      马上，《史记 陈涉世家》交待了一个非常关键的事情“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。”连续多天下大雨，道不通，估计赶到渔阳要错过期限了，错过期限的话，法律规定是要杀头的。所以，陈胜﹑吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？” 陈胜﹑吴广于是商量：“现在逃跑也是死路一条了，举义造反也是死路一条，同样是死，难道不能为国家大事而死吗？”

      那么，这个国家大事到底是什么呢？陈胜的一番话点拔得非常明白：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾觽诈自称公子扶苏﹑项燕，为天下唱，宜多应者。”原来是天下苦秦久矣，接下去就要为起事找一个合理的民意基础，其中之一是秦二世是小儿子，不应该立为皇帝，而原来的太子扶苏贤仁，却无罪被二世杀了，但是百姓知其贤，却是”未知其死“——不知道他已经死了。

      好了，从《史记  陈涉世家》的第二段“二世元年“起，至”为天下唱，宜多应者。”止，只有半段，却把陈胜要造反的前因后果及策略、以及陈胜当时的身份大致交待清楚了，那么我们可从这半段文字中归纳出几个要点：

      1：陈胜是屯长，屯长在当时也是个小吏，当然这个职务比刘邦担任的亭长要小点。所以，陈胜在当时应该不是农民了，应该是一个政府的基层小公务员。
   
      2：陈胜一伙九百人去渔阳戍边，遇上停不下来的大雨了，所以道路不通畅，无法按时到达了。

      3：按秦时法律，失期当斩，所以陈胜一伙九百人既使老老实实地赶到目的地，也是要死的。

        4：那么如果逃跑呢？抓到也是要被杀头的。

      5：所以陈胜与吴广商量，打算造反了。

      6：重要的是，造反不是为了自己找活路，而是天下苦秦久矣……为天下唱……

      7：还有重要的一点，太子扶苏贤而无罪死，可是百姓未知其死。

      8：所以，陈胜可以假托太子之名起事，使造反合法化，并可以得到天下的倡应。

      由于上述原因，使我们不得不对陈胜起义到底是不是农民起义提出质疑。

      首先，陈胜的身份不是农民，他只是小时候当过佣农。同时，天下百姓知太子扶苏贤仁却不知其已死，而在位者却是二世胡亥，那么在天下百姓的眼中看来，二世的皇帝位是不合法的，那么陈胜是如何知晓扶苏已死？史记中虽然没人交待陈胜去戍边之前的经历，但从他知晓扶苏已死的情况来分析，陈胜要么曾经在蒙恬军营呆过、要么曾随太子北监蒙恬、再要么曾能接近胡亥或赵高，否则无法合理解释陈胜在天下百姓不知太子已死的情况二，他却知道的很清楚。故此这次起义定性为农民起义，我认为其观点值得商榷。

      其次，由于失期当斩，所以走到目的地或逃跑被抓都要死的，但是逃跑的话，虽然是否有活路是侥幸的，总还有一线生机。造反绝对是死罪难逃，但是陈胜却根本没考虑过逃跑的事，直接想到的就是造反，这里就存在疑问了。

      再次，他没说为了自己或为他们一伙人谋活路，而是说为天下唱，试想，如果陈胜是个农民，他有那么崇高的理想？当然，陈胜是个有志向的人，小时候就说过“苟富贵，无相忘。“那么他的鸿鹄之志不是为天下苍生谋幸福，而是欲借天下人之手为自己谋无相忘的富贵吧。

      最后，陈胜起义的原因是遇雨失期，所以法当斩，就是说他在执行国家下派的工作时，路途上遇到了不可抗力而违反法律、该处死刑的过程中。那么，秦朝法律中，对这一类不可抗力造成的失期行为，到底当不当斩？

      由于年代久远，我们无法窥见秦律的全貌，但从湖北云梦睡虎地秦墓出土的秦律竹简中，仍然能够得到不少关于秦朝法律制度的信息。在秦律中是区分“故意”与“过失”的规定的。比如，秦律中有“不直”、“失刑”二种罪名，具体判案时，如甲告乙盗牛或伤人，乙并未盗牛伤人，那么故意诬告者构成诬告罪，反之为控告不实。故意者构成“不直”罪，过失者仅为“失刑”罪。

      在《睡虎地秦简·兴律》中有这样一条法律条文：御中发征，乏弗行，赀二甲；失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲；其得殹（也）及诣水雨，除。

      上文中的“谇“，按《康熙字典》的解释是“骂也”；“赀”，《说文解字》意为“小罚以财自赎也”；而“除”则很好理解了，既“去除、免除”的意思。那么上文中“失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲；其得殹（也）及诣水雨，除。”就非常好理解了，失期三到五日，被责骂；失期六日到十天，罚一具盾牌自赎；失期过十天的，罚一具铠甲自赎。最要的是，“其得殹（也）及诣水雨，除。”如果生病了或遇上雨天而失期的话，是可以免除刑罚的。

      所以，陈胜这九百人在大泽乡“会天大雨，道不通，度已失期。”是根本不会被罚的，更不会失期当斩了。因此，也从《史记  陈涉世家》中可看到，怎么只有陈胜吴广二人在商量造反的事，而其他人怎么就不在担心自己的生命安全呢？

      再从《史记  陈涉世家》第二段接着看下去，“吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜﹑吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威觽耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又闲令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”从这里可以看到许多疑点。

      （一）：他们先找人算卦，算卦的知道他们的来意，说：“你们的事都能成功的，是可以建立功业的，不过呢，你们有没有向鬼神问过凶吉呢？”

      1：他们先去算卦，从中可看出，陈胜吴广对起事后成功与否心中没底，那么一个横竖是死的人还会在乎这些吗？他们在担心什么呢？

      2：算卦的居然知道他们的意图，这个世界上真有未卜先知的神灵？算卦的怎么会知道他们的意图的呢？

      3：算卦的就算有未卜先知的能力，他已经说了你们是能成功的，还要他们去问鬼神干什么，不是多此一举吗？

      （二）陈胜吴广听了算卦的话非常高兴，琢磨出了问鬼神的真实含义，这是“先生教我（借神灵的旨意）先在众人前竖立威望”。这位算卦的到底是什么人？怎么看他也不像是算卦的，倒是很像出谋画策的军师。

      （三）于是用红字写下“陈胜王”三字的布条，放入他人捕捞的鱼肚中，士兵买鱼煮食时得到了布条感到很奇怪。这事就太窍合了，人家捕获的鱼就这么轻易让你往鱼肚里塞布条？士兵买鱼怎么偏偏买回这条鱼了呢？

      （四）夜上又指使吴广到破庙里点了把火，学看狐狸叫声，喊道“大楚兴，陈胜王。”第二天，士兵中间都开始窃窃私语，偷偷地注视着陈胜了。那么九百名生命既将不保的的士兵，就那么不担心自己的安危，也不见一名士兵偷偷逃跑，到了这时才开始议论陈胜到底是何方神圣，以情以理都讲不通啊？

      再接下来，陈胜顺理成章地振臂高呼：“王侯将相，宁有种乎？”于是起义开始了。中国历朝历代的农民起义，都有个共同点，就是其口号是站在农民立场上的，所以，这些口号不外乎“均田地、均贫富”。陈胜的起义是秦末第一场起义，而他的口号是：“王侯将相，宁有种乎？”这不太可能是一个农民起义领袖喊出来的。

      
我们再来看看以后的起义情况，对反秦大业最积极的人物有刘邦、张良、萧何、项梁、项羽、彭越、英布、符离等等人物，他们不是在秦为吏，就是原六国旧贵族，所以说，推翻秦朝统治的，并不是农民起义军而是秦朝的公务员和既得利益被剥夺者。

      那么从上面对陈胜起义的可能性可以推论，陈胜起义并不是史书上写的农民起义，而是一次军人哗变！

荣誉叫做忠诚

有一定的道理，或者说是整个秦末起义都是少数失去权势的贵族官僚的起事

而农民只是他们的一个托词

符合客观现实

要知道任何起义这么天大的事不是农民能成功的

从陈吴到刘项再到朱元璋无不是如此

李云云

呵呵,陈涉世家俺们语文课上学过.可没像楼主这样刨根问底

谁没肮脏历史

我们对陈胜起义似乎评价很高，动辄冠以第一次、伟大的头衔，尽管不能以成败论道，但总觉得它的意义和作用被过于夸大，西周末年的第一次奴隶起义国人暴动的积极作用不会比它逊色多少

秋霜孤雁

引用第1楼荣誉叫做忠诚于2007-11-11 16:19发表的  :
有一定的道理，或者说是整个秦末起义都是少数失去权势的贵族官僚的起事

而农民只是他们的一个托词

符合客观现实
.......

确实，每次起事，农民只是个托词，但历史上真正的农民起义也不下几百次之多吧。但是，历朝历代的农民起义都有一个共同点，既他的口号。真正的农民起义，其口号都脱不了“均田地、均贫富”一类，只是这中国的第一次农民起义，其口号是“王侯将相、宁有种乎？”这多少就有点奇怪。而从睡虎地秦简上也根本没有失期当斩的条文，真正的条文还是人性化的，再加之司马迁著史有恶秦的臆病，所以，不得不怀疑陈胜起义的真实性。

狼巢之主

阁下高见

依列丝尔

哇,分析的好啊!!!

三国豸

世家，是給什麽人作傳的？

秋霜孤雁

给各诸侯作传。
但陈胜建立过所谓的大楚，称过王，所以也列在世家中。

永恒的雅典

　　《睡虎地秦简》包括自商鞅变法至秦始皇三十年（公元前359-217年）百多年间的部分秦律，而不管什么时代，法律条文都是不断变化的，楼主列举的《睡虎地秦简·兴律》的条文就很难确定它的具体年代．
　　据史书记载，秦始皇统一中国后，是采用严酷的刑法来加强专制统治的；秦二世就更加残暴了，因此《睡虎地秦简·兴律》中原本“其得殹（也）及诣水雨，除。”的人性化措施，未必就不会变为一刀切的“失期，法皆斩。”
　　当然，即使法律条文未变，但在人治社会却很容易出现“有法不依，惩罚过当”的现象．例如在当今社会，“刮台风”、“严打”等词语还依旧历历在耳；我刚参加工作那会，我师傅因为打麻将被关在拘留所里跪了一夜，现在政府对这种小赌博却不干涉．