《中国著名帝王论赞辑评》

马拉多纳刀锋

马拉多纳刀锋    2007年11月6日

中国自古多帝王，网上亦多见中国古代帝王之评定活动。虽为好事，人之常情矣；亦为非学术专业论坛之乐趣之所在。其它不论矣，今见论坛近日亦推出此活动，作为此活动之参考资料，余愿辑各帝王之论赞如下，以为诸公阅之。此论赞皆出二十五史，名正言顺，堂堂正正；虽不敢说是定论，亦不失一家之言之存矣。我于各论赞之后，亦出己评。

秦始皇
《史记?秦始皇本纪》不见太史公之论始皇，可见贾生之论。吾取《史记?六国年表序》之句：“秦取天下多暴，然世异变，成功大。”此论于诸侯之秦，于帝国之秦，于始皇之秦，向为千古定论矣。十三字，说透千古始皇功过。予小子何敢置喙矣。

汉高祖
《史记?高祖本纪》：
“太史公曰：夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循环，终而复始。周秦之间，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。”
《汉书?高帝纪》：
“赞曰：《春秋》晋史蔡墨有言：陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙，事孔甲，范氏其后也。而大夫范宣子亦曰：“祖自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏。”范氏为晋士师，鲁文公世奔秦。后归于晋，其处者为刘氏。刘向云战国时刘氏自秦获于魏。秦灭魏，迁大梁，都于丰，故周市说雍齿曰：“丰，故梁徙也。”是以颂高祖云：“汉帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作刘。涉魏而东，遂为丰公。”丰公，盖太上皇父。其迁日浅，坟墓在丰鲜焉。及高祖即位，置祠祀官，则有秦、晋、梁、荆之巫，世祠天地，缀之以祀，岂不信哉！由是推之，汉承尧运，德祚已盛，断蛇著符，旗帜上赤，协于火德，自然之应，得天统矣。”

马拉多纳刀锋注：汉高祖是中国历史上第一个完全白手起家的大一统帝王，因此他的继位法统就成为很大的理论与政治问题。我们看太史公和班固在论赞里主要讨论和要解决的就是这个问题。个人于汉高祖实乃高山仰止，其智深不可测矣。赵王如意不可得为太子，高祖对戚夫人曰：“为我楚舞，吾为若楚歌”。其词低回悱恻，余不忍于此述之。“歌数阙，戚夫人嘘唏流涕。上起去，竟罢酒。”（《史记?留侯世家》）西楚霸王之四面楚歌，国人几无不知者矣；千载而降，又几人知高祖之楚歌之悲之郁积哉！

汉文帝
《史记?孝文本纪》：
“太史公曰：孔子言“必世然後仁。”善人之治国百年，亦可以胜残去杀”。诚哉是言！汉兴，至孝文四十有馀载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成於今。呜呼，岂不仁哉！”
《汉书?文帝纪》：
“赞曰：孝文皇帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。南越尉佗自立为帝，召贵佗兄弟，以德怀之，佗遂称臣。与匈奴结和亲，后而背约入盗，令边备守，不发兵深入，恐烦百姓。吴王诈病不朝，赐以几杖。群臣袁盎等谏说虽切，常假借纳用焉。张武等受赂金钱，觉，更加赏赐，以愧其心。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义，断狱数百，几致刑措。呜呼，仁哉！”
马拉多纳刀锋注：汉书之赞，基本是抄《史记?孝文本纪》正文里面（不是论）的内容。这个版权费，太史公后人应该索之。

汉武帝
《史记?孝武本纪》
“太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，於是退而论次自古以来用事於鬼神者，具见其表里。後有君子，得以览焉。至若俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存焉。
马拉多纳刀锋注：一般认为，此纪非太史公所作；谓其文风殊异他篇。多言封禅、长生、郊祀、方术、求仙，罕见武帝文治武功之记载。个人以为，此亦可能为太史公所作。“子不语：怪、力、乱、神。”（《论语?述而》）此纪详言之，实乃暗贬今上。由此而得谤书之名，不亦宜乎。”
《汉书?武帝纪》
“赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畤咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封礻亶，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称，何有加焉！”
马拉多纳刀锋注：《汉书》说得肉麻，亦不符史实。请参读《史记?平准书》，其中详载汉武帝屡举工程兵事，令国力大空，民众不堪之事实。“武帝之雄材大略”确实是实，“不改文、景之恭俭以济斯民”，竟何见哉？
我转载其主要者如下：
“至今上即位数岁，汉兴七十馀年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库馀货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积於外，至腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，而乘字牝者儐而不得聚会。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。故人人自爱而重犯法，先行义而後绌耻辱焉。当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断於乡曲。宗室有土公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。
　　自是之後，严助、硃买臣等招来东瓯，事两越，江淮之间萧然烦费矣。唐蒙、司马相如开路西南夷，凿山通道千馀里，以广巴蜀，巴蜀之民罢焉。彭吴贾灭朝鲜，置沧海之郡，则燕齐之间靡然发动。及王恢设谋马邑，匈奴绝和亲，侵扰北边，兵连而不解，天下苦其劳，而干戈日滋。行者赍，居者送，中外骚扰而相奉，百姓抏弊以巧法，财赂衰秏而不赡。入物者补官，出货者除罪，选举陵迟，廉耻相冒，武力进用，法严令具。兴利之臣自此始也。
　　其後汉将岁以数万骑出击胡，及车骑将军卫青取匈奴河南地，筑朔方。当是时，汉通西南夷道，作者数万人，千里负担馈粮，率十馀锺致一石，散币於邛僰以集之。数岁道不通，蛮夷因以数攻，吏发兵诛之。悉巴蜀租赋不足以更之，乃募豪民田南夷，入粟县官，而内受钱於都内。东至沧海之郡，人徒之费拟於南夷。又兴十万馀人筑卫朔方，转漕甚辽远，自山东咸被其劳，费数十百巨万，府库益虚。乃募民能入奴婢得以终身复，为郎增秩，及入羊为郎，始於此。
　　其後四年，而汉遣大将将六将军，军十馀万，击右贤王，获首虏万五千级。明年，大将军将六将军仍再出击胡，得首虏万九千级。捕斩首虏之士受赐黄金二十馀万斤，虏数万人皆得厚赏，衣食仰给县官；而汉军之士马死者十馀万，兵甲之财转漕之费不与焉。於是大农陈藏钱经秏，赋税既竭，犹不足以奉战士。有司言：“天子曰‘朕闻五帝之教不相复而治，禹汤之法不同道而王，所由殊路，而建德一也。北边未安，朕甚悼之。日者，大将军攻匈奴，斩首虏万九千级，留蹛无所食。议令民得买爵及赎禁锢免减罪’ 。请置赏官，命曰武功爵。级十七万，凡直三十馀万金。诸买武功爵官首者试补吏，先除；千夫如五大夫；其有罪又减二等；爵得至乐卿：以显军功。”军功多用越等，大者封侯卿大夫，小者郎吏。吏道杂而多端，则官职秏废。
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其明年，骠骑仍再出击胡，获首四万。其秋，浑邪王率数万之众来降，於是汉发车二万乘迎之。既至，受赏，赐及有功之士。是岁费凡百馀巨万。
　　初，先是往十馀岁河决观，梁楚之地固已数困，而缘河之郡隄塞河，辄决坏，费不可胜计。其後番系欲省底柱之漕，穿汾、河渠以为溉田，作者数万人；郑当时为渭漕渠回远，凿直渠自长安至华阴，作者数万人；朔方亦穿渠，作者数万人：各历二三期，功未就，费亦各巨万十数。
　　天子为伐胡，盛养马，马之来食长安者数万匹，卒牵掌者关中不足，乃调旁近郡。而胡降者皆衣食县官，县官不给，天子乃损膳，解乘舆驷，出御府禁藏以赡之。
　　其明年，山东被水菑，民多饥乏，於是天子遣使者虚郡国仓廥以振贫民。犹不足，又募豪富人相贷假。尚不能相救，乃徙贫民於关以西，及充朔方以南新秦中，七十馀万口，衣食皆仰给县官。数岁，假予产业，使者分部护之，冠盖相望。其费以亿计，不可胜数。於是县官大空。
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法既益严，吏多废免。兵革数动，民多买复及五大夫，徵发之士益鲜。於是除千夫五大夫为吏，不欲者出马；故吏皆適令伐棘上林，作昆明池。
　　其明年，大将军、骠骑大出击胡，得首虏八九万级，赏赐五十万金，汉军马死者十馀万匹，转漕车甲之费不与焉。是时财匮，战士颇不得禄矣。
是时山东被河菑，及岁不登数年，人或相食，方一二千里。天子怜之，诏曰：“江南火耕水耨，令饥民得流就食江淮间，欲留，留处。”遣使冠盖相属於道，护之，下巴蜀粟以振之。
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其明年，南越反，西羌侵边为桀。於是天子为山东不赡，赦天下，因南方楼船卒二十馀万人击南越，数万人发三河以西骑击西羌，又数万人度河筑令居。初置张掖、酒泉郡，而上郡、朔方、西河、河西开田官，斥塞卒六十万人戍田之。中国缮道餽粮，远者三千，近者千馀里，皆仰给大农。边兵不足，乃发武库工官兵器以赡之。车骑马乏绝，县官钱少，买马难得，乃著令，令封君以下至三百石以上吏，以差出牝马天下亭，亭有畜牸马，岁课息。”
省略号为无关内容之略去。其它史料（见诸《史记》及《汉书》）不再转引，个人认为上述史实已经足够说明问题。

汉光武帝
《后汉书?光武帝纪第一下》
赞曰：炎正中微，大盗移国。九县飙回，三精雾塞。人厌淫诈，神思反德。光武诞命，灵贶自甄。沈几先物，深略纬文。寻、邑百万，貔虎为群。长毂雷野，高锋彗云。英威既振，新都自焚。虔刘庸、代，纷坛梁、赵。三河未澄，四关重扰。神旌乃顾，递行天讨。金汤失险，车书共道。灵庆既启，人谋咸赞。明明庙谟，赳赳雄断。于赫有命，系隆我汉。
马拉多纳刀锋注：虽然光武帝也能够排出其世系乃“高祖九世之孙”，但其九岁而孤，“勤于稼穑”，卖谷以足，实乃一民夫。因此将之列为布衣而取天下者，应该是恰当的。景帝生长沙定王，而后舂陵节侯、郁林太守、巨鹿都尉、南顿令——至刘秀刚才是第九代。看看上面官职，也是一代不如一代，世之常情，虽帝王贵胄之后不能免矣。此赞太过泛泛，只讲开国未讲文治。与《史记》、《汉书》论高祖一样。不过前面二个有其自己原因，《后汉书》则还可以大大发挥。可惜范晔之文采，未试于此矣。

唐太宗
《旧唐书?本纪第三?太宗下》
“史臣曰：臣观文皇帝发迹多奇，聪明神武。拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才。所以屈突、尉迟，由仇敌而愿倾心膂；马周、刘洎，自疏远而卒委钧衡。终平泰阶，谅由斯道。尝试论之：础润云兴，虫鸣螽跃。虽尧、舜之圣，不能用檮杌、穷奇而治平；伊、吕之贤，不能为夏桀、殷辛而昌盛。君臣之际，遭遇斯难，以至抉目剖心，虫流筋擢，良由遭值之异也。以房、魏之智，不逾于丘、轲，遂能尊主庇民者，遭时也。或曰：以太宗之贤，失爱于昆弟，失教于诸子，何也？曰：然，舜不能仁四罪，尧不能训丹硃，斯前志也。当神尧任谗之年，建成忌功之日，苟除畏逼，孰顾分崩，变故之兴，间不容发，方惧“毁巢”之祸，宁虞“尺布”之谣？承乾之愚，圣父不能移也。若文皇自定储于哲嗣，不骋志于高丽；用人如贞观之初，纳谏比魏徵之日。况周发、周成之世袭，我有遗妍；较汉文、汉武之恢弘，彼多惭德。迹其听断不惑，从善如流，千载可称，一人而已！
　　赞曰：昌、发启国，一门三圣。文定高位，友于不令。管、蔡既诛，成、康道正。贞观之风，到今歌咏。”
《新唐书?本纪第二?太宗》
“赞曰：甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，传十有六王，而少康有中兴之业。汤有天下，传二十八王，而其甚盛者，号称三宗。武王有天下，传三十六王，而成、康之治与宣之功，其余无所称焉。虽《诗》、《书》所载，时有阙略，然三代千有七百余年，传七十余君，其卓然著见于后世者，此六七君而已。呜呼，可谓难得也！唐有天下，传世二十，其可称者三君，玄宗、宪宗皆不克其终，盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。自古功德兼隆，由汉以来未之有也。至其牵于多爱，复立浮图，好大喜功，勤兵于远，此中材庸主之所常为。然《春秋》之法，常责备于贤者，是以后世君子之欲成人之美者，莫不叹息于斯焉。 ”
马拉多纳刀锋注：许多人都说《旧唐书》、《新唐书》多篡改处，于太宗亦过誉。议其篡改者，吾不见其铁证。谓誉太宗过甚者，则其于二赞，竟何言哉？
“从善如流，千载可称，一人而已！”“贞观之风，到今歌咏。”“其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。自古功德兼隆，由汉以来未之有也。”此赞，可谓据实而言否？何来过誉之论？
至《新唐书》赞之最后乃曰：“至其牵于多爱，复立浮图，好大喜功，勤兵于远，此中材庸主之所常为。然《春秋》之法，常责备于贤者，是以后世君子之欲成人之美者，莫不叹息于斯焉。”坦言其过，岂非直笔之论，何来讳过之说？
周公谓于鲁公曰：“无求备于一人。”（《论语?微子》）吾于桀纣，亦如汉文唐宗，论其大节而已。前二王既无可逃暴君之恶名，后二帝亦不必惧圣君贤主之千古所誉。

唐玄宗
《旧唐书?本纪第九?玄宗下》
赞曰：开元握图，永鉴前车。景气融朗，昏氛涤除。政才勤倦，妖集廷除。先民之言，“靡不有初”。
马拉多纳刀锋注：此赞有意思，明褒亦有暗贬。 “靡不有初”后面还有四字“鲜克有终”。一般都是连用，而且主要是取后面四字之意。此赞从行文看，最后一句后面还应该有下文，可是就是没有！个中妙处，实乃只可意会不可言传矣。大有春秋笔法之意，学习了。
唐朝是中国历史上公认无疑的一朝而有二个盛世的独例，就凭这一点。它的历史地位既不必自谦，后人更不可妄加菲薄之。贞观之治自不待言，开元盛世个人认为完全可以排历史前三位。“生于忧患，死于安乐”，纵雄主圣君亦不能免矣！

《新唐书?睿宗玄宗本纪》
赞曰：睿宗因其子之功，而在位不久，固无可称者。呜呼，女子之祸于人者甚矣！自高祖至于中宗，数十年间，再罹女祸，唐祚既绝而复续，中宗不免其身，韦氏遂以灭族。玄宗亲平其乱，可以鉴矣，而又败以女子。方其励精政事，开元之际，几致太平，何其盛也！及侈心一动，穷天下之欲不足为其乐，而溺其所甚爱，忘其所可戒，至于窜身失国而不悔。考其始终之异，其性习之相远也至于如此。可不慎哉！可不慎哉！
马拉多纳刀锋注：比之《旧唐书》，《新唐书》批评比称誉多得多，乃《春秋》君子常责贤人之义。这里的批评很厉害，就是代唐建大周的则天皇后，在其本纪里也没有被如此批评过，可见安史之乱对鼎盛时期大唐危害之深；亦深责玄宗之“败以女子”矣。

魏武帝
《三国志?魏书?武帝纪》
评曰：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。
马拉多纳刀锋注：由于三国热，魏武帝是识字的几乎都知道一二。可是他不是“祖”，因为他没有完成中原一统。这个与其它开国之君相比，是最大的硬伤；而且他毕竟没有称帝，只是魏王，汉之诸侯而已。因此个人于他的评选前景不看好。
至于此赞，未免溢美饰恶。“该韩、白之奇策”：毕竟没有韩信、白起百战百胜之功；“矫情任算，不念旧恶” 荀彧、崔琰重臣名士怎么死的？“初，太祖性忌，有所不堪者，鲁国孔融、南阳许攸、娄圭，皆以恃旧不虔见诛。”《三国志?魏书?传十二》“非常之人，超世之杰”之评确实精到，我们亦不可苛求武帝；毕竟对手刘备、孙权很强大，不是想统一就能够统一的。

宋太祖：
《宋史?本纪第一?太祖三》
赞曰：昔者尧、舜以禅代，汤、武以征伐，皆南面而有天下。四圣人者往，世道升降，否泰推移。当斯民涂炭之秋，皇天眷求民主，亦惟责其济斯世而已。使其必得四圣人之才，而后以其行事畀之，则生民平治之期，殆无日也。五季乱极，宋太祖起介胄之中，践九五之位，原其得国，视晋、汉、周亦岂甚相绝哉？及其发号施令，名藩大将，俯首听命，四方列国，次第削平，此非人力所易致也。建隆以来，释藩镇兵权，绳赃吏重法，以塞浊乱之源。州郡司牧，下至令录、幕职，躬自引对。务农兴学，慎罚薄敛，与世休息，迄于丕平。治定功成，制礼作乐。在位十有七年之间，而三百余载之基，传之子孙，世有典则。遂使三代而降，考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉、唐，盖无让焉。乌呼，创业垂统之君，规模若是，亦可谓远也已矣！
马拉多纳刀锋注：赞曰：“遂使三代而降，考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉、唐，盖无让焉。”确实可以成立。太祖文治武功，确是不让他人。杯酒释兵权，虽远不及唐太宗之凌烟阁二十四名臣盛事，然亦大优于汉高之诛异姓诸侯，后世明太祖火烧庆功楼之举。宋之典则，崇文固善，抑武实短。后之子孙，相沿成例，不足为训矣。

宋仁宗
《宋史?本纪第十二?仁宗四》
赞曰：仁宗恭俭仁恕，出于天性，一遇水旱，或密祷禁庭，或跣立殿下。有司请以玉清旧地为御苑，帝曰：“吾奉先帝苑囿，犹以为广，何以是为？”燕私常服浣濯，帷帟衾裯，多用缯絁。宫中夜饥，思膳烧羊，戒勿宣索，恐膳夫自此戕贼物命，以备不时之须。大辟疑者，皆令上谳，岁常活千余。吏部选人，一坐失入死罪，皆终身不迁。每谕辅臣曰：“朕未尝詈人以死，况敢滥用辟乎！”至于夏人犯边，御之出境；契丹渝盟，增以岁币。在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孙一矫其所为，驯致于乱。《传》曰：“为人君，止于仁。”帝诚无愧焉。
马拉多纳刀锋注：于宋仁宗自己知道的太少。这次还专门补了补课。确实守成文治，宋自推仁宗为第一。赞说得好：“国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。” 写得有水平！高，实在是高。又学习了。
自俭爱民之帝王，汉文帝、唐太宗都是其中佼佼者，而仁宗与之相比，亦是丝毫不逊色。《传》曰：“为人君，止于仁。”帝诚无愧焉。

明太祖
《明史?本纪第三?太祖三》
赞曰：太祖以聪明神武之资，抱济世安民之志，乘时应运，豪杰景从，戡乱摧强，十五载而成帝业。崛起布衣，奄奠海宇，西汉以后所未有也。惩元政废弛，治尚严峻。而能礼致耆儒，考礼定乐，昭揭经义，尊崇正学，加恩胜国，澄清吏治，修人纪，崇凤都，正后宫名义，内治肃清，禁宦竖不得干政，五府六部官职相维，置卫屯田，兵食俱足。武定祸乱，文致太平，太祖实身兼之。至于雅尚志节，听蔡子英北归。晚岁忧民益切，尝以一岁开支河暨塘堰数万以利农桑、备旱潦。用此子孙承业二百余年，士重名义，闾阎充实。至今苗裔蒙泽，尚如东楼、白马，世承先祀，有以哉。
马拉多纳刀锋：我与网友曾经说过中原大一统帝王，白手起家者，唯四人耳。中国古代史就只有三位，汉高祖、汉光武帝及明高祖。赞曰：“崛起布衣，奄奠海宇，西汉以后所未有也。”这里是将汉光武帝刘秀也排除在外，与汉高祖相提并论。
自己对他印象最深的就是对贪官污吏之酷法严刑（参见论坛《文献资料》版块拙作《中国古代酷刑》一文）。开国帝王多对民众仁慈，休养生息国策一般亦都做得不错；但对吏治抓得如此严的就只有明太祖。赞曰：“惩元政废弛，治尚严峻。”就包括这个。可惜政亡人息，制度最终决定贪腐盛行无忌。当然太祖是无愧于民于史。

明成祖
赞曰：文皇少长习兵，据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海。即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有壅蔽。知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，四方宾服，明命而入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉、唐。成功骏烈，卓乎盛矣。然而革除之际，倒行逆施，惭德亦曷可掩哉。
马拉多纳刀锋注：这个评价自是公允之论，比《汉书》武帝赞自是天壤之别。同是功过分明，你可以如《史记》、《汉书》那样对汉高祖存而不论；要评就要公正，否则何以为史书？这四个字“倒行逆施”实在大快我心！此典出于伍子胥入郢“掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”（《史记?伍子胥传》）比之伍员之为，明成祖的所作所为才真正称得上“人神共愤”。

清康熙
《清史稿?本纪八?圣祖本纪三》
论曰：圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。圣学高深，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏。而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流连，至于今不能已。传曰：“为人君，止于仁。”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。”于戏，何其盛欤！
马拉多纳刀锋注：纵观中国历史，非开国之君而庙号称“祖”很少很难。唐太宗也算半个开国之君，文治无功，史所仅见，也没有当上“祖”，可见斯之不易。明成祖篡位而立，亦可以称祖。康熙擒权臣复帝权、平三藩异姓诸侯，收台湾东南一隅，“经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。”这句话确实可以当之。

马拉多纳刀锋

亡国之君，无论个人才能与抱负如何，都是难以置评了。忘记还有一个隋文帝了，等会补上。
希望诸位多多推荐中国历代著名帝王，并予以投票。

马拉多纳刀锋

另外还有见过推荐刘备的。诸位以为如何？只是不知道一代天骄算不算中国帝王？