【三教论道】三大宗教对现今世界格局的深度影响之另类思考

心远·清心堂

引用第9楼谁没肮脏历史于2011-01-07 11:26发表的 :
三大宗教对中国似乎没什么影响，尽管中国曾自诩是佛教国家，古代也多有帝王如痴如醉，但影响远不如儒教（如果算的话），而当今的国人虽然偶尔也烧香拜佛，可有几人知道其内涵，绝大多数人连佛祖、菩萨均一无所知。严格意义上说，佛教并非宗教，佛祖不是神，只是具有许多宗教形式

佛教对中国历史的最大影响，就是宋明理学。

理学名为儒学，其实却是极少的儒学元素，配合佛教，道教和道家的思想方法混合而成。

儒学本质讲究入世力行成就大同，而理学则从佛教学来了守敬内省感悟天理。
结果理学家越来越脱离现实社会，一味的用自悟的天理来绳纠世人，结果成了礼教。

朴素而重视实践的中国传统儒学，在汉末动乱苦难时期，没有遇到入世的基督教，而是接受了出世的佛教，
对中国历史产生了深远的影响。

老枪

引用第10楼珀尔修斯之弓于2011-01-07 12:54发表的  :

佛教对中国历史的最大影响，就是宋明理学。

理学名为儒学，其实却是极少的儒学元素，配合佛教，道教和道家的思想方法混合而成。

.......

嗯哪精辟正好与我解惑佛教之殇

心远·清心堂

绝大多数的宗教的产生，都是为了给遭受苦难的人提供心灵的慰藉和寄托。

所以在埃及做奴隶，后来做巴比伦囚的希伯来犹太人中产生了犹太教。

在等级森严，底层民众备受压迫的婆罗门印度，产生了佛教。

罗马帝国强权统治镇压的巴勒斯坦，产生了基督教，并在罗马帝国下层广为传播。

阿拉伯半岛部落仇杀频仍，游牧生活无着的环境下，产生了伊斯兰教。

佛教和其他三大宗教最大的区别，不是他的不分是非的众生平等和博爱，而是他的体系中是没有神的。

犹太教，基督教和伊斯兰教，主权都归于至高无上的神，信徒通过遵守神的诫命，为神做工，而赎罪得到神的荣耀和永生。

也许是印度的自然环境得天独厚，生存相对容易，再加上雅利安人的善于思索，佛教的佛并不是神。而是参悟了宇宙间至理的达人。

佛教的出世，也只有印度这样的环境能够提供萌发的土壤，无论是中国的农民，西亚的牧羊人，地中海的水手以及其他奔忙于生计者，都是无法产生一个出世的宗教的。
因为出世，所以有一种超脱。看淡了今生的意义，来世才成了目的。

心远·清心堂

佛教徒有一个很厉害的外挂，-----超度。

犯了不太重的罪业，可以通过超度减轻。

怎么感觉向赎罪券？

谁没肮脏历史

毋庸置喙，相对其他二教，佛教当然影响最大，只是程度深浅另有别论
也许所有宗教本就同源，具有相通之处，有道是儒释道为一家。不知道灭人欲是否来自佛教的无欲无求，但源自道教的无为理念极有可能
虽说理学融汇了佛教思想，但理学的根宗终究属于形成中国文化基础的儒学，佛教毕竟是舶来品，在本土化过程中，不敢说面目全非，但究竟有多少真经恐怕只有问赵朴初先生和唐僧了。中国人比较现实功利，他们在烧香拜佛时没几人是真正祈愿立地成佛或来世超生普渡，更多的是今生今世升官发财，不高兴时可以把佛祖凉在一边
宋明理学虽然一定程度上汲取了佛教的架构，但就朱熹个人而言，他对佛教的态度具有两面性，既吸收、溶摄佛教相关思想，又批判、反对、排斥佛教，甚至往往与佛家分清界线领地，他曾说佛为虚而我儒为实（原话不记得了），毕竟他是被儒学熏陶一世的大儒

老枪

引用第12楼北冥雪儿于2011-01-07 15:35发表的  :

善者吾善之不善者.,吾亦善之，得善。信者吾信之不信者,.吾亦信之，得信。——《老子》

言简意赅点是要说爱信不信么？

老枪

引用第15楼谁没肮脏历史于2011-01-07 21:39发表的 谢谢弓赐教 :
毋庸置喙，相对其他二教，佛教当然影响最大，只是程度深浅另有别论
也许所有宗教本就同源，具有相通之处，有道是儒释道为一家。不知道灭人欲是否来自佛教的无欲无求，但源自道教的无为理念极有可能
虽说理学融汇了佛教思想，但理学的根宗终究属于形成中国文化基础的儒学，佛教毕竟是舶来品，在本土化过程中，不敢说面目全非，但究竟有多少真经恐怕只有问赵朴初先生和唐僧了。中国人比较现实功利，他们在烧香拜佛时没几人是真正祈愿立地成佛或来世超生普渡，更多的是今生今世升官发财，不高兴时可以把佛祖凉在一边
宋明理学虽然一定程度上汲取了佛教的架构，但就朱熹个人而言，他对佛教的态度具有两面性，既吸收、溶摄佛教相关思想，又批判、反对、排斥佛教，甚至往往与佛家分清界线领地，他曾说佛为虚而我儒为实（原话不记得了），毕竟他是被儒学熏陶一世的大儒

七尺大乳。。。。堪比【黄莲教】

心远·清心堂

引用第15楼谁没肮脏历史于2011-01-07 21:39发表的 谢谢弓赐教 :
毋庸置喙，相对其他二教，佛教当然影响最大，只是程度深浅另有别论
也许所有宗教本就同源，具有相通之处，有道是儒释道为一家。不知道灭人欲是否来自佛教的无欲无求，但源自道教的无为理念极有可能
虽说理学融汇了佛教思想，但理学的根宗终究属于形成中国文化基础的儒学，佛教毕竟是舶来品，在本土化过程中，不敢说面目全非，但究竟有多少真经恐怕只有问赵朴初先生和唐僧了。中国人比较现实功利，他们在烧香拜佛时没几人是真正祈愿立地成佛或来世超生普渡，更多的是今生今世升官发财，不高兴时可以把佛祖凉在一边
宋明理学虽然一定程度上汲取了佛教的架构，但就朱熹个人而言，他对佛教的态度具有两面性，既吸收、溶摄佛教相关思想，又批判、反对、排斥佛教，甚至往往与佛家分清界线领地，他曾说佛为虚而我儒为实（原话不记得了），毕竟他是被儒学熏陶一世的大儒

中国古代的传统学术，自从东汉佛教东来， 就对自己的学术思想的简朴存在一种略带自卑的情绪，所以由道家而形成了道教。上千年来，道教为了和佛教浩如烟海的经典相比较，拼命撰写道藏。

而儒学和道家，则在学术方面转向玄谈，东晋南北朝的崇尚老庄清谈，就是受佛学的深切影响。唐代虽然还在尊崇由未曾南渡的世族传承的儒学，但终究和汉代未受佛学影响的学术相去甚远。
佛学和中国本土学术最相融合的地方，就是人人可以成圣人，人人可以成佛这一对人性的乐观观点。

所以朱熹的儒学，已经是佛学化的儒学，他作为集大成者，可能会反对佛教的一些做法，但佛学的很多思想方法，已经深入血脉。宋明理学，重视修心过于经世致用。

为什么明末清初会出现汉学和古文经学，就是因为宋明之亡于异族，使得学者们反思理学对民族的发展进步的阻滞甚至扭曲。他们希望从去古未远的，未受佛学影响的汉代学术中去寻找儒学的真谛---经世。

蛇雕鹰熊

分析的角度 我第一次看到。。。。感谢楼主