理学的核心不是儒学

唐朝帅的一比

从西方来看是城市影响农村，文艺复兴首先就在几个大城市产生，迅速蔓延至农村，但是从中国来看，马的文化在城市里受阻，转而从农村出发，最后影响到城市，为什么西方改良主义文化没有在农村展开，这与农村普遍贫穷，普遍文盲的客观因素有关，而西方经过殖民扩张，大量金银涌入，使得中产阶层大量增多，增加了民众教育程度，这个是中国不具备的条件，唐朝近世化的观点没有看到农村的状况，而只看到城市的世情小说，一个具有文化普及性，另一个则只在一个范围内。

   相反战争初期大量伪满警察反水，给东北联军造成很大麻烦，后来经过整军，征兵加强政审，一般只征收老实巴交的庄稼汉

暴风影音

引用第50楼唐朝帅的一比于2012-04-13 13:19发表的 :
从西方来看是城市影响农村，文艺复兴首先就在几个大城市产生，迅速蔓延至农村，但是从中国来看，马的文化在城市里受阻，转而从农村出发，最后影响到城市，为什么西方改良主义文化没有在农村展开，这与农村普遍贫穷，普遍文盲的客观因素有关，而西方经过殖民扩张，大量金银涌入，使得中产阶层大量增多，增加了民众教育程度，这个是中国不具备的条件，唐朝近世化的观点没有看到农村的状况，而只看到城市的世情小说，一个具有文化普及性，另一个则只在一个范围内。

   相反战争初期大量伪满警察反水，给东北联军造成很大麻烦，后来经过整军，征兵加强政审，一般只征收老实巴交的庄稼汉

“马的文化在城市里受阻，转而从农村出发”这是扯淡！

马的理论和农村有什么关系？？马的理论的“无产阶级”指的是产业工人，只有工业革命以后，在城市里才有可能出现。
毛钻进农村以后，CCP实际上已经变成了农民组织了，早就已经和马的理论没有关系，延安整风以后，内部马理论的那批人就已经彻底被排挤掉了。

你说的“马的文化在城市受阻”也是因为农民，是毛在北伐时后院放火搞农民运动。


毛搞的，和历史上的农民造反根本没有区别。只不过继续打着马的旗号而已。后来莫斯科对毛一直就是这个看法，也确实没错。

“马的文化”的变革实际上在1927年卢布党内讧以后就已经结束了，CCP的祖宗陈独秀1927年就已经宣布“清党反共，革命送终”了。

这个问题在几个论坛见有好几个帖子已经说得很清楚了，有人直接引用了马半仙《宣言》里的话：

中间等级，即小工业家、小商人、手工业者、农民，他们同资产阶级作斗争，都是为了维护他们这种中间等级的生存，以免于灭亡。所以，他们不是革命的，而是保守的。不仅如此，他们甚至是反动的，因为他们力图使历史的车轮倒转。

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[table=100%,#ffffff]城市是工业革命以后的工业社会的标志，农村是农业社会的标志。中国城市当时才刚刚进入工业社会，加上我前面提过的各种各样的原因，完成了一次，极可能是最后的一次，工业革命以后，人力拼过机器的奇迹。这也给人们的思维造成了严重的误导，什么“人是决定因素”之类的思维，毛干了一辈子反城市化的事情，后来几十年的疯狂胡闹大概也有这个原因。

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其实现在我觉得，狭义理学的核心就是儒学。

吸收了不少佛道思想内容的，凭内省研究的应该是心学更接近。

理学的社会规范方式，完全可以阅读古代历史和参与现实中的社会交往，政治活动中总结获得，这就是一个实践的过程和方法，不是一个内省的过程方法。

理学，道理，原理，物理，就是一个探索规则，就是共性，同一性的倾向的学派。

心学，则是发扬心性，就是个性，不同点的学派。

类似一句著名的文艺理论，一千个读者就有一千个哈姆雷特。

心学偏重强调个性，不同点，那千千万万的读者。他们理解的哈姆雷特的不同侧面。

理学则偏重强调共性，共同点和规则。无论是多少个读者理解的不同侧面，也都是哈姆雷特。不会变成奥菲莉娅的。

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还有，你为什么要要天理前面加上“虚无”两个字呢？？