理学的核心不是儒学

暴风影音

如果天理是指导社会公共规则，那除了一些自然规律，当然是人们按一定形式约定认可同意。

宽容容

看论语  孔子礼数繁多 实在烦人  不过他的君子精神  为人称赞  [s:2]

唐朝帅的一比

宋明理学的核心是道家？？我晕倒，理学是对佛道二教展开了一种与孟子“辟杨墨”相类似的所谓“辟佛老”的文化攻势，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机，当然他也吸收了佛道的思想，但是他已经把佛教对彼岸世界的信仰，转化为对封建道德，封建伦理，封建王权的现世信仰，你要区分开佛道的信仰核心是彼岸世界，而理学的核心仍然没逃过现世的法则-王权，这是理学与佛道根本区别，从未听过理学属于道学范畴，闻所未闻

心远·清心堂

不仅仅是道家，而是禅宗，道教，道家的综合。
道学不是说道家之学，而是天道之学，天道既是天理。

假如真是全盘接受佛道出世的彼岸思想，那也无可厚非。
问题就在于用佛道出世的思考方法得出结论来作为现世儒学的规则。

这种学术虽然比以前的儒学深邃得多，但本身就具有先天的内在矛盾。

心远·清心堂

理学家是没有限制权力的意识的，至少没有完整的限制权力的思想体系。他们也许会期望用理学礼教来限制和自身集团对立者的权力，有时是皇帝，有时是太监，有时是“奸臣”。

但对于自己和志同道合者，掌握权力却是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，这种权力是决不能被限制的。

心远·清心堂

社会公共规则应该来源于国民社会生活的习惯法。

而理学家的天理，绝大多数都是他们苦读经史，静坐内省悟出来的。
他们是在用自己的思想借为圣人立言而扭曲社会生活的习惯准则。

日爱

看了有点同感

暴风影音

引用第15楼珀尔修斯之弓于2012-03-22 08:49发表的 回 10楼(暴风影音) 的帖子 :
社会公共规则应该来源于国民社会生活的习惯法。

而理学家的天理，绝大多数都是他们苦读经史，静坐内省悟出来的。
他们是在用自己的思想借为圣人立言而扭曲社会生活的习惯准则。

如果是经，算得上内省。史，不只是理论，算得上历史习惯吧。

暴风影音

陈来的著作我只是电子书里看了个序言的一段，我还没有哪一门学科系统全面了解过，加上自己的一些胡思乱想，或者把序言提取发上来。

暴风影音

前阵翻过胡宝华的《唐代监察制度研究》，他的观点角度好像和你正好相反，先秦时御史只是于管理档案袋子的，对官员资料熟悉，秦汉就管监察了，但是还有皇室私人侦探的性质，兼任负宰相。是皇权监视侵夺相权的一部分，类似现在的监察部也分属两个机构。

但是到了隋朝，消除了皇室私人侦探的性质，成了一个独立的公权机关，而且是独立掌管纠弹了，东汉时尚书台代行部分监察权的情况消失了。

书上还提到就是唐代开始实行风闻言事纠弹的，但是只是为了简化事先的程序，只是废除了预审制，追惩制还是保留的，不是像宋代那样，连追惩都免了。

书中引用了旧唐书《张嘉贞传》中的一段例子：

时突厥九姓新来内附，散居太原以北，嘉贞奏请置军以镇之，于是始于并州置天兵军，以嘉贞为使。六年春，嘉贞又入朝。俄有告其在军奢僭及赃贿者，御史大夫王晙因而劾奏之，按验无状，上将加告者反坐之罪。嘉贞奏曰：“昔者天子听政于上，瞍赋蒙诵，百工谏，庶人谤，而后天子斟酌焉。今反坐此辈，是塞言者之路，则天下之事无由上达。特望免此罪，以广谤诵之道。”从之，遂令减死，自是帝以嘉贞为忠。

我看到这一段就觉得有点像政务操作上的习惯法，好像是参照周厉王的惯例吧。