中原‧汉族‧客家人

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李俊安

     提到客家民系，首先会想到什麼呢？对於一般人，掏空脑袋，似乎也只能列出「勤劳节俭」、「努力开拓」等几个例牌形容词。殊不知，在学术界中，客家研究业已掀起一股新的高潮。

     过去，论者认為客家文化纯粹继承自中原文化。但中国福建师范大学的谢重光教授则指出，客家文化，是南迁汉人与南方民族共同创造的结晶品。安史之乱，正是当中的重要契机。

     另外，客家人在南方的赣闽粤交界地区的山区环境，锻炼出种种美德。这正说明，客家人的美德，绝非与生俱来，而是客家祖辈们努力拚搏的成果。

     何為客家人？在客家人身上，往往插著勤劳节俭、口操客家话的标籤。可惜的是，普罗大眾对客家人的认识，似乎也仅此而已。那麼，客家人究竟从何而来呢？

     福建师范大学社会歷史院教授谢重光就向本报指出，欲瞭解客家人的形成，首先应将目光投向渊源悠久的歷史长河中。「所谓中国，并非自古以来就拥有如此辽阔的版图、如此眾多的人口。原本的中国，仅在黄河洛阳、郑州滎阳一带。」

     他接著说，随著歷史的推进，文化不断向四面八方扩展，它吸收了许多周边民族，如当时的西戎、东夷、北狄、南蛮，春秋战国则容摄了鲁、燕、齐、秦等各国之人。这些民族与原来的中国人相互交流、融合，就形成了今天的汉族。

      谢重光一语道破：「由此可见，判别『民族』的要素，断在文化，而非血统。」驀然回首，对客家人的认识，不也应是如此吗？

        主要从事中国古代社会史、文化史等领域研究的谢重光认為，汉族在南方的各个民系如客家、福佬、广府等，都是歷史上南迁汉人与某一区域土著融合的產物。
据其考据，客家民系中的汉人部分的直接源头，正是在安史之乱后的各个歷史阶段，向南移民的北方和江淮人民。

    「唐朝安史之乱，造成人民大流离逃亡。北方黄河流域一带的人民，还有江淮人民，都选择迁入江南、江西等地。在唐末时，他们的许多后裔最终迁入了客家基本住地，也即是赣闽粤交界地区。」
令人奇怪的是，这些南迁汉人的后裔，难道是原封不动地，就成為了客家人吗？其实不然。

       据谢重光研究，以前的赣闽粤交界地区，本就居住著百越族、盘瓠蛮等当地民族。经过长期斗争和相处，南迁汉人与当地民族日渐交流、融合。
根据人类学的说法，两者的文化会互相採擷、交流，最后达到「涵化」的地步。

         也是北京师范大学歷史学博士的谢重光打了个比喻，就像在一杯水里加入砂糖等。当这些成分水乳交融时，就会分不出彼此，你中有我，我中有你。一种新的文化，就此诞生了。
「这种文化，既不是汉族移民固有的文化，也不復是闽越族及盘瓠蛮文化的旧观，而是同时具有两者文化的多元因素。这个新文化的载体，就是客家人了。」
南方民系皆如此形成

          他继续说道，其实不只是客家人的形成有此过程，其它南方民系如福佬人、广府人，亦是如此。

「不过，其它南方民系的南迁汉人部分，在迁移时间、迁移路线方面有所不同，而且结合的当地民族也有所不一。这就造成他们与客家人，在语言、风俗和其他文化特质方面相异，另成一种新文化了。」
过去，部分客家人十分强调祖辈来自中原，承继「正统」文化，流著「尊贵」之血，但根据谢重光所认為，其实这只是一种误解。

      因此，「客家人纯属中原人」的论调尚不能一锤定音。谢重光的结论是，南方土著文化与中原文化共同铸就了独树一帜的客家文化。


李俊安

一介草民

身為客家人嘅草民....唔識講唔識聽客家話....失禮晒