（原创）儒教与信仰

黑衣大食

儒家最大的缺点在于认为人是不平等的，其余的都好说。然而由于其学说是建立在人是不平等的基础上的，所以才会有诸多弊病。

心远·清心堂

引用第20楼黑衣大食于2009-05-19 17:02发表的  :
儒家最大的缺点在于认为人是不平等的，其余的都好说。然而由于其学说是建立在人是不平等的基础上的，所以才会有诸多弊病。

其实基督教也并不是总是平等的。
中世纪天主教，新教改革的加尔文教派，教士阶层作为信徒和上帝之间的中介，他们和信徒之间并不平等。加尔文教派把信徒视为非自由人，视为罪人。

真正的上帝面前的平等，是在路德提出人人可以担任圣职之后才逐渐实现的。

不动明王

引用第21楼珀尔修斯之弓于2009-05-19 17:16发表的  :

其实基督教也并不是总是平等的。
中世纪天主教，新教改革的加尔文教派，教士阶层作为信徒和上帝之间的中介，他们和信徒之间并不平等。加尔文教派把信徒视为非自由人，视为罪人。

真正的上帝面前的平等，是在路德提出人人可以担任圣职之后才逐渐实现的。

那是由于他们要求“清洗”国教内保留的天主教的旧制和繁琐仪文，并反对王公贵族的骄奢淫佚，不然怎么会被称为清教徒

黑衣大食

王阳明的心学与马丁路德的思想有没有共通之处？

黑衣大食

我前一段时间帮人做比较文化研究的作业，世界各地的文化有一种影响叫做平行影响，就是碰巧共通的影响。

不动明王

引用第23楼黑衣大食于2009-05-19 21:46发表的  :
王阳明的心学与马丁路德的思想有没有共通之处？

王阳明开始喜欢格物，他格了七天的竹子，一点头绪都没有，遂说：“天下之物如何格得？”——“真格物之功只能在身心上作”。于是他开始格心了。

路德教派虽然提倡“神秘联结”，但也曾说过：“上帝所接受的唯一生活方式，不是用修道禁欲主义超越尘世道德，而是完成每个人在尘世上的地位所赋予他的义务，这就是他的天职”。路德教把禁欲主义引入了世俗世界，但不妨碍商人、科学家、理论家们去完成他的”天职“，后来这一理论被加尔文教发展，让教徒们既保持与上帝的“神秘联结”，又不会像王阳明那样放弃对物的研究，继而推动科技、商业的发展

心远·清心堂

引用第23楼黑衣大食于2009-05-19 21:46发表的  :
王阳明的心学与马丁路德的思想有没有共通之处？

王阳明的格物，也许和希腊贤者有些许共通。
不过由于缺乏逻辑推理和形而上的归纳，所以他格物格不出来什么东西。

东方不败

请教个问题，宗教有没有排他性。比如基督徒没事儿老去寺庙还愿的。因为儒生好像并不违纪去寺庙或是道观。流年不利临时改行干这个的也不少，形式好了再改行还儒。

不动明王

引用第27楼东方不败于2009-05-30 18:16发表的  :
请教个问题，宗教有没有排他性。比如基督徒没事儿老去寺庙还愿的。因为儒生好像并不违纪去寺庙或是道观。流年不利临时改行干这个的也不少，形式好了再改行还儒。

有，宗教都有排他性。每个宗教或文化来到大陆，儒教都会对其言论进行不同程度的反驳，又因为儒教隐秘性很高，可以存在于多教信仰里

东方不败

引用第28楼不动明王于2009-05-30 18:19发表的  :

又因为儒教隐秘性很高，可以存在于多教信仰里

那是不是说儒家虽然有宗教共性，但宗教属性并不明显呢？
如果儒家算宗教的话，先秦百家，是不是也可以说是先秦百教呢？
欧洲好像没有说过苏格拉底是教会人士，也没说过耶稣是思想家，但在哲学史上是包括孔子一起讲的。那麽中国自汉之后是不是思想家和宗教就成了一体？
中国对孔圣人的神话主要是在中世以后，那麽儒家的宗教性质是在孔子时代就已经形成了吗？
孔子创的儒家学说的存在的本质是治理国家，和培养君子官员的。这一点上与西方的教会有本质区别。那麽是不是即使儒家即使有了宗教性质也可以另作处理。也就是说儒家本身的学说包含并超越了宗教范畴呢？
中国学术界对儒家——宗教的看法？