大禹治水

秋霜孤雁

-----大禹治水的精神，永远是中国人民的宝贵的精神财富
大禹治水是发生在几千年前我国古代国家刚刚形成时的影响极其深远的一件事。   

据古文记载，大约在四五千年前，我国发生了一次特大的洪水灾害。当时正处于原始社会末期，生产力极端低下，生活非常困难。面对到处是茫茫一片的洪水，人们只得逃到山上去躲避。部落联盟首领尧，为了解除水患，召开了部落联盟会议，推举了鲧去完成这个任务。由于他用的是“堙”、“障”等堵塞围截的方法，治水9年，劳民伤财，不但没有治住，反而越来越大。

尧死后，大家推举舜当了部落联盟的首领。舜巡视治水情况，看到解对洪水束手无策，耽误了大事，就将鲧治罪，处死在羽山。部落联盟又推举鲧的儿子禹。禹是个精明能干、大公无私的人。他接受治水任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚，意志坚强的大禹，看到群众受到水害的情景，想到自己肩负的重大任务，便毅然决然地告别妻子，来到治水的工地。   

大禹请来了过去治水的长者和曾同他父亲鲧一道治过水害的人，总结过去失败的原因，寻找根治洪水的办法。有人认为：“洪水泛滥是因为来势很猛，流不出去。”有人建议： “看样子，水是往低处流的。只要我们弄清楚地势的高低，顺着水流的方向，开挖河道，把水引出去，就好办了。”这些使大禹受到很大启发，他经过实地考察，制定了切实可行的方案：一方面要加固和继续修筑堤坝，另一方面，改鲧过去“堵塞”的办法为“疏导”来根治水患。   

为了便于治水，大禹还把整个地域划分为九个大州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等州。从此，一场规模浩大的治水工程便展开了。   

大禹亲自率领20多万治水群众，浩浩荡荡地全面展开了疏导洪水的艰苦卓绝劳动。大禹除了指挥外，还亲自参加劳动，为群众做出了榜样。他手握木锸（形状近似于今天的铁锨），栉风沐雨，废寝忘餐，夜以继日，不辞劳苦。由于辛勤工作，他手上长满老茧，小腿上的汗毛被磨光了，长期泡在水中，脚指甲也脱落了。在治理洪水中，大禹曾三次路过自己家门口，这时他的妻子刚刚生下儿子没几天，恰好从家里传来婴儿哇哇的哭声，他怕延误治水，没有进去；第二次路过家门，抱在妻子怀里的儿子已经会叫爸爸了，但工程正是紧张的时候，他还是没有进去；第三次过家门，儿子已长到10多岁了，使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，治水工作还是很忙，又匆忙离开，没进家门。大禹“三过家门而不入”的故事被传为美谈，至今仍为人们所传颂。   

在大禹领导下，广大群众经过10多年的艰苦劳动，终于疏通了9条大河，使洪水沿着新开的河道，服服贴贴地流入大海。他们又回过头来，继续疏通各地的支流沟洫，排除原野上的积水深潭，让它流入支流。从而制服了灾害，完成了流芳千古的伟大业绩。在治水的同时，大禹和治水大军还大力帮助老百姓重建家园，修整土地，恢复生产，使大家过上了安居乐业的生活。对于大禹的功绩，广大人民歌颂他，感谢他，怀念他，当时人们把整个中国叫“禹域”（意为大禹治理过的地方）。   

相传黄河上游的龙门山上的禹门口（今陕西韩城与西河津之间），为大禹所凿。龙门山口，口宽80步，河水由此而下，奔腾咆啸，声如巨雷。集中在龙门水下的大鲤鱼为急流所迫，随之而下，向下不断跳跃，即民间流传的吉祥之兆——    “鲤鱼跳龙门”的故事。   

位于山西省芮城县东南5公里的黄河岸边的神柏峪，相传是大禹勘察水情、并在河边的柏树上拴马歇脚的地方。后人在此处河边修建了一座禹王庙，以示纪念。    在浙江省绍兴市的会稽山下，人们还修建了大禹的陵墓——禹陵，以纪念他的丰功伟绩。   

大禹死后，其子启继位，建立了夏朝。我国的历史从此时起，进入了阶级社会，时间约在公元前21世纪。

马拉多纳刀锋

大禹治水的精神，永远让后人铭记。可是他到底怎么搞的呢？专家们的研究已经不少了，可是因为史料缺乏，主要还是处于逻辑推理阶段。就是从老外那里，学到了不少方法论，参考了世界诸国几乎普遍都有的大洪水事件，还是不得其然。看来还是宗教好，《圣经》对此灾难事件的原因解释、过程及最终结果，则要远远清晰、简单得多。
个人认为大禹这个人是有的，其治水也是有的——当然也主要是从逻辑而言。

秋霜孤雁

大禹及大禹治水，应该都是存在的。然而夏朝至今无文字发现，所以夏朝记录主要靠传说，更何况远古时期。

其实，三皇五帝及至尧舜禹，事迹通过口头传说一代代传承，早已近乎神话。

永恒的雅典

　　苏美尔人 、以色列人 、希腊人都有大洪水的传说，这是神对人类的惩罚，大洪水的泛滥和退去都是根据神的旨意而行的，人只能听天由命．
　　但中国版的大洪水传说却塑造了一位抗洪治水的英雄大禹．不过我们只要凭常识想一想，在科学昌明的今天，人类对待特大洪水尚且束手无策，而四千多年前的大禹（如果确有此人的话）有何大能治水成功？　

秋霜孤雁

大禹治水，有一点不得不郑重思考：既大禹治水是疏不是堵。

大禹治水肯定被后世神化了，但其人其事应当是存在的，因为既使大禹被神化，但与神化小说、神化人物比，还可看出相当大的凡人成份。其二，很难想像先民会在视若猛兽的大洪水中，凭空想出疏的办法，再创造出一个大禹治水的功绩来。

当时全球性的大洪水中，为什么西方出现的是诺亚方舟这个完全神化故事，而中国却是大禹治水的英雄故事，可见其人其事应该是存在的。

四千多年前的大禹为何用“疏”而治水成功？只要当时有人能想出这个办法，虽然实施起来困难重重，但先民的意志今人是无法想像的，只要有恒心去做，完成不是没有可能。因为，当时人少地广，而且湖泊水泽比之今天肯定多的多，而先人要的只是一块栖息地，更不存在城市，所以疏导洪水的去处自然多得多。今天治理洪水，众所周知要疏不能堵，可是在长江黄河真的洪水爆发后，我们又无法去疏，因为现在人多，城市密集，根本没有条件去疏，能做的，只是让武警战士去堵了。

荣誉叫做忠诚

引用第4楼秋霜孤雁于2007-10-29 11:26发表的  :
大禹治水，有一点不得不郑重思考：既大禹治水是疏不是堵。

大禹治水肯定被后世神化了，但其人其事应当是存在的，因为既使大禹被神化，但与神化小说、神化人物比，还可看出相当大的凡人成份。其二，很难想像先民会在视若猛兽的大洪水中，凭空想出疏的办法，再创造出一个大禹治水的功绩来。

当时全球性的大洪水中，为什么西方出现的是诺亚方舟这个完全神化故事，而中国却是大禹治水的英雄故事，可见其人其事应该是存在的。
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确实今天和远古时代不同，条件不同，治水的方式也不同

当我对大禹治水有个问题——时间会不会出问题

众所周知，古代人类都有大洪水的传说，而这个传说很可能是公元前一万年左右开始的最后一个冰川纪结束，冰川融化过程中形成的洪水，而这个时间应该在一万年到78千年前左右

这些也符合其他民族“大洪水传说”的客观

惟独在中国，大禹应该是公元前3000—2000年左右的人物

是大洪水在中国来的比较晚？

还是传说的时间出问题了？

永恒的雅典

引用第4楼秋霜孤雁于2007-10-29 11:26发表的  :
大禹治水，有一点不得不郑重思考：既大禹治水是疏不是堵。

大禹治水肯定被后世神化了，但其人其事应当是存在的，因为既使大禹被神化，但与神化小说、神化人物比，还可看出相当大的凡人成份。其二，很难想像先民会在视若猛兽的大洪水中，凭空想出疏的办法，再创造出一个大禹治水的功绩来。

当时全球性的大洪水中，为什么西方出现的是诺亚方舟这个完全神化故事，而中国却是大禹治水的英雄故事，可见其人其事应该是存在的。
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　　将洪水引入没有人烟的低洼之处，这在理论上当然没错，而且在四千多年前，这个庞大工程似乎也并非完全没有可能完成．
　　但问题在于冲积平原恰恰正是最肥沃的土地，古人实行农业耕作怎么可能舍得不用？（安徽淮河流域的历史就是一部与洪水的抗争史，但是数千年来始终人烟稠密．）
　　再仔细观察大禹治水的故事本身，大禹肯定不是采用＂以邻为壑＂的手段，而是采用疏通河道引导洪流入海的方法．在这里故事露出了马脚：要疏通那么多河流的绵长河道，其难度不亚于愚公移山，因此不会是真实的．
　　显然大禹治水只能是一个美丽的神话，而且这个神话很可能是从两河流域传过来的，但是在中国这个完全世俗化的文明体系中，神消失了，取而代之的是大禹这样一位圣人．　　

秋霜孤雁

大禹治水的时间的确存在待考之处，断代工程尚被如此诟病，真要考证出个时间，怕不是现今能办到的。 [s:3]

疏通河道，引导洪流入海，似乎没什么马脚。要知道，任何一条河道，其水都是汇入大河、大江，最终入海，而洪水应该是平原上洪水泛滥。所以，只要把平原上积水引入河道就可以。先古时期江河交错众多，同等条件下引水入江河相比今天要容易的多。

当然，故事在流传到今天后，夸大其词倒是难免了。

马拉多纳刀锋

个人完全支持雅典的推论。那时中国才几个人啊，生产力又如此低下，怎么可能完成治水伟业呢？技术是几乎是完全难以成立的，无论用疏还是用堵，或者其它方法。
确实，我宁可相信尧舜禅让说，也很难相信大禹治水会成功；而其人其事，我坚信一定存在的，当然如荣誉所言，未必就是二千年的人物。一般也都是认为，是远古先人治水，加上夏时大禹治水，都合到他一人身上了。
至于顾颉刚认为大禹是条大虫等，结论未免也太惊人。