先知在家乡是不受到尊敬的——略论富贵而归故乡

己所不欲

先知在家乡是不受到尊敬的

——略论富贵而归故乡

己所不欲    2009年2月22日



一直想对富贵而归故乡这个话题，说一说自己的读史感受。之所以想到这个话题，主要是因为秦末三位反秦豪杰的某种共同性，即富贵而归故乡这个方面。

衣绣夜行，正是项王传下来的。高祖之建新丰，尤让人唏嘘。陈王之诛故人，多以为非。当然陈王之故人，史料未明载乃指故乡之人，但从一般逻辑而言，自是故乡人的可能性最大。故一同述之。当然陈王没有机会回到家乡。

《圣经·新约》里记载，耶稣回到家乡传教，众人却厌弃他，因此他说，先知在本地本家，是不受到尊敬的。《马太福音》15：53—58：

耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”他们就厌弃他。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。（共观福音书可6：1—6；路4：16—30）

当然秦末三雄，不是先知，这里只取人杰的共同性之义。其实要讲的可以还加上一位，即淮阴侯者。

我是支持项王这句话的：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”（所引史料常见，一般不注明出处，以节省篇幅）项氏名门世族，世世为楚将，封于项；根本非陈王、高祖之出身草根可比。纵然，衣锦还乡，永远是荣耀无比之事。

他说这句话的时候，乃是其烧秦宫，心欲东归时候说的——事实上，史书并没有明载，他后来到底有没有回到故乡？这个或许有点考证之价值。

我不知道他回到故乡时，会看到什么样的场面？是俯伏于暴君足下的恐惧，还是拥抱子弟，置酒高会的筵席？——这已经无从得知。倒是沐猴而冠同时却又成为一个经典词语。

项王性有躁暴一面，确实许多方面可以体现出来。当然光是从这句话来说，自己倒觉得没有什么必然之因果关系；不知这位说者是怎么得出这个结论的？或许那位只不过是趁此机会说出自己早就想说的话而已？不过项王杀之，正可证其暴躁之处。

（未完待续）