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发表于 2009-2-8 13:13:54
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伊兰 图兰 萨尔马提亚
欧罗西亚按 freydun 的三个儿子 iraj, tur, salm, 分三部分：伊兰 iran 图兰 turan 和萨尔马提亚 sarmatia。这三个文明圈代表的是亚菲特文明，与闪米特文明对立。
伊兰的代表民族是雅利安民族的波斯，印度民族。当然也有塞种，粟特，阿富汗，塔吉克等民族。乌兹别克和阿塞拜疆等民族，是介于图兰人和伊兰人之间的。
图兰的代表民族是突厥和蒙古，远东中国文化也代表图兰。 芬兰和匈牙利等民族，介于图兰和萨尔马提亚之间。 土耳其民族也可以这么说。
萨尔马提亚的代表民族是欧洲民族，尤其是东正教文明和西方基督教文明。 格鲁吉亚的奥塞梯人，虽然本民族名叫“伊兰族”，但他们是最原本的萨尔马提亚人，也就是“阿兰人”。 “萨尔马提亚”这一名字其实最早就是指奥塞梯人。 他们是伊兰和萨尔马提亚人之间的中介。
公元前十世纪以前的欧罗西亚文明是中东闪米特文明时期。
前十世纪以后是亚菲特文明时期。
在亚菲特文明时期，前十世纪到公元二世纪是伊兰时代。 伊兰象征古典，高贵。
公元二世纪到1492年是图兰时代。 图兰象征迅速，强健。
从公元1492年至今是萨尔马提亚时代。 萨尔马提亚象征平和，平均。
伊兰文明统治欧罗西亚，靠的是其文明血统的高贵和封建忠信关系。
图兰文明统治欧罗西亚，靠的是实力。
萨尔马提亚统治欧罗西亚和全世界，靠的是所谓“人文主义精神”和“科学主义”。
但是，伊兰人并不是不食人间烟火，图兰人并不是暴力不仁，萨尔马提亚统治的世界更不是和平和绝对平等的。
现在的欧罗西亚，主要有三个大影响势力：欧盟，是萨尔马提亚的代表
俄罗斯联邦，是统治着图兰的萨尔马提亚人
中国，一定程度上代表图兰
将来，将有三个势力介入：
伊朗，是影响图兰的主要的伊兰文明代表
印度，作为一个伊兰文明的代表，它将缺乏对欧罗西亚北部的影响力，但是它对南亚是很有影响力的。
最后就是土耳其：它可能与萨尔马提亚的代表，欧盟一起，挑战俄罗斯对图兰的控制和伊朗对图兰的影响。
人们都说，二十一世纪是亚太的世纪。虽然中国和日本经济上崛起，但并不代表他们必然带来“新图兰时代”。中国和日本虽然有实力，但是他们的实力之本是萨尔马提亚文明用理念和规则奠定的，它们虽然将是世界经济的最大国，但世界经济的大部分不一定属于它们。新图兰时代将与残存的萨尔马提亚时代并存。伊兰将会在崛起。闪米特人将加入伊兰的队伍或成为独立的闪米特强权。将来将不是任何一个文明的时代，而是一个多文明竞争的时代。
突厥和蒙古的母系是山戎，中山等炎帝部落，夏部落，东夷部落的邻居。
华夏族的母系是叫做炎帝部落的北迁东迁汉藏民族。
但黄帝部落，就是一个早期的塞种部落，它是华夏民族的父系。
属于伊兰文明系的塞种部落除了征服炎帝部落，建立了等级制度的华夏文明和多样和华夏有关系的东南亚文明如三星堆文明，楚文明，侗台文明之外，还把牧马牧牛羊的技术传给了本身是沙丘狩猎部落的突厥，蒙古等阿尔泰早期草原北迁者，使他们建立了以后征服全欧亚的阿尔泰图兰文明。
而萨尔马提亚文明的母系，则是不属于印欧种族的伊比利亚人和伊戾利亚人。伊比利亚人就是我们今天说的巴斯克民族，也是不列颠民族的母系。伊戾利亚人则是意大利拉丁民族，罗马尼亚民族的母系，也是伊特鲁斯克民族，亚尔巴尼亚民族的祖先。这些早期欧洲民族，并不属于亚菲特民族。他们是含的子孙，属于含米特民族。
后来，图兰民族的芬人，也就是今天的芬兰人和东芬人的亲系，和伊兰民族的早期胡里安人首先入侵欧洲。欧洲的含米特人被胡里安人同化成希腊，意大利，凯尔特等民族。而一部分芬人，接受了胡里安人的语言，成为了日耳曼民族。这些是早期萨尔马提亚民系。留在安纳托利亚的胡里安人，就是赫梯人和他们的亲系。
南下埃及的胡里安民族，失去了伊兰民系的印欧语言，被加南语言同化，成为了闪米特民族的一员，又称为“希伯来人”。胡里安民族，后来被中心伊兰民族的波斯民族语言同化的，则成为了库尔德人。
后来，伊兰民族的阿兰人，分化出罗斯民系，后来分化出斯拉夫民族的不同支系。这些阿兰人，又同化了一部分芬人，这部分芬人成为了波罗的人。
图兰民族基本上没有接受伊兰人的印欧语言。而萨尔马提亚地区的民族，由于其生性易受感染，最终成为了印欧大家庭的一员。
格鲁吉亚等高加索民族，就是与伊比利亚民族同系的含米特民族的残余。而亚美尼亚，就是把高加索这个“小萨尔马提亚”纳入亚菲特民族大家庭的伊兰民族。但是，这个“小萨尔马提亚”，离伊兰更近，离萨尔马提亚则稍远。
高加索地区，非亚菲特民族，伊兰民族，萨尔马提亚民族，图兰民族并存。它也是最狭义的“萨尔马提亚”人---奥塞梯-阿兰人的家园。奥塞梯-阿兰人就是古代塞种的一员。
在印度，伊兰民族把神秘的伊拉姆民族的后代---达罗毗荼人和更神秘的维达人征服。这些人种比含米特民族更久远。这样，伊兰文明的中心就到了印度。
在公元二百年到一四九二年的“图兰时代”，伊兰的印度文明曾广远地影响整个图兰文明圈。后来，强大的图兰文明圈则随心所欲地拿来伊兰波斯文明的东西。这缩小了波斯文明和图兰文明的差距，也几乎使波斯文明不再独立地存在。
但是，波斯化的图兰人，和图兰化的波斯人，怎么征服，也不能改变伊兰印度文明的自我中心性。 伊兰-雅利安文明的神秘，可见一斑。
属于斯拉夫的俄罗斯人，可以说是未完全进入萨尔马提亚的伊兰民系的一员。但是他们受萨尔马提亚的熏陶仍然是大于别的影响。他们因为不能长久稳定地统治萨尔马提亚的本部---中西欧，所以他们极力经营整个图兰和他们作为早期伊兰人，塞种人所游牧的地区。很多俄罗斯地区的人，很早期本来就是属于图兰的芬人部落。只不过是接受了伊兰塞种系民族的语言而已。
西方国家和俄罗斯的文明冲突，可以看成是比较纯种的萨尔马提亚化伊兰民族（俄罗斯）和混杂有闪含等血统的“早来萨尔马提亚民族”的冲突。
萨尔马提亚文明的父系，也是和黄帝一样的塞种民族，
北美印地安大多数民族，都没有受到历史时代开始的塞种为前锋的伊兰文明散播欧罗西亚的影响。他们在一四九二年的存在形式，大概和早期图兰民族：山戎和中山等，差不多。
请 做一个google查找：Iraj=Iran, Tur=Turan, Salm=SarmatiaFreydun------Iraj,Tur,SalmIraj=Aryan, nobleTur=Strong, fastSalm=Peaceful, fair,
人类文明越世界化，地区性文明就越难保留它们相对世界化文明的独立性。
比如说，在伊兰文明时期，伊兰文明作为一个“世界文明”，对图兰和萨尔马提亚的影响，并不是完全的。虽然图兰和萨尔马提亚能够从东到西都接受很多伊兰文明来的“种子”，但是它们相对能够保持比较完整的图兰性格和萨尔马提亚性格。
到了图兰时期，伊兰文明和萨尔马提亚文明就很难保持他们的独立性格了。在属于图兰时期的“中世纪”，所有的欧罗西亚文明，包括西欧，日本和印度，都带有图兰文明的尚武，封建割据，军阀对恃的性质。也就是说，萨尔马提亚和伊兰的文明性格，在图兰文明时期，是沉睡的，图兰和其他文明的界线，是模糊的。
到了萨尔马提亚文明时期，就更不用说了。世界上没有任何国家，不是根据萨尔马提亚文明的规则，定义来行事的。也就是说，世界上没有一个地方，不是萨尔马提亚文明的一部分，所有别的文明，都在完全的沉睡中。
但是，萨尔马提亚文明是不断出现危机的。第二次世界大战的纳粹主义就是这种危机的一个表征。萨尔马提亚文明所引以为标榜的产物就是人文主义，自由主义和民主主义，以及这些主义所衍生的资本主义，人道主义，和平主义等更表征的东西。而纳粹主义和这些精神背道而驰的。它强调一种以血统为基础的等级制度，弱肉强食的生存主义精神，集体主义，独裁主义。这些都可以说是纳粹主义者对伊兰时代或图兰时代的怀旧。纳粹主义所说的“雅利安”，就是“伊兰”的同义词。伊兰文明是一神主义和宗教不容忍的首倡者（琐罗亚斯特教），这比闪米特民族的一神教要早。而伊兰的另一支，印度文明，则完善了一种以血统为基础的种姓隔绝制度，和一个宗派分流的，极为多元和容忍的宗教文化。纳粹主义者不仅对伊兰文明十分向往，而且通过对日耳曼部落时期的历史故事的浪漫化，引进了带有图兰文明特征的弱肉强食，适者生存的达尔文主义精神。中世纪初期，是五胡乱华，也是五胡乱罗马的时期。来自图兰的匈奴人，带着图兰化的日耳曼人，阿兰人（奥塞梯族），掳掠罗马，建立诸侯割据的中世纪欧洲文明，这是图兰时代在欧洲的开始。
为什么在萨尔马提亚文明最高峰的时期，在欧洲的中心，会出现对伊兰时期和图兰时期的向往呢？原因就是萨尔马提亚文明本身的信心危机。它虽然崇尚“普世主义”，但其基础是帝国主义和殖民主义扩张。它的自由资本主义，民主资本主义制度，酝酿着不可调和的内部矛盾和不可持续的发展。终于在一九二九年，发生了标志文明信心危机的经济大萧条。从德国浪漫主义时代就开始酝酿的伊兰时代，图兰时代的怀旧种子，就一下子茁壮萌芽，成为了两战期间的纳粹和法西斯主义制度。
今天，美国以“推广民主”为由的穷兵黩武，和资本主义制度的不可持续的发展，也导致了最近的全球经济大危机。这向两战期间一样，也是一个萨尔马提亚文明本身信心的危机。必然导致了沉睡的别的文明的苏醒。其中一个就是来自中东的闪米特文明。
闪米特文明其实在图兰时期，已经经历过它的第一次复活。它自从伊兰文明崛起后，一直在分裂或沉睡的状态，并吸收了来自伊兰文明的一神教和一些来自印度的元素，如出世入世。它形成了独特的闪米特一神教。这三个宗教：犹太教，基督教和伊斯兰教，在图兰时代开始，对欧罗西亚的雅菲特文明产生了很大的影响，甚至成为了嫁接于图兰文明上的神经组织。尤其是伊斯兰教：它在图兰文明正向高峰挺进的时候，突然从中东异军突起，嫁接于沉睡的伊兰和占实力主导地位的图兰文明身上，成为了和基督教文明抗衡的另一个“宗教有机体”。其实这两个中世纪的有机体，没有一个会被说成是具有“闪米特血统”，至今，他们仍然为属于雅菲特血统的萨尔马提亚人，伊兰人，图兰人所传承。但是，当时在中世纪，它们之间互相征战的所有宗教理由，完全出自闪米特的宗教。
今天，在人们对萨尔马提亚文明的世俗主义，人文主义，自由主义产生新一轮怀疑的时候，闪米特宗教重新受到青睐。而沉睡的图兰文明和伊兰文明也必然有一定的复苏，促生新的混合制度。俄罗斯，中国，伊朗，印度和突厥国家，每一个都想发展出独立于西方制度的独立路子。
伊兰人：高族
萨尔马提亚人：平族
图兰人：劲族
雅菲特人：美族
闪米特人：名族
含米特人：火族
基督教是一个具有很强伊兰和萨尔马提亚特征的闪米特宗教。它诞生于闪米特希伯来人被伊兰波斯人解放五百年后，吸收了很多波斯和印度的元素。在它诞生时，萨尔马提亚的泛希腊文化通过罗马的工程部队，入侵中东。
耶稣本人就是伊兰波斯琐罗亚斯德教的密陀罗（太阳不败），绍祅（Saoshyant）,也是伊兰印度教和佛教的奎师那，湿婆，观世音菩萨，如来佛，弥勒佛。他是超生于现世，洗脱罪业的象征。耶稣是一个生于闪米特的伊兰圣人，其之为神子，而非先世闪米特的“先知族长”，是闪米特宗教中史无前例的。
而耶稣的门徒中，很少人有这种伊兰文明的觉悟。早期的基督徒，大多是高度萨尔马提亚化的闪米特人。从保罗到彼得，所有人都擅于和希腊罗马人讨论哲学和社会解放等话题，而非重新建造一个闪米特的“神权部落”，或更新旧约中的部落繁文缛节。这跟出自伊兰波斯的巴哈伊教在进入西方之后进化成一个西方现代自由主义的宗教相似。
后世的五花八门的基督教，喋喋不休地辩理的宗派，着重“教会历史和制度”的宗派，是的了这些萨尔马提亚化的门徒的传承。
那些着重内修，不可知主义，神秘主义，僧侣主义，异端主义，摩尼主义，和着重耶稣的个人超生意义的门派，得的是伊兰性格的真传。
在闪米特民族中，本来就有许多叫“东方独立教会”的小部落性基督教。它们由于其信徒的闪米特民族的本性，保留了很严格的宗教生活法规和圣经的经文神圣地位。这些东方教会，曾经在图兰民族中兴盛。这说明了图兰时代的“分封，割据”和闪米特人的“部落性”有共通性。后来，穆罕默德接受了基督教中的很多新约的教条和耶稣，但否定了它来自萨尔马提亚和伊兰的“不纯”的一面，创建了一个纯粹的闪米特宗教。它在开始是很纯粹的闪米特部落宗教，但是后来穆斯塔利派在倭马哈利法时代接受萨尔马提亚的希腊哲学影响，什叶派和苏菲门派又接受了伊兰文明的影响。汉纳菲礼又嫁接到图兰文明的政权身上，后来的“穆斯林文明”在硬件上远离了闪米特部落性。但是伊斯兰教的最精髓的教义，还是闪米特的。
今天，美国的“宗教复古主义”，把旧约和“启示录”上升到教派的中心地位。这些美国基督教右派的新部落主义，可以说是闪米特精神在一个文化信心渐渐脆弱的萨尔马提亚社会中的复苏。
黄胄西来。有图兰太祖二子，一曰昆仑，二曰轩辕。昆仑者，黑也，轩辕者（匈奴语 Hion-ion, 斯拉夫语 Zlata,匈牙利语Zsoltan, 突厥语 Altun, 蒙古语 Altan）黄也。昆仑得二子，一曰塔吉克，二曰勃律，勃律者，今Dardic,Burushaski, Gilgit, Nuristani 民族之祖。昆仑二子后归入伊兰粟特，阿富汗部。
轩辕东来，主中夏，崇尚腾格里，授羌民以“易经”。
轩辕数子，为匈奴，突厥，鲜卑，羌，华夏，楚苗等族始祖。然，匈奴华夏等族母系，皆为土著，而非西来图兰之裔。故，图兰民族，语言多不与伊兰同。
匈牙利，日本，韩国，德国，俄罗斯的图兰主义也是很兴盛的。前苏联解体后，突厥国家也有不同版本的图兰主义。
但匈牙利，俄罗斯，德国，奥地利的“东方学”是鼻祖。又数匈牙利人与他们的“图兰情结”有特别深的纽带。
土耳其的图兰主义者比较落后，而且土耳其政治现在不太提倡极端的图兰主义。确实，土耳其的官方民族主义算是一种官方的图兰主义。
其实，说白了，这是一种 diffusion 文明论，认为欧罗西亚的人种虽然很早就分化成各色各目，但是欧罗西亚的文明却是较晚的时候从伊兰这个代表亚菲特民族系统的文明升华的中心，发散出来的。
图兰，萨尔马提亚，说白了，就是伊兰文明的边缘。而伊兰文明，就是亚菲特民系文明的中心。
塞种-阿兰奥塞梯 游牧部落，是那些把伊兰文明带到蒙昧的亚菲特“神秘民族”中，最终融合成图，萨两个“边缘文明”的主要信使。胡里安民族又是另外一个信使。
其实，所谓“塞种-阿兰奥塞梯 ”部落“，不是一个一脉相承的部落，而是很多不同伊兰血缘系统一起加入的”游牧部落联盟“。 胡里安部落联盟就更加是这样了。这跟后世的”匈奴“，”哈萨克“一样，都是杂牌的联盟，其维系主要是共同生活方式。
在塞种-阿兰奥塞梯游牧联盟和胡里安游牧联盟里，包含有很不同的组成部分，比如说 月氏人，轩辕黄族，Afanasyevo 民族，藏族历史所说的”塔季克“，至今仍住在葱岭的 Dardic, Burusho 等。
其中 DardicBurusho等后来在生活方式上接受了东来的粟特族的方式，放弃了父系图兰民族的游牧方式。而在新疆的塞种人（在新疆所有绿洲都有塞种或粟特建立的国家），文化上也被定居的粟特族文化同化。所以说，虽然他们早期的祖先，是游牧的”牛仔“，也就是父系图兰民族（从伊兰来到东方，开拓了图兰），但是后来，又重新模糊了与伊兰中心民族如粟特族的生活方式上的界限，重新投入了伊兰民族中。
再说说日本和三韩。日本民族，祖先是一部分接受了父系图兰生活方式的芬乌民族。这些民族和父系图兰民族的Afanasyevo文化有关。这个芬乌民族在贝加尔湖留下了生息的印记，也有部分加入后世的匈奴部落。他们影响了东芬民族和乌戈尔民族的产生，是芬兰人和匈牙利人的祖先。他们的东支就是我们所说的“扶余”。扶余民族，留在贝加尔湖的成为了匈奴的一部分，最后成为了“扶里余特”民族，也就是今天的布里亚特蒙古族群。再动迁的扶余，就成为了朝鲜半岛上的高句丽，百济二民族。百济民族很早就渡海征服了冲绳群岛上的神秘民族绳纹人，发展成流球民族。而百济民族一直和日本岛上有移民关系，一直在向日本本土绳纹人（蝦夷种族）的生存空间推进。这些就是早期的弥生民族。一直到铁器和图兰文明兴起时的马匹流入百济民族中后，百济国家就成为了阶级社会的奴隶制国家。这些骑马的征服者，再度入侵日本岛，统一了那些混合有弥生人和绳纹人血统的小部落，就成为了大和民族国家的开始。
但朝鲜半岛上并不只是扶余系民族独有的。除了从芬乌人和 Afanasyevo人发源而来的扶余人建立的高句丽和百济文化之外，朝鲜半岛上也有早期图兰人独立地来到半岛，和东夷土著如 Koryak,Gilyak等民族混合成的韩民族，韩民族后来建立了伽耶，新罗等民族国家。
韩民族其实人口比扶余系的民族要众多。后来就把半岛上所有扶余民族都同化了。但可以肯定，现代朝鲜民族身上，扶余系的血统是相当多的，当然，他们还混合着通古斯，鲜卑，华夏等东来民族的血统。
日本的民族性格中，除了绳纹人固有的万物有灵观念，还有很奇怪的伊兰文化，闪米特文化的印记。可以推断，当时扶余民族在兴盛的时候，特征与韩民族和其他图兰民族，是不太一样的。这也是“东来图兰塞种等游牧部落联盟为混合群体”的一个有力证据。
Afrasiab 就是 khorasan 的阿拉伯语版本，khorasan 是胡里安人之国的意思
而胡里安族，西支是赫梯和欧洲的萨尔马提亚人的父系之一，也是库尔德族，希伯来族的始祖，东支是厌达人，曾和轩辕黄帝部落一起进入中原，建立滑国。最东支进入朝鲜半岛乐浪等地，加入高句丽民族。
塞种人虽然来自伊兰，但是是图兰民族的创始者。
粟特，塔吉克是波斯语族的东支，这支也包括阿富汗（健陀罗族，稽宾族）。稽宾，贵霜等阿富汗民族，其实是中国甘肃省的塞种人在秦汉之际西迁回流的后代。塞种是一种图兰父系的印欧民族。虽然他们的语言不是阿尔泰的，但他们的生活方式和匈奴民族一样，是图兰式的游牧，而不是伊兰式的。后来，阿富汗族的文化进入了波斯文化的圈内，在那个时代，波斯地区受到了这些来自图兰的印欧民族和阿尔泰民族的影响，比如说白匈奴（所谓厌达人，hephthalis，和胡里安游牧联盟有关),月氏-贵霜人（肯定是塞种游牧联盟的中心族群），帕提亚（parthia),伯提利亚（bakhtria).他们大概在亚历山大帝国征服波斯和印度的时期，活跃于阿富汗，旁遮普和波斯北部的呼罗珊。因此，希腊人建立的，带有萨尔马提亚特征的“大宛”文化，包括塞流喀王朝等，所统治的人民，都是这些带有图兰血统的游牧民族。但是波斯的伊兰文明的灵魂没有被这些“五胡”所淹没，这些民族被同化成中世纪伊兰文化的组成部分，一部分成了波斯人，一部分成了粟达文-塔吉克文化的一部分，再有一部分在旁遮普和西印度成为印度伊兰文明复杂的种姓制度的一部分。由于他们不可能是婆罗门种姓，所以大多数加入了刹帝利种姓。而且他们的政治力量十分强大。所以印度西部和其他印度地区不同，不是婆罗门主导的金字塔型社会，而是一个比较游牧部落化，比较图兰化的，由众多的刹帝利人口组成的社会。这也是后世在该地区出现“拉贾普特”，锡克等阶级和宗教运动的社会基础。
含米特民族该怎么定义，其实比较难。欧洲的含米特人当然和埃及民族（堪暮提民族）有很大差别。欧洲的含米特土著，和北非柏柏尔人，高加索格鲁吉亚人，伊比利亚的巴斯克人，巴尔干的伊戾利亚人，基本上是一系。这些民族除了某些语系和堪暮提语言和闪米特语言同属“三辅音词根”语言外，很难说和堪暮提民族有很大共性。
而闪米特民族的来源也很神秘。他们到底是含米特民族里独特的一部分，还是独立于含米特民族的另一个古老支系呢？我觉得，他们是含米特-闪米特大家庭里独特的一部分。他们之所以能够脱离含米特系统，主要是因为他们的父系是苏美尔人。苏美尔人是一个“神秘民族”。他们的语言不是“三辅音词根”语言，而是与阿尔泰，芬乌，伊拉姆，达罗毗荼语言十分相近的黏着语言。他们从天而降，向西和含米特-闪米特大家庭里的一支混合成闪米特民族，向东与土著民族混合，发展成阿，芬，伊拉姆，达罗毗荼等神秘民族。
含米特的原意是“含的子孙”，闪米特的原意是“闪的子孙”。但是，自然的闪含大家庭里，本来只有“三辅音语言民族”和“非三辅音语言民族”两部分，而且他们没有很明确的二元分化。
后来产生分化，使“闪米特”脱离闪含大家庭，主要不是因为闪的子孙脱离了含的子孙，而是因为苏美尔人为一部分三辅音民族（也就是原来闪的子孙）带来了真正的文明。而并不是所有三辅音民族都吸收了苏美尔文明。
堪暮提民族，应该是受到另一个独立于苏美尔文明的，从天而降的文明所教化。并不能说堪暮提民族是典型的含米特民族，也不能说他们是闪米特民族。他们的文明，反而和伊兰文明有很大相似性。一神宗教，是伊兰民族和堪暮提民族同时顿悟出来的。当时，所有闪米特和含米特民族仍在蒙昧的多神崇拜中。
虽然图兰原指与伊兰保持亲缘关系的塞种游牧联盟，但是突厥匈奴民族，和后来的鲜卑民族，确实是受到这些“图兰塞种人”的游牧文化的教化，成为了“图兰化”的阿尔泰民族。腾格里，易经等东方文化的最基本原料，很多都是和当时东迁的图兰塞种，图兰胡里安联盟部落，如轩辕黄帝部落等，带来的萨满宗教有关的。也有很多图兰民族，如日本民族，通古斯民族，三韩民族，有卡米和森林神灵和海洋神灵等并非来自东迁图兰宗教的东西。华夏和苗瑶等民族，也有很多源自中原本土的神话，非舶来品。这些半图兰，半本土的民族，保留土著（也就是“神秘民族”）的东西相对地多，从这方面来看也保留了欧罗西亚图兰文明来临前的比较原始的本土文化成分。
伊兰人把所有东方阿尔泰游牧人，甚至华夏人，称为“图兰人”，原因不仅是因为这些阿尔泰人后来西迁到图兰人最原本的家园呼罗珊，而且是因为民族命名又一个“以熟概生”的规律。比如说元代蒙古人，就把整个说北方官话的华夏文化圈，甚至接受儒家文化的党项人，高丽人，女真人，都称为“契丹”。原因是因为，契丹民族是文化上融入华夏文化圈的室韦（鲜卑）的一支，和没有融入华夏文化圈的室韦诸部落（包括蒙古鞑靼），一直保持一种亲缘关系，所以蒙古人有了“整个华夏文化圈属于咱家室韦族的契丹族群”的概念。再早时，所有阿尔泰民族甚至把唐王朝统治下的中国称为“拓跋”，原因是北魏周齐隋唐的政治正统，是一个叫“拓跋”的阿尔泰氏族奠定的。对于明帝国来说，整个西班牙殖民帝国都是“吕宋国”。对于很多古代的历史学家来说，很多周边或远方的外国，都是自己民族的冒险家出去殖民建立的。比如说，朝鲜的先祖是箕子，越南的瓯骆民族的先祖是黄帝，炎帝的儿子，匈奴的祖先也是夏后氏，吉尔吉斯民族的祖先是汉朝的李陵，泰国当今的王室仍然是郑氏王朝。
这是文明认同形成论和文化灵魂形成论，并不是基因形成论。
现代智人的基因，从非洲卡拉哈里沙漠，到北极阿拉斯加，到澳大利亚土著，都是本质上一致的。
但是，人类各文明，文化的灵魂，却是有一个神秘的生成史和成型史。各大文明间，是本质上不同的，自成系统，难以互相沟通的。 而各小文化，又有其原始性格。
现代智人只是一个自然的哺乳类物种。它的地区基因变化，是自然迁徙决定的，从老早就开始，并不决定哪个基因群认同什么，按什么文明的生活方式来生活。
但是，人类文明，却是一夜之间，有一股神秘的力量，从天降下来，发生在这个自然的哺乳类物种身上，成为它们的“第二基因”。而文明，是通过非自然的方式，也就是所谓“人为的，历史的”途径，进行扩散的。人类文明，不止有一个，而且有好几个。欧罗西亚文明，也就是“亚菲特文明”，是独立于闪米特文明之外的一个极有影响力的文明。可以说，它是从公元初到现在的真正意义的“世界文明”，虽然闪米特文明是一个寄生于这个世界文明的“共生世界文明”。物质上，美学上，我们的“现代世界文明”基本上是亚菲特的，但是理念上和潜意识里，它的很多东西常常被闪米特文明的东西所寄生或取代。
亚菲特文明并非只有现代西方文明，也就是“萨尔马提亚文明”一个组成部分，而是一个三合一体的，包含有伊兰，图兰，萨尔马提亚的复合文明体。但是，通常是三者之间一者主导，其余两者处于休眠状态。
当今世界，萨尔马提亚文明已经走到了一个如履薄冰，将近悬崖的关头。它还会继续下去吗？我们还会继续坚信现代民族国家系统，自由主义，资本主义，人本主义，民主主义，个人主义，唯物主义，理性主义，世俗主义，科学主义这些代表萨尔马提亚文明的东西吗？
"萨尔马提亚" 第二册
图兰萨满 作
维吾尔文明( UYGAR) 并不是一个文明,而是有共同"缘分"的很多不同文化. 而它们的共性, 都是由某些地理环境诱发而产生的性格共性.
这一条"UYGAR之缘"最早的文明,当然就是"把伊兰文明传向图兰"的早期"塞种, 轩辕和 AFANASYEVO 民族".
楼兰出土的古木乃依, 哈萨克出土的金甲衣, 金马饰, 就集合着这个早期 UYGAR 文化的典型特征.
UYGAR 的"正统", 然后被传到了匈奴冒顿氏族. 匈奴冒顿当然不是匈奴之始. 但匈奴之先, 是夏后氏,基本上和夏王朝,周王朝是同一个讲早期突撅语言的部落. 他们是早期轩辕从葱岭迁来的第一次图兰父系民族, 和图兰地区土著民族结合的后代.但是,冒顿氏族却是第二次图兰父系民族, 在更晚的时候, 应该是秦汉之交,从新疆"UYGAR之地"进入匈奴地区(今蒙古共和国鄂尔浑河谷,古于督键山)的. 冒顿也就是我们现在所说的"乌古思汗". 乌古思是他的本名,意思就是"回鹘". 所谓乌古思汗就是"回鹘汗".冒顿是他的"号", 意思是"巴图鲁", 也就是"阿勒普"或"勇士"的意思.
然后, UYGAR 的正统, 一直存在于一个叫"回鹘"的部落中. 这个部落在匈奴被东胡的鲜卑-柔然民族击破后,流在于督键山一带,被一个叫"突撅"的兄弟民族所融合. 突撅, 也是早期夏, 周部落相似的民族. 匈奴比较接近夏民族,而突撅比较接近周民族.突撅也就是华夏民族后来所指的"狄", 是和匈奴的"猃狁"有少许差别的. 但是,在匈奴西遁后,西遁匈奴继续说保加尔方言(也就是今天的楚瓦什语),留在突撅兄弟身边的冒顿回鹘民族改说中央突撅方言,也就是今天三大突撅语支的共祖(虽然钦察支受到保加尔方言一定影响).
冒顿回鹘民族中的阿史那氏族, 进入突撅民族, 领导了突撅, 成为大部落联盟. 当时回鹘是天突撅部落联盟不可分割的一部分.天突撅继承了UYGAR 的正统. 同时期, 连乌克兰的犹太教的葛萨汗国, 都是阿史那氏的支系建立的. 葛萨人中的KAPLAN(虎)氏,ALPERT(鹰)氏, KAHANE(可汗, 犹太祭司)氏, 今天都是东欧犹太人中极有建树的家族. 可以说,以色列的建立,托的不是西欧萨尔马提亚化闪米特犹太人的福, 而是全靠东欧的受了 UYGAR 正统影响的"图兰犹太人"的精神.
后来, 回鹘王朝取代天突撅阿史那氏, 成为草原部落联盟的共主. 回鹘联盟引进伊兰粟特人的摩尼教, 伊兰的大乘佛教, 图兰化的基督景教,就是这种UYGAR 文化启迪东方的特性的再现. 在物质文明上, 回鹘王朝吸收唐王朝的礼制,展现了它的开明和先进,把东西方最先进的文明元素都吸收到新的草原文明中.
回鹘被坚昆(也就是今天柯尔克孜, 哈萨克, 图瓦, 哈卡斯等民族的祖先), 击败, 遁入高昌吐鲁番, 使草原陷入三百年的黑暗时期.这个时期,草原的 UYGAR 传承, 主要体现于图兰化基督景教在坚昆部落联盟中的顽强生存, 产生了乃蛮, 克烈等两大集团.克烈是坚昆部落的主体,而乃蛮则和乌古思, 卫拉特, 布里亚特等从贝加尔湖来的民族有关. 贝加尔诸民族, 主要是芬乌和通古思,古亚细亚土著的后代,图兰土著成份比较多, 图兰父系成份较为少. 但是, 图兰父系成份肯定有. 当初 AFANASYEVO民族就生活在芬乌民族之间,是一个有黄种人的细眼皮, 但金头发灰眼睛的民族. 这些坚昆联盟的民族, 里面既有很白的芬乌型族群,也有比较黑黄的古亚细亚土著. 他们的宗教,可以在"玛纳斯"中略觑一二.
高昌吐鲁番, 一直都保持着那种第一代 UYGAR 文化的特征. 吐鲁番人口的底层是具有图兰特征的大夏人,也就是"吐火罗人".吐火罗人和塞种,粟特相比是独特的. 他们的语言和最早的萨尔马提亚部落---凯尔特人和拉丁人更相近.他们可能有萨尔马提亚特征,但是已经是图兰父系人口不可分割的一部分.
回鹘民族逃遁到吐鲁番和吐谷浑两个地区, 保持了 UYGAR 的正统. 但在于督键山,有一支回鹘氏族保留下来.他们就是称为"苍狼氏族"的勃尔特, 或勃儿只斤氏族. 他们的祖先, 是红头发, 灰眼睛的, 具有AFANASYEVO或塞种特征的一个回鹘人. 他们寄居在称为"白鹿部落"的鲜卑台赤兀部落中, 接受了鲜卑人的语言.他们被看作是这个新群体中的高贵者,也就是"白骨家族". 因为他们的回鹘腾格里宗教, 和鲜卑人的基于较为原始的"易经"思想的萨满教,有一定不同, 所以这个新的群体,叫"蒙古"(银民族), 混合出一个新形式的腾格里教, 里面不再独尊苍狼为祖, 而是共尊苍狼和白鹿. 描写,敬拜腾格里的很多词汇,也从突撅语翻译成鲜卑语. 所以说, 成吉思蒙古氏族, 不能说是严格意义的鲜卑民族, 而是一个混合着鲜卑,回鹘认同的,有独特回鹘腾格里宗教的, 带有 UYGAR 正统的氏族. 早期的蒙古帝国制度,多采自天突撅联盟和回鹘联盟,后来才受到中原儒家和藏传佛教影响, 成为今天缺乏那种图兰大帝国风范的蒙古政治传统.
蒙古民族主义者常后悔说, 在明代的蒙古喇嘛, 大规模地在蒙古消灭腾格里萨满教, 使宝贵的民族精神受到了清洗. 所以后来蒙古人民共和国的无神论政府, 一定程度上报复了喇嘛教, 使其一度几乎灭绝.
秦汉之际健陀罗文明时期, 是典型的伊兰时代中后期的一个高峰, 也是图兰文化开始拿来伊兰文明的很多精髓, 发展自己的一套, 并开始征服伊兰文化中心地区的时期.
匈奴和白匈奴(厌达人), 是首先拿来伊兰优秀文化成份, 强大自己的经济军事影响力的早期图兰征服型民族. 在波斯, 旁遮普, 已经开始出现伊-图混合型政权, 并防止了萨尔马提亚文明对伊兰文明的入侵.
萨尔马提亚的希腊罗马文明,从亚历山大开始吸收正在衰落的伊兰文明的礼仪和政治传统.终于在公元后三世纪出现伊兰化的拜占庭和一定程度上受到图兰部落封建主义影响的日耳曼罗曼斯文明.这也是一个闪米特宗教成功地在"后期伊兰化"(也就是伊兰文明的遗产被新兴文明瓜分)的环境中生存并扩散的时期.
突撅文化的分流
撒拉族现在重新发掘了阿尔泰民族的传统文学形式: 达斯坦(史诗)
但问题是, 阿尔泰民族从东方的布里亚特, 图瓦到西部的土库曼, 卡尔梅克, 达斯坦都是用民族曲调唱出来的.
撒拉民族的民族音乐, 将来会怎样唱出来呢?
我想, 将来一定会有近水楼台地借用熟悉的青海临近藏, 土, 裕固等民族的传统音乐来演绎撒拉文化的艺术家.但这并不代表现在重新发现的"土库曼"因子会因此被埋没. 更有可能地, 将来的艺术家会根据整个突撅民族在漫长的迁徙岁月中吸收的不同地域,文明的文化元素"分流".
大概可以分为以下五流, 分别以五种颜色命名:
白土流 AQ TOPRAQLI: 安纳托利亚, 巴尔干, 中东, 波斯都是"白土". 塔塔尔民族主义者 YUSUF AKCURA便吧奥斯曼帝国比作逃离俄罗斯的穆斯林民族的"AK TOPRAK". 我想有这几个原因: 奥斯曼国境对着欧洲和伊斯兰文明的中东腹地开放,是为文明观之"白". 安纳托利亚南濒临"AK DENIZ"(地中海), 是为诗意上之"白". 作为突撅人自己建立的最自豪的世界性帝国,它庇护逃离沙俄暴政的塔塔尔民族, 是为民族解放观念上之"白". 和俄罗斯的"黑海", "黑土"相比, 中东的土壤是浅色的, 是为相对之"白".白土流的音乐很丰富, 而且很有国际性.
黑土流 QARA TOPRAQLI: 塔塔尔斯坦, 克里米亚, 西伯利亚森林, 俄罗斯等地的突撅文化元素, 都属于"黑土流". 传统来说,塔塔尔斯坦人早已经把金帐汗国故地称为"黑土". 第一, 它的土地真是黑色的肥沃. 第二, 塔塔尔人把自己家乡的茂密森林称为"卡拉乌尔曼".第三, 克普察克民族在冰天雪地中成长, 性格深沉坚毅. 第四, 金帐汗国故地真是很神秘. 连它在现代的克格勃继承者也是神秘的中央集权国家.黑土的音乐, 也带着这种黑森林的深邃和悠远.
赤土流 QIZIL TOPRAQLI: 新疆, 乌孜别克, 哈萨克土尔克斯坦, 更重要地: 土库曼斯坦的文化, 都是赤土流. 这一带的沙漠,带着火一样的红色. 这一带的人民是火做的. 这一带很多地名带着 KYZYL, 如 KYZYL SU. 我也相信,将来图兰的"赤苹果"(KYZYL ELMA), 就在中亚某个"斯坦". 赤土的民族, 保留着突撅人最古老的文明.
青土流 GOK TOPRAQLI: 蒙古, 羌藏, 青海(GOK NUR), 还有撒拉人周边的裕固, 土, 保安, 东乡等民族,都是"青土流". 这是一片崇尚天空的土地. 连海也是青色的. 青土流的音乐不是最近才进入突撅的血液. 可以说,在中世纪初期的厥特勤等草原的领袖, 都生活在这样青色的, 天土一色的草原上. 儒家文明到了这里, 就退缩不前了.
黄土流 SARI TOPRAQLI: 顾名思义, 黄土就是黄土高原. 虽然现在华夏人的大北方带着很多儒家文化的东西, 胡语渐稀, 礼教渐浓,人口也开始稠密. 似乎汉地对突撅阿尔泰文明是没有关系的. 其实不然. 草原的民族很早就入主中原. 陕西的信天游里就流着中世纪初匈奴民族的血,和欧洲匈牙利的音乐还异曲同工. "狼图腾"这本书里可以看出黄土地里的人其实是有一种回归大漠的冲动的.
钦察基本上是北方草原（今天是俄罗斯）和北方森林里各突厥民族融合的结果。当然，开始乌古思部落，如五代的建立者沙陀（朱邪-起麦 chuykimek 部落），和钦察民族居住在十分近的地方。后来才出现大多数乌古思部落南迁过土库曼和伊朗，和钦察部落分开的历史发展。而钦察和乌古思分开后，两族群仍然在土库曼沙漠建立了强大的花剌子模帝国：花剌子模的乌古思支系控制伊朗和新疆，中亚，而花剌子模的钦察支系控制俄罗斯。
钦察民族，不仅是中央突厥民族西迁的后代（中央突厥就是天突厥，东西突厥和回鹘草原部落联盟的组成部落，如葛罗录，朱邪起麦等），而且还有早先匈奴，柔然，巴什基尔，帕钦尼格，昆等民族作为底层，而且吸收了阿兰。 所以钦察各语言，虽然是以中央突厥语为基础，但是渗透着匈奴保加尔语言的影响。
哈萨克民族，是1）额尔齐斯，楚，阿姆，锡尔一带各“自由民族”，如乌孙 2）柯尔克孜-乃蛮-克烈民族 3）成吉思蒙古 4）金帐下钦察各部 融合的结果。
当初金帐乌兹别克部东回，能够统领的本土民族，大多是“自由民族”，比如说柯尔克孜，而不是金帐在俄罗斯的那些“钦察”民族。 所以，哈萨克族和现代柯尔克孜族的语言，是基本上相似的。 但当然，都受了金帐汗国的塔塔尔语影响。
有俄罗斯高加索地区 Nogay, Kumyk, Karakalpak, Karachay, Balkar, Baraba 等语言的信息吗？这些语言，既没有柯尔克孜-图瓦-阿尔泰语的影响，也没有保加尔-乌拉尔-伏尔加地区土著语言的影响。
http://en.wikipedia.org/wiki/Kipchaks
http://en.wikipedia.org/wiki/Kypchak_languages
美国很可能进入闪米特时代。
中国可能进入伊兰时代，也有可能进入图兰时代，但没什么可能进入闪米特时代。
欧洲成为萨尔马提亚的中心，日本和韩国和台湾等可能抛弃美国，转向欧洲的萨尔马提亚政治纲领，因为这些亚太国家没有美国的新教文化，除了韩国。
东南亚可能会出现伊兰文化兴起。
非洲可能会有类似闪米特和图兰文化的结合形式。
上面还没有提到含米特主义。
欧洲的萨尔马提亚文化，其实是俄罗斯-阿兰的“原生萨尔马提亚文化”对欧洲土著的含米特文化授精的结果。
而美国文化，美洲文化等欧洲殖民地文化，又是欧洲萨尔马提亚文化结合美洲的神秘民族，和对非洲的含米特文化而形成的。
这种混合的萨尔马提亚文化的一个显著的特点就是多元主义，原始主义，解放主义，和自由主义。
奥巴马的父亲是一个含米特人，虽然奥巴马本身并不是很黑，但是美国人通常是通过外表来看人的，所以奥巴马的当选，很大程度上是美国社会认为，必须重新来一次美国社会的“含米特化运动”，重新提多元主义，自由主义，解放主义，来抗拒右翼的闪米特主义。
但是，奥巴马时代的含米特化运动，可能没有克林顿时代的含米特化运动来得强。所以只能算是对闪米特化趋势的一个比较微弱的抵抗，相对地提升美国左翼自由主义的地位，以修改美国在右翼新保守主义时代造成的各方面的重大问题。
但是，我很怀疑这种左翼自由主义会在世界范围内产生任何大的影响。世界各地的文化，大多数不会意识到奥巴马作为“含米特化的象征”的意义。 很多人只会认为，他是一个能干的个人，不能改变美国整体的衰落。因为大多数旧大陆文明，缺少美国那种含米特文化的底层，也缺少对美式左翼自由主义，多元主义的吸收力。
http://www.uighurbiz.cn/bbs/view ... p;extra=&page=4
karoshti 当然在第二册中。它是完全转自 wikipedia 的，转自其它网页，而非图兰萨满原创的页，称为“插页”。第二册里有大量这类插页。有些插页关联性很高，有些相对不高。 一二册中原创的段落，其实没有一定顺序排列。所以可以分拆成自由的段落，重新排列。但是如果重新排列，排列者必须在每一章前自己加入“本章主要问题及答案”， 以说明为何这样编排。这本长篇，是属于笔记体裁，而不是规范的论文体裁。而且这么做，是有一定道理的。因为它关联到一个“巴庭尼”和“扎希里”的问题。巴庭尼是内在的，无序的，流动的，立体的，每一段都是同时的，没有先后顺序和主次的。巴庭尼就是人类思想的本来形态。而扎希里是线性的，有结构的，语法的，有组织的，一步一步地。它是外在的。它是主宰文明，主宰思维的各种“程序”，如语言，礼仪，宗教，法律，国家的形态。
真正的萨满主义应该是一种"巴庭尼"(BATINI)的精神探索,而非一种"扎希里"(ZAHIRI)的"宗教". 那种不容忍异端的规则应该是没有的.
佛教的内核里，有着带伊兰文明显著特征的“超”，“脱”，“胜”，“净”，“圣”等概念。
但是，藏民族的苯波教，蒙古族的萨满教，有着浓郁的图兰特征。哪一种兽性的自然，万物有灵的自然，是不能与“万物皆圣”的印度教相混淆的。藏传佛教，在西藏蒙古大部，主要存在形态，仍然是作为一种实质上的苯波教，萨满教而已。但是，喇嘛制度很大程度上保持了藏传佛教的伊兰内核的中心地位。但不可否认，不少藏传佛教宗派，连内核都带有浓郁的图兰特征。但因为这些内核共处在一种“泛伊兰”的共识中，所以连后来加盟入藏传佛教内核群体的图兰成分，也必然沾染了一定的伊兰化自我观。因为他们的同行的大多数决定那种文化。
佛教在汉字文化圈地区，发展出禅宗，天台，日莲，法华，华严等形式。我可以说，禅宗起码在性格上，使最接近道家的。而道家，就是上古图兰经典“易经”的两个仅存后代：儒，道 中的其中一个。禅宗不可以说没有完全被图兰文化的“自然主义”融化。日莲嘛，我觉得有一定的闪米特式影响，或者说印度的伊兰宗教，奇妙地被波斯的伊兰宗教所寄生。中国历史上摩尼教被迫害，被迫和佛教共生，是一个很好的解释。
图兰文化影响减弱的地区，比如说从傣，僚，缅等民族开始，汉字文化圈式的佛教基本上没有多大影响。
在这些国家，我们看到了十分保守，甚至说抽象简练的小乘佛教。伊兰文化的一个高峰产品。但它不是伊兰文化的“诺亚方舟”。我不认为东南亚民族对伊兰文化的吸收是全面的。一种永远的舶来品。
“萨满”就是柯尔克孜等穆斯林突厥民族中的“博士”--Bakshy. 萨满信仰中的腾格里信仰，绝对是信奉唯一的安拉的。今天土耳其语里，“腾格里”，“安拉”同用。来到图兰地区的图兰父系先祖，如黄帝等，是畏惧安拉的一神教徒。后来，愚昧的图兰人民，由于没有可兰的指引，一部分人信奉了低级的鬼神，图腾。但是，腾格里信仰的内核，是图兰一神教。博士信仰 Bakshylyk 是一种带有萨满色彩的穆斯林苏菲巴庭尼灵修方式。布尔汗信仰 Burkhanism 则是带有藏传佛教，萨满腾格里信仰影响的在突厥穆斯林中有一定影响的巴庭尼信仰。这些游牧的突厥人，虽然很少有识字，能读经书的人，但心灵上是纯洁的穆斯林苏菲。当然，在某些地区，突厥游牧穆斯林信仰被什叶派影响，出现了阿里信仰和对受敬仰的毛拉，瓦里德信仰。也受到了伊兰的马兹达宗教（索罗亚斯）和亚兹德宗教（古老伊兰多神教）的影响。主要是在努里斯坦和库尔德斯坦的山区。也就是说，由于这些民族本来民族文化的多元，在伊斯兰文明传播到整个大地区后，他们的原始民族性通过另一种形式再生出来。
汉族，藏族，大和，朝鲜等民族，他们的阶级时代文明，多和图兰父系从西来，对土著的不同“图兰母系民族”进行授精的文明开始有关。我觉得“轩辕黄帝”就是这个从西方伊兰地区来到“图兰”，建立整个图兰文化系统的征服者。
伊兰，图兰，萨尔马提亚，闪米特是不同的“文明有机体”。
我认为不能说决定图兰文明性格的腾格里萨满文化，是低级阶段，伊兰文明或闪米特文明的宗教，就是高级阶段。图兰也会有自己的高级阶段的。只不过历史上，伊兰文明和闪米特文明产生高级阶段的时间比较早，比较成功地建立了影响萨尔马提亚和图兰的“泛欧亚世界文明时期”。 而萨尔马提亚，在比较晚的阶段，也产生了它自己的“高级阶段”，并建立了影响更加深远的“现代世界文明时期”。我想，第一个图兰时代，图兰的精神文明发展阶段不高， 使得闪米特精神文明成了寄生成分。 今天，可能是第二个图兰时代的酝酿阶段。 我拭目以待。
“萨满文化”是一个范畴。“腾格里信仰”才是比较具体的其中一个宗教。 周华夏萨满教，楚苗萨满教，通古斯萨满教，大和民族萨满教，藏族萨满教，古朝鲜萨满教，芬兰萨满教等也是萨满教，但不是所有的这些萨满教都像腾格里萨满教一样，有一神教的特征。
裕固族和阿尔泰山的图瓦，哈卡斯，硕尔文化很相似。
当初，回鹘汗国是一个游牧的草原文化，它为坚昆所亡。图瓦，哈卡斯，硕尔等民族，就是吸收了回鹘文化的坚昆，也就是在成吉思时代被称为乃蛮，克烈的坚昆部落联盟的残余。当时，在今图瓦地区生活的乃蛮残余，最大一个部落叫科尔沁-乌梁海。元朝为防其患，把科尔沁-乌梁海迁到中国东北与朝鲜接壤处，和呼伦贝尔地区。这一支主要的乌梁海部落，语言上完全鲜卑化，失去了坚昆突厥语。
剩余的乌梁海部落，还留在今图瓦共和国，成为图，哈，硕等部落。在俄罗斯还有叫“阿尔泰”的。穆斯林化的“柯尔克孜族”，在接受伊斯兰之前，也是这些原来乃蛮联盟的一部分。在乌梁海人中，当然包含了很多残余的回鹘成分，所以蒙古共和国把这些民族称为“维吾尔”，而把中国的维吾尔族和乌兹别克国人称为“缠头”。
青海裕固族就是被坚昆灭亡的回鹘的最原生的回鹘。我怀疑他们在移居青海后，和阿尔泰地区的残留回鹘-坚昆文化有一定联系。
而在吐鲁番安定下来的“高昌回鹘”，接受了早先丁零，汉，大夏，粟达等绿洲移民建立的高昌文化，在元明之际的高昌回鹘文化，已经与草原回鹘联盟文化有很大差别，而且在察合台时代，高昌回鹘更融入了新疆莫卧儿文化圈，成为和喀什人一样的“塔兰奇”， 在现代，正式取名“维吾尔”。但是，文化和图瓦地区，青海地区的游牧，未伊斯兰化的“回鹘文化”当然是差别很大的。
另外的可能：1。葛罗录民族 2。察合台民族 3。莫卧儿民族 4。塔兰奇民族 5。萨尔特民族 6。卡拉汗民族
乌兹别克还是不太一样的，和新疆的主要萨尔特-塔兰奇一样，乌兹别克的萨尔特-塔兰奇同样是萨尔特-塔兰奇。 但是新疆的萨尔特-塔兰奇就没有被昔班尼系的王朝统治，因而没有融入金帐汗国传来的玉即别-哈萨克政治文化。
第二个不同就是，新疆的萨尔特-塔兰奇共处的印欧底层或邻居，基本完全是讲东伊朗语系语言的，和粟达，“中国塔吉克”，塞种等东伊朗民族关系史密切的。吐鲁番等地则存在过大夏为底层的底层。
乌兹别克斯坦的萨尔特-塔兰奇，确实有很多粟达，塞种的祖先血统。相信中亚塔吉克（不是中国塔吉克）的祖先，也有很多粟达，塞种血统。但是，说西伊朗语族塔吉克波斯语的塔吉克人，新疆应该没有。说西伊朗塔吉克语的塔吉克人，和乌兹别克斯坦的萨尔特-塔兰奇人曾经几乎没有什么文化边界，或者说很模糊。这是他们的文化和新疆萨尔特-塔兰奇人的一个重要区别。
但是我可以说，新疆和乌兹别克斯坦的萨尔特-塔兰奇人确实是同一个民族，他们甚至有同样的内部部落划分。 但是，由于他们的地区不同，邻居不同，所以是同一个民族内部，所受各种文化影响差别不小的两个地区文化类型。 |
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