我看屈原的狭隘

心远·清心堂

我看屈原的狭隘



提起屈原，必然会想起端午节，楚辞，伟大浪漫主义诗人，坚贞的爱国者这些赞誉。让人肃然起敬。



但如果把屈原的事迹放回到当时的战国历史环境里去，和当时与他齐名的那些名臣游士相比较，就会发现屈原其实是非常自私狭隘的。



春秋战国时期，是中华思想文化孕育形成的大时代，百家争鸣，思想繁盛。儒墨道法农名杂，阴阳纵横兵小说。诸子游士胸怀天下，游历各国，展示才能，努力实现自己的抱负和价值。所谓游士无国界。



孔子曾任鲁国司寇，然后游历齐魏宋陈楚诸国。他的抱负并不在一家一国，而是欲图改良天下，故曰：“天下有道，丘不与易。”



墨子兼爱，非攻，反对贵族奢靡颓废。墨家为诸国守御，自然也不是效忠于一家一姓。



孔子的弟子，曾子处费，为季孙氏尊养。子夏居魏，为魏文侯师。魏文侯曾得到子夏的弟子齐人公羊高、鲁人谷梁赤、魏人段干木和子贡的弟子田子方等人的教授辅助。后来孙武在吴，吴起（曾子弟子 ）在楚，商鞅在秦，都是战国游士为非祖国服务，靠自己才能获得认同实现抱负的实例。



还有申不害，公孙衍，张仪，乃至后来的吕不韦，李斯，郑国等等，都是胸怀天下，不拘于家国樊篱。而战国四公子各养门客数以千计，其中大多是他国人。甚至连齐国孟尝君都曾为魏相。



而伟大的爱国诗人屈原，因为是楚怀王同宗大族。出身贵族，少曾得志。一直不能忘情于自身私利地位。专志一国一宗。即使被流放无法实现志向，也不肯打开眼界，放下身段去作游士。



史记屈原贾生列传：[屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父○索隐音甫。见而问之曰：“子非三闾大夫欤？◇集解离骚序曰：“三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景，序其谱属，率其贤良，以厉国士。”何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流○索隐按：楚词作“滑其泥”。而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜○索隐按：楚词此“怀瑾握瑜”作“深思高举”也。而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，◇集解王逸曰：“己静絜。”受物之汶汶者乎！◇集解王逸曰：“蒙垢污。”○索隐汶汶者，音闵。汶汶犹昏暗也。宁赴常流○索隐常流犹长流也。而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”○]



可见屈原眼中的举世，其实只是局限在楚国的宫廷官场，所以只能在汨罗江畔哀婉伤怀，最后眼睁睁看着楚国郢都被秦军攻破而投水自尽。比起前面提到的以天下为念，不拘于一国一宗的无国界游士，例如怀王屈原痛恨之张仪，屈原实在是个自私狭隘的失败者。

鸟官人皇

而剑法的最高境界，则是手中无剑，心中也无剑，是以大胸怀包容一切，那便是不杀，是和平！

荣誉叫做忠诚

每个时代都有局限

如楼主所说，我们可以推而广之，袁程焕、岳飞也是狭隘的，他们只局限在明朝和宋朝的两个专制朝廷中 [s:2]

永恒的雅典

　　战国时期是楚文化与中原文化融合的年代。而屈原辞赋“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”（黄伯思语），无不带有鲜明的楚文化色彩。
　　屈原眷恋故土，至死不渝，其爱国主义精神天日可昭；屈原之忠君思想则在古代世界普遍受到推崇，令今人无可非议。但只因在当前大一统宏图面前，屈原就显得太不合时宜了。

黑衣大食

屈子的文章还是极好的！

经士

因为屈原那时候还不是普遍流行中庸。比后来东方更接近西方。
因为中庸，很多屈原一样的思想，就和谐啦。

心远·清心堂

引用第2楼荣誉叫做忠诚于2009-02-04 10:37发表的  :
每个时代都有局限

如楼主所说，我们可以推而广之，袁程焕、岳飞也是狭隘的，他们只局限在明朝和宋朝的两个专制朝廷中 [s:2]

要比较自然要以同时代同等人物进行比较。

春秋战国的由家而国和后世集权帝制时代自无可比性。

心远·清心堂

引用第3楼永恒的雅典于2009-02-04 13:14发表的  :
　　战国时期是楚文化与中原文化融合的年代。而屈原辞赋“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”（黄伯思语），无不带有鲜明的楚文化色彩。
　　屈原眷恋故土，至死不渝，其爱国主义精神天日可昭；屈原之忠君思想则在古代世界普遍受到推崇，令今人无可非议。但只因在当前大一统宏图面前，屈原就显得太不合时宜了。

屈原作为爱国主义的丰碑，应该是应后世政治需要而形成的。
在屈原生活的和稍稍晚一些的时代，三闾大夫的特质是志性高洁而非爱国主义。
　

永恒的雅典

引用第7楼珀尔修斯之弓于2009-02-04 16:22发表的  :
屈原作为爱国主义的丰碑，应该是应后世政治需要而形成的。
在屈原生活的和稍稍晚一些的时代，三闾大夫的特质是志性高洁而非爱国主义。

　　志性高洁是屈原的特质，但忠君也属于屈原的主要思想，而在古代中国，忠君与爱国乃密不可分——此其一。
　　以楚文化与中原文化差异之大，屈原辞赋中却充溢着楚文化的浓郁风情，且在《橘颂》、《离骚》等作品中明确表达了对南国故土的依恋，足以说明屈原确实是一个爱国主义诗人，即使当时没有“爱国主义”这个词汇——此其二。
　　

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妄图阻碍中国统一的分裂分子 [s:2]