为褒姒的沉冤平反

浪子

褒姒，与妹喜、苏妲己算得上红颜中的代表了，她们也是最早就留存于中国史册的女性人物。中国女性能有幸留存史册的并不多，她们三人能被动局面记载下来，原因是相同的，就是年青、貌美、得帝王宠、进谗、迫害忠良，最终因为她们的存在而覆灭了一个强大的朝代。一句话，她们就是红颜祸水。

其实朝纲不振乃至亡国与女人是无干的，她们只是君王的玩偶而已，若不是君王爱美人不爱江山、若不是王朝早已腐朽无救，凭一个女人的娇柔之躯如何覆灭得了一个朝代呢？

然而说女人完全无干也是偏颇的，试想如果不是她们在君王身前进谗、搬弄是非，而是劝阻君行不义、引导君王近君子远小人、关心百姓疾苦，或如此种种的君王应为之事，那么她们既使不名垂青史，也不会在史册上留下骂名了。

所以说， 夏桀为妹喜造倾宫、筑瑶台以为离宫，也是妹喜本人的罪因，更不用说喜听“裂缯之声”，而使天下多少百姓无衣着了。而后世的妲己“以酒为池，县肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”，教唆纵恿纣王剖心刨腹，更比妹喜荒淫无度、残忍有加。

然而把褒姒与她的这二位先辈同排在前三甲之列，我看来却是太过分了。因为既使是以《史记》为据，也无法看到她的坏处，能引为其罪的记录只有二条，1：生了儿子伯服后，周幽王废申后欲立褒姒为后，并欲废太子宜臼而立伯服。2：褒姒不爱笑，所以周幽王为博美人一笑而烽火戏诸侯，终于失信诸侯。

可是这二条记录无论如何也看不到褒姒在其中起到什么作用，第一条只能说明周幽王宠爱美人心切的讨好行为。第二条也是周幽王为了看看美人如花笑靥，采信了佞臣虢石父的叟主意而已。所以再怎么说，实在与褒姒是毫不相干的。

我们再来看褒姒的身世，褒姒的身世也是个谜团，《史记》中是这么交待的：周太史伯阳读史记曰：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：“余，曪之二君。”夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而□之。宣王之时童女谣曰：“□弧箕服，实亡周国。”

翻译过来的大意是：曾经有两条龙降落在夏帝的宫廷，说：“我们是褒国的两个先君。”不知所措的夏帝占卜吉凶，不吉利。要把龙唾液藏起来才吉利。于是设案祷告，二条龙留下了唾液走了。夏王把龙唾液藏在了木匣内。以后匣子传到了殷朝，再传到了周朝。到了周厉王时，打开匣子观看，结果龙唾液流至堂上，打扫不掉了。周厉王于是召来一群妇人，赤身裸体对着唾液大呼小叫。那唾液变成了一只黑色的大蜥蜴，爬进后宫，碰上一个小宫女。小宫女成年后竟然未嫁而有孕，生下了孩子，就把那孩子扔掉了。一对被宣王追杀的夫妻发现了小孩，觉得她可怜就收养了她。带她继续逃到了褒国。后来褒国人得罪了周朝，就把小女孩献给厉王，以求赎罪，因为她是褒国献出，所以叫她褒姒。

从上面的记载来看，褒姒的身世是非常神话的。《史记》是中国第一部纪传体通史，记载历史怎么会把神话的东西写进去？这点已经大可商榷了。所以是否可认为太史公著史时，也有某种顾虑或不可言明的原因，而故意把褒姒的身世写得玄乎又玄。而真实出身估计也和孔老二差不多，其母不是宫女未嫁而孕嘛，或许褒姒是她妈在宫中与那位好上了，故野合而出。

那么褒国人是怎么得罪了周朝的呢？原来褒国的国君褒珦在周朝为官，因看到周幽王荒淫无道，进谏了几句被下大牢了，褒国人为了救他出来，知道这位周幽王是好色之徒，才进献了美女褒姒。可见，褒姒是为了自己的国家利益而被出卖了的，或者也可说是为国家利益而献身的。

一个出身凄惨的弃婴，机缘巧合而大难不死，随养父养母逃到褒国过着寄人篱下的生活，不幸的童年经历应该在心灵深处埋下了阴影，对生活或许失去了信心。偏偏她长大后貌若天仙，如此一个少女一定会引来不少少年仰慕，其追求者一定不会少。而情窦初开的少女可能也早已芳心有托。这时命运却将她当作供品呈给了周天子幽王，心中凄楚也就可想而知了。所以进入周王室后想来也是身在曹营心在汉，成了一个不善笑的冰美人。

偏就幽王就是喜欢上了这位不展笑容的女子，为了她连元配申后也不要了，太子宜臼也不要了，一心一意就是记挂这位被当作礼物送来的二奶。而生了儿子的褒姒作为母亲，母爱的天性肯定是有的，知道申后素不喜己，而太子是申后所生，那么怕自己的儿子以后吃亏，所以借着幽王的疼爱吹上那么点的枕边风，让他多照顾照顾他们共同的儿子伯服，的确也是人之常情。而周幽王正不知如何讨好褒姒，一听这话正中下怀，那就废了王后、废了太子吧，立褒姒为王后，立伯服为太子，反正这二人也是自己的老婆与儿子，有什么不可以的？当然，在史书上这些是没有记载的，这里只是根据史书上记载下来的进行一番推测而已。

可是褒姒还是不会笑，想来她也可能是个情种，虽在周王室享尽荣华富贵，心里朝思暮想的还是青梅竹马的情郎，而周幽王的好处也偏是个自作多情的情种，褒姒一直这么愁眉苦脸下去，可怎么办才好？终于虢石父出了个让周幽王以为绝妙的叟主意，把烽火台上的烽火点燃，让美人看一出滑稽戏吧。

烽火是在有外敌入侵周朝时，点燃了传送告急军情，让各路诸侯见了狼烟后驰援周室的，所以各路诸侯看见狼烟四起，都以为周室招到外敌入侵，纷纷领兵策马来援，在骊山城下一路一路的你拥我往，看得褒姒很是新鲜有趣，不觉就扑哧一笑。这一笑，是周幽王逗出来了，这一笑也把周幽王自己逗得美滋滋的。可是在以后犬戎真的来袭，再燃烽火时，各路诸侯都以为君又在戏言而“兵莫至，遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去”。

于是与褒姒毫不相干的西周灭亡，就因为这二件事全算在了她的头上。所以说，红颜祸水里的妹喜、苏妲己还有罪可究的话，褒姒与她们同列“仙班”被诅咒是实属大冤。所以我们今天在书写历史时，应该抛弃古人的偏见，用真凭实据来书写，以前有明确记载的可以信实，没有的可以考证。如果既无可以信实的记载，又考证不出信实结果的，就应该本着实事求是的态度，正确地评价古人，力求还历史人物之本来面目。

文止戈

为什么非要认为褒姒是因为思念情郎而不笑呢？思念父母家乡不可以吗？
烽火戏诸侯的主要责任人确实是周幽王的昏庸，而不一定是褒姒误国。
如果周幽王足够明智，找两个说相声的，不一样可以逗笑褒姒吗。
汉武帝就聪明得多，手下有东方朔解闷。

浪子

确实，褒姒不笑真实原因不可考，上文说思郎不笑只是推测，增加点趣味性。不笑可以是思父母家乡，也或者可能有忧郁症。

永恒的雅典

　　说褒姒之所以不笑是因为思念情郎，思念父母家乡，或者有忧郁症等等，这些都是揣测之词．实际上褒姒就是我们在生活当中偶尔能见到的＂冰美人＂嘛．她未必从来不笑，史书上经常有夸张而已．
　　我国传统惯于将亡国的原因归咎于＂红颜祸水＂，对此鲁迅先生曾多次予以尖锐批评，在这里我就不重复了．
　　近日读法国历史，在＂二战＂结束后，不少在战时与德国人有瓜葛的法国妇女被剃光了头后游街，有的妇女甚至被扒光衣服示众．据认为，这是＂虚弱的＂男子试图重建＂男子汉权威＂的一种变态行为．
　　而这种变态行为在中国是史不绝书的．

浪子

完全同意雅典的观点。
另外，褒姒不笑的原因并不见史书，所以这里确实只是揣测之词，目的无非是增加文章趣味性，毕竟书上不见载的，什么可能性都要是有的。

为你喝彩

支持为褒姒翻案，毕竟西周的灭亡大部分原因都是在幽王身上。。

不动明王

不仅仅是此女，很多历史上的女人都要翻案，什么西施妲己，什么大小周后——最可恶的是高颎，竟然因为张丽华PL就把她杀了——不知这陈亡跟张丽华有什么关系，就好像不知道小孩管不住自己去玩网游却埋怨网游一样——典型的不讲道理，建议三八节批斗高颎................

鹤鸣九皋

史书说褒姒不笑，我们没有其它证据推翻这个记载．但没有记录她不喜欢说话啊？
难道她根本没有进谗言？那个立后立嫡就是完全是幽王单方面的意思？
退而言之，就是幽王单方面意思，她也可以推辞的；可是她没有．
难道她真的是，能够说话但不说谗言，只讲风花雪月，单纯天真的一个普通女性？这很值得怀疑．
我要去找些古书，好好看看．

不动明王

褒姒笑不笑不是史书说了算的——她老公最有发言权，只可惜她老公不是历史工作者...........

浪子

其实不是褒姒笑不笑的问题，而是她有没有败坏朝纲的问题。

《史记  周本记》只说：三年，幽王嬖爱曪姒。曪姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得曪姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以曪姒为后，以伯服为太子。这里看不出褒姒有什么不对的地方呀。有的只是幽王的一厢情。

至于她为什么不阻止幽王立其为后，立子为嫡，试想下吧，那个女的不想为后？不想自己儿子当太子？