歷史的先聲 莊嚴的承諾

南粵王

曆史的聲音——中共黨報社論選摘
目前推行民主政治，主要關鍵在于結束一黨治國。……因爲此問題一日不解決，則國事勢必包攬于一黨之手；才智之士，無從引進；良好建議，不能實行。因而所謂民主，無論搬出何種花樣，隻是空有其名而已。
　　---《解放日報》1941年10月28日

共産黨要奪取政權，要建立共産黨的"一黨專政"。這是一種惡意的造謠與誣蔑。共産黨反對國民黨的"一黨專政"，但并不要建立共産黨的"一黨專政"。
　　---《劉少奇選集》上卷第172-177頁

是要徹底地、充分地、有效地實行普選制，使人民能在實際上，享有"普通"、"平等"的選舉權、被選舉權，則必須如中山先生所說，在選舉以前，"保障各地方團體及人民有選舉之自由，有提出議案及宣傳、讨論之自由。 "也就是"确定人民有集會、結社、言論、出版的完全自由權。"否則，所謂選舉權，仍不過是紙上的權利罷了。
　　---《新華日報》1944年2月2日

但是隻有建立在言論出版集會結社的自由與民主選舉政府的基礎上面，才是有力的政治。 （毛澤東答中外記者團）
　　---《解放日報》1944年6月13日

由于各個國家的曆史發展、社會狀況等具體條件的不同，他們各自所實行的民主政治，可能在形式和内容上，都存在着多少差異。但無論如何，它們之間有一個基本點是相同的，那就是政權爲人民所握有，爲人民所運用，而且爲着人民的幸福和利益而服務。這樣的政權必然尊重和保障人民的自.由權利；使失掉自由權利的人民重新獲得自由權利；沒有失掉自由權利的充分享有自由權利；特别是言論、出版、機會、結社，這些作爲實行民主政治的基本條件的人民的最低限度的自由權利，是必須切實而充分地加以保障的。
　　---《新華日報》1943年9月15日社論

二十年來，尤其是最近幾年，我們天天見的是"隻許州官放火，不許百姓點燈。"政府所頒布的法令，其是否爲人民着想，姑置不論。最使人憤慨的是連這樣的法，政府并未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己卻天天違法。這樣的作風，和民主二字相距十萬八千裏!所以民主雲雲者是真是假，我們卑之無甚高論，第一步先看政府所發的那些空頭民主支票究竟兌現了百分之幾?如果已經寫在白紙上的黑字尚不能兌現，還有什麽話可說?所以在政治協商會議開會以前，我們先要請把那些諾言來兌現，從這一點起碼應做的小事上，望政府示人民以大信。
　　---《新華日報》1946年2月1日

中國人民爲争取民主而努力，所要的自然是真貨，不是代用品。把一黨專政化一下妝，當做民主的代用品，方法雖然巧妙，然而和人民的願望相去十萬八千裏。中國的人民都在睜着眼看：不要拿民主的代用品來欺騙我們啊!
　　---《新華日報》1945年1月28日

他們以爲中國實現民主政治，不是今天的事，而是若幹年以後的事，他們希望中國人民知識與教育程度提高到歐美資産階級民主國家那樣，再來實現民主政治...正是在民主制度之下更容易教育和訓練民衆。
　　---《新華日報》1939年2月25日

限制自由、鎮壓人民，完全是日德意法西斯的一脈真傳，無論如何貼金繪彩，也沒法讓吃過自由果實的人士，嘗出一點民主的甜味的。
　　---《新華日報》1944年3月5日

他們說這一套都是外國人的東西，決不适用于中國...原來，科學爲求真理，而真理是不分國界的...現在固然再也沒有頑固派用國情特殊，來反對自然科學的真理了。隻有在社會現象上，頑固派還在用八十年前頑固派用過的方法來反對真理...民主制度比不民主制度更好，這和機器工業比手工業生産更好一樣，在外國如此，在中國也如此。而且也隻能有在某國發展起來的民主，卻沒有隻适用于某國的民主。有人說：中國雖然要民主，但中國的民主有點特别，是不給人民以自由的。這種說法的荒謬，也和說太陽曆隻适用外國、中國人隻能用陰曆一樣。
　　---《新華日報》1944年5月17日

中國要實行民主政治，必須"取資歐美"，但又要避免歐美民主政治的一些流弊，更駕而上之，這正是中山先生的偉大識見。
　　--《新華日報》1942年11月12日

這些一切，隻有證明全國人民及各民主黨派對實施綱領的意見，首先是對人民自由的主張，是切實的，迫切需要實現的，萬萬"撤銷"不得的。
　　---《新華日報》1946年1月18日

這說明英美在戰時也還是尊重人民的言論出版等民主自由的。英美兩大民主國家采取這些重大措置，正說明英美兩國是尊重和重視共産黨及其他黨派，和他們所代表的意見和力量的...同時，（他們）也有一些批評。他的批評對不對，是另外一回事。這種民主團結的精神，是值得贊揚和提倡效法的...全國各黨派能夠融洽的爲共同目标奮鬥到底，這是英美的民主精神，也是我國亟應提倡和效法的。
　　---《新華日報》1942年8月29日

　　這正如前天座談會主席左舜生先生說的："我們不去敦促，自由這一客人是永遠不會進我們的門的"!
　　---《新華日報》1944年5月16日

　　我們認爲最重要的先決條件有三個：一是保障人民的民主自由；二是開放黨禁；三是實行地方自治。人民的自由和權利很多，但目前全國人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集會結社的自由，是言論出版的自由。
　　---《中共黨史教學參考資料》

"現在是非變不可了!""但如何變呢?""我們隻要看看人家。換句話說我們一切要民主。我們一切制度、政策以及其他種種，都要向着能配合世界轉變上去改造。
　　---《新華日報》1945年4月8日

曾經有一種看法，以爲民主可以等人家給與。以爲天下有好心人把民主給人民，于是就有了等待這種"民主"，正如等待二百萬元的頭獎一樣。但是中外古今的曆史都證明了，民主是從人民的争取和鬥争中得到的成果，決不是一種可以幸得的禮物。
　　---《新華日報》1945年7月3日

　　必須真正做到民主動員，必須有民主政府持行并保障一切民主的措施，這真理還不簡單明了嗎?
　　---《新華日報》1945年1月18日

英國人民把言論、集會、身體等自由作爲民主政治的基礎而加以無比重視，從美國方面也同樣表現出來。上引赫爾國務卿自稱一生爲這目标奮鬥力争的正是這個東西。"平等"與"自由"爲什麽被民主國家這樣重視，重視到認爲沒有這就無從談民主政治呢?這是很簡單的。國父孫中山先生曾經說："提倡人民權利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下爲公，人人的權利都是很平的；到 了家天下，人人的權利便有不平，……所以對外族打不平，便要提倡民族主義。對于國内打不平，便要提倡民權主義"。英美民主政治所重視的平等，正是這一含義...假如至今英美仍不準人民有平等的權利，那末怎樣能夠談得到民 主、怎樣能夠實現民治呢?說到"自由"也是一樣，如果連人民言論、集會、身體的自由都 不允許，則民治從何談起?... 英國沒有成文憲法，但是英國人民有平等有自由，所以雖沒有憲法也是民主國家。由此看 來，民主政治的主要标志 是人民有自由平等的權利...民主的潮流正在洶湧，現在是民權的時代，人民應有言論、出版、集會、結社和身體的自由是真理，實現民主政治是真理，真理是要勝利的，所以高舉民主的大旗奮鬥着的世界和中國人民是一定要勝利 的。
　　---《新華日報》1944年3月30日

年青的民主的美國，曾經産生過華盛頓、傑弗遜、林肯、威爾遜，也産生過在這一次世界大戰中領導反法西斯戰争的民主領袖羅斯福。這些偉大的公民們有一個傳統的特點，就是民主，就是爲多數的人民争取自由和民主。美國現在是反法西斯戰争中聯合國四大主要國之一，擔負了徹底消滅法西斯、消滅侵略、建立世界永久和平安全的重大責任，從美國的革命曆史，從美國人民愛好民主自由的傳統精神，從美國人民的真正利益，我們深信美國将繼續羅斯福的民主政策，不會忽視世界各處，尤其是中國人民的聲音，人民的要求。
　　---《新華日報》1945年7月4日

　　民主頌--獻給美國的獨立紀念日：從年幼的時候起，我們就覺得美國是個特别可親的國家。我們相信，這該不單因爲她沒有強占過中國的土地，她也沒對中國發動過侵略性的戰争；更基本地說，中國人對 美國的好感，是發源于從美國國民性中發散出來的民主的風度，博大的心懷...但是，在這一切之前，之上，美國在民主政治上對落後的中國做了一個示範的先驅，教育了中國人學習華盛頓、學習林肯，學習傑弗遜，使我們懂得了建立一個民主自由的中國需要大膽、公正、誠實。
　　---《新華日報》1943年7月4日

　　七月四日萬歲!民主的美國萬歲!中國的獨立戰争和民主運動萬歲!打倒日本帝國主義!
　　---《新華日報》1944年7月4日

　　傑斐遜的民主精神孕育了兩個世紀以來的美國民主政治，傑斐遜的民主精神也推進和教育 了整個人類的曆史行進。
　　---《新華日報》1945年4月13日

　　不論程度之深淺，美國是始終保有一種傳統精神的國家，那傳統就是民主。
　　---《新華日報》1943年4月15日

一個平凡而又不平凡的新聞：據說美國在馬紹爾戰場協助土人實行民主，讓他們自己選舉行政官。這是很平凡的事：從民主的美國來說，正應當如此。這也是不平凡的事：從不民主或尚未民主的國家來看，覺得新奇、覺得刺耳、覺得不平凡。
---《新華日報》1944年10月3日

　　我們尊重并且願意接受美國朋友善意的批評和建議，正如我們對孤立主義提出批評，應受到尊重一樣，這也是從彼 此激勵互求進步以加強兩國人民的合作出發的。我們絲毫也不心存疑懼，認爲美國朋友的批評是對中國内政的幹涉。
---《新華日報》1944年3月15日
历史的先声——CCP半个世纪前的庄严承诺

中國的缺点就是缺乏民主，应在所有领域贯彻民主——1944年6月12日毛澤東答中外记者团

中國是有缺点，而且是很大的缺点，这种缺点，一言以蔽之，就是缺乏民主。中國人民非常需要民主，因为只有民主，抗战才有力量，中國内部关系与对外关系，才能走上轨道，才能取得抗战的胜利，才能建设一个好的国家，亦只有民主才能使中國在战后继续团结。中國缺乏民主，是在座诸位所深知的。只有加上民主，中國才能前进一步。
为了打倒共同敌人以及为了建立一个很好的和平的国内关系，及一个很好的和平的国际关系，我们所希望于国民政府、国民黨及一切黨派的，就是从各方面实行民主。全世界都在抗战中，欧洲已进入决战阶段，远东决战亦快要到来了，但是中國缺乏一个为推进战争所必需的民主制度。只有民主，抗战才能够有力量，这是苏联、美国、英国的经验都证明了的，中國几十年以来以及抗战七年以来的经验，也证明这一点。民主必须是各方面的，是政治上的，军事上的，经济上的，文化上的，黨务上的以及国际关系上的，一切这些，都需要民主。毫无疑问，无论什么都需要统一，都必须统一。但是，这个统一，应该建筑在民主基础上。政治需要统一，但是只有建立在言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。统一在军事上尤为需要，但是军事的统一，亦应建筑在民主基础上，在军官与士兵之间，军队与人民之间，各部分军队互相之间，如果没有一种民主生活、民主关系，这种军队是不能统一作战的。经济民主，就是经济制度要不是妨碍广大人民的生产、交换与消费的发展，而是促进其发展的。文化民主，例如教育、学术思想、报纸与艺术等，也只有民主才能促进其发展。黨务民主，就是在政黨的内部关系上与各黨的相互关系上，都应该是一种民主的关系。在国际关系上，各国都应该是民主的国家，并发生民主的相互关系，我们希望外国及外国朋友以民主态度对待我们，我们也应该以民主态度对待外国及外国朋友。我重复说一句，我们很需要统一，但是只有建筑在民主基础上的统一，才是真统一。国内如此，新的国际联盟亦将是如此。只有民主的统一，才能打倒法西斯，才能建设新中國与新世界。我们赞成大西洋宪章及莫斯科、开罗、德黑兰会议的决议，就是基于这个观点的。我们希望于国民政府、国民黨及各黨派、各人民团体的，主要的就是这些。中國共產黨所已做和所要做的，也就是这些。 ——《解放日报》1944年6月13日

不能因国民程度不高而拒绝民主 应用民主政治教育人民提高人民

目前再来公然反对民主政治，似乎是不可能了。目前再来企图根本否认民主政治对于抗战的重要，似乎是不可能了。于是反民主政治论者就来一套新的法宝。他们说，民主政治是好的，但是我们的国民不好，不能实行。他们说，我国人民素来缺少教育和自治的训练，如果贸然实行，就要产生不好的结果。所以现在实现民主政治是不可能的。
他们以为中國实现民主政治，不是今天的事，而是若干年以后的事，他们希望中國人民知识与教育程度提高到欧美资产階級民主国家那样，再来实现民主政治。他们好象忘记了中國今天是处在艰苦的抗战中，忘记了中國今天来实现民主政治，不仅是历史发展普通的一般的要求，而且是抗战特殊的迫不容缓的要求。

至于民众教育程度和自治能力的培养，这自然是一个非常重要的问题。但要知道，民众的参加抗战动员，民众自身的民主生活，是他们受到训练和教育的最好、最迅速的方式。正是在民主制度之下更容易教育和训练民众。在这种方式下，群众可以充分发挥其积极性和创造性，把他们自身的教育和抗战事业，同时推向前进。
中國正开始向着民主政治的道路前进，这是抗战的需要。在这方面，我们的成绩虽还不大，但在全国上下共同努力之下必能更加进步。今后的努力方针在于：第一，加强民意机关的发展，把现在的国民参政会和各省正筹备中的参议会，逐渐变为真正代表人民的机关；第二，切实执行抗战建国纲领所规定的“于抗战期间不违反三民主义最高原则及法令范围内，对于言论出版集会结社予以合法之充分保障”。这是提高民众教育程度和自治能力的有效方法，也是实现民主政治，加强民众动员争取抗战建国最后胜利的重要任务。
——摘自《新华日报》1939年2月25日社论《民主政治问题》

结束一黨治国才有民主可言

目前推行民主政治，主要关键在于结束一黨治国。……因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一黨之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。唯有黨治结束之后，全国人才，才能悉力从公，施展其抱负；而各黨派人士亦得彼此观摩，相互砥砺，共求进步，发挥政治上最大的效果。
有人说，国民黨有功民国，不可结束黨治，使之削弱。不知国民黨今日的弱点，都是在独揽政权之下形成的。当其它黨派起来竞争时，国民黨只有更加奋勉、添加新血液、振起新精神，日趋进步。因此结束黨治，不会使国民黨削弱，只会使它加强起来。
——《解放日报》1941年10月28日

民主的正轨：毫无保留条件地还政于民

一个民主国家，主权应该在人民手中，这是天经地义的事；如果一个号称民主的国家，而主权不在人民手中，这决不是正轨，只能算是变态，就不是民主国家。
什么是主权在民?依照孙中山先生的民权主义，是人民对政府有选举权和罢免权，对政制法律有创制和复决之权。只有人民真正得到了这四种权，才算具备了民主国的基本条件；如果这种权不在人民手中，也就是说这个条件若不存在，就不算完成了这个国家的民主建设。
因此，建设一个国家的民主，第一个标志，第一个步骤，就是把上述四权交给人民，不作一丝一毫的保留；政府的负责官员，由人民来选举，从人民中间产生；政府的大政方针、政令法律，由人民来决定，由人民来创制；政府官员的失职或政策法律行不通，是违反人民的利益的，人民就可以罢免他或撤废它。一个国家是不是实现了民主，执政当局是不是有诚意实现民主，就看他是不是把人民应有的权利，毫不保留地交给人民；并且对于人民实行这几种权利，是不是毫无保留地加以尊重。

根据这种标准来衡量我们当前的政治局势，就可以知道，我们要完成民主建设，首要的任务就是还政于民，就是把人民应有的选举、罢免、创制、复决四权，真正交还给人民。如果离开这四种人民权利，甚至任何人民应有权利都不交给人民，而高唱实施民主宪政，还政于民，那就未免是空谈了。
实现民主，完成民主建设，在一切主权还不在人民手中的地区，问题是立刻使人民有权，立刻把人民的权利交还给人民，而且是毫无保留条件的实行还政于民，产生民选的政府，建立民主的体制，颁布人民决定的政令法律。至于在陕甘宁边区和敌后广大的解放区，已经建立了人民选举的政权，组织了服务于人民的军队，解除了人民的痛苦，改善人民的生活与教育，就是说，人民无论在政治上、军事上、经济上、文化上，都已实现了充分的民主，在这些地方，问题就是要在法律上予以承认和保障。只有这样才能显出还政于民的诚意。
民主的正轨是人民有权选举政府，有权决定法律。合于这正轨的就是民主，不合于这正轨的就是不民主。前者应该得到发扬光大，而后者应该立即改途易撤，真正还政于民，这不是显而易见的事么?然而有些不愿意中國实现民主的人，不愿意中國从落后进展到民主进步的人，他们空谈实现民主，却不把任何一点自由交给人民；不但如此，对于人民已经得到自由权利的地方，他们还要加以取消，说是取消了这些民主，才能够实现民主。这样一来，倒好象政府不由民选，法令不由民立，才叫做民主；而人民选举的政府，人民决定的法令，反而是不民主了。言论出版集会和人身自由是民主的起码条件，但他们认为要求这些条件，是阻挠民主。没有黨派的合法地位，没有取消一切限制人民的法律和组织，不结束黨治，不实行人民普选，如何能实现民主?但他们认为提出这些要求，就是反对还政于民。在他们的世界里，简直一切都是颠倒的了.民主的正轨是人民有权，人民作主，这是全国人民无不知晓的事。抗战八年来，人民的要求就是要得到应得的权利。边区和解放区一万万以上的人民已经得到的民主权利应该保持，不能保持就是取消民主；大后方和敌占区人民是没有得到民主的，现在应该得到，如果不让他们得到，就是阻挠民主。世界是民主的世界，中國也应该是民主的中國；在民主的中國，取消民主和阻挠民主的做法是不能成功的。
如何实现民主呢?请走上民主的正轨：把人民的权利交给人民!(人民基本民主权利的保障—— 论张君励先生的建议案

宪政实施协进会第二次会议里，通过了张君励先生提出的《人民基本权利三项之保障之建议》一案。早在一月三、四、五日，张先生就曾在成都的新中國日报发表了《人民基本权利三项之保障》一文。这次提案的内容，是和那篇文章相同的。
张先生所说的三项人民基本权利是：一人身自由；二结社集会自由，三言论出版自由。第一项自由，是为了人民不致遭受非法的秘密的拘捕、限制、审判和处决。第二项自由，是为了“第一，可使人民以集体发抒政见；第二，各种政治结社可以互相切磋；第三，养成民间领导政治之人，使其发为负责的言论；第四，在朝黨在野黨各有互相监督之机会。”其主要建议，是人民可以组织团体、政黨可以合法存在公开活动。第三项自由，是为了人民能够发表意见、批评，监督和改进政治及社会等等的各种设施。其主要建议是实行图书杂志新闻的事后检查。张先生所提出要保障的三项人民基本权利，虽然并不包括全部民主权利，却已经涉及了重要的三项。一个国家是否民主，必须以此三项为重要的标帜。因此，我们和张先生一样，很重视这三项人民基本权利。
单说英美吧。英美是民主国家。这是人人公认的。英美人民有各种民主权利，除了上述三项外，包括选举权、思想信仰自由等等在内。英美更有其议会等等。就是这样，英美人民也还认为目前的民主制度缺点还多，还不广泛、不充分，连罗福斯总统也主张在经济民主的基础上扩展政治民主，使民主制度带更广泛的人民的性质。我们在中國谈民主政治，还是把它当作要建树要实现的东西。而且，我们现在谈实现民主政治，不是单纯的因为人家如此，我们也要来搞一下，装装样子。也不是单纯的添为民主国家联盟的成员之一，不能不急起直追，以便列身四强。主要的还是因为新的民主主义已成为世界政局的主流。如果我们不能实现民主政治，我们就不能充分的动员、积极的奋战、亲密的合作，取得抗战的胜利。我们该知道，一个国家在战后世界民主大家庭里的地位，是以战时努力的程度来决定的。这里说的战时努力的程度，应该包括打仗的努力和民主的进步。所以，尽管还有人反对民主，民主已经和战争的胜利及战后的和平分不开了。尽管中國的民主政治要根据实际情形、循着自己的道路发展，可是，人民必须有民主权利，民主必须以广泛的人民为基础，却是不能改变的原则。这样，人民必须获得基本权利，并予以保障，难道还有怀疑和犹豫的余地吗?
为了抗战胜利，为了战后和平，为了政治的进步，为了国际的地位，必须从保障基本的民主权利开步走。恐惧是懦夫，疑虑是自私，反对便是倒行。我们再度呼吁：保障人民的基本民主权利。
——《新华日报》社论1944年2月1日
戴 晴：读《历史的先声》随感

发表日期: 2000-09-03 《锐思评论》
不知编者和出版者为什么没有以《庄严的承诺》作为这本书的正标题。“历史的先声”太抽象，给人以不知其所云的感觉，再加上封面上被宣传机构用到滥的伟人挥巨手的照片，弄到一本绝好的书——无论当严肃或消闲的阅读，还是作为手边随时查阅的资料——卖得平平，书评界也是一片寂然。当然，也许这正是出版者出于自保而追求的效果：今天中國的事是越来越波谲云诡了。
说它好，是因为这本在世纪末的非常时刻，即当局对不轨出版物实施越来越严厉打压的时刻冒出来的老《新华日报》《解放日报》社论选，从头至尾没有一句对当局的不恭，只是平心静气地、有根有据地将半个世纪前（确切地说是1942-1949）暂时处于在野地位的共產黨、包括它公开的与秘密的盟友们，为取得民众（特别是知识人和所谓民主人士）拥戴，所说的漂亮话，一一开列出来而已。
说是平静开列，实有几分欺心，因为对任何稍有历史感的读者而言，都无法避开对照所引发的强烈效果。所谓对照，就是看那发话者当日所说与今日所为。于是乎，那当初承诺越是漂亮，越是理直气壮，其盗世欺名之面目，也就越显彰了。不信，只看这顺手拈出的几处：
“中國的缺点，一言以蔽之，就是缺乏民主。……政治需要统一，但是只有建立在言论、出版、结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。”（毛澤東，1944。按：全国人大委员长李鵬2000年3月9日说：‘人大常委会在工作中始终要自觉接受仲共的领导。’）
“实行宪政……我们认为最重要的先决条件有三个：一是保障人民的民主自由；二是开放黨禁；三是实行地方自治。人民的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集会结社的自由，是言论出版的自由。”（周恩来，1944）
“英国对于反对黨的讨论、辩论和评论，非常重视，所以由国库拨款成立反对黨，使之评论政府。”（《新华日报》转引渥太华杂志，1944）
“……一种是新專制主义者的报纸，告诉人民以谣言，闭塞人民的思想，使人民变得愚蠢。……它对于社会，对于人类，对于国家民族，是一种毒药，是杀人不见血的钢刀。……（其）记者，是专为專制主义者服务的，其任务就是造谣、造谣、再造谣。”（陆定一，1946。按：请参照自半个世纪来共產黨黨报喉舌）
“人民的自由出版是近代文明的道路……它需要文明的创造，它需要文明的批判和自由研究——健全的文明都容许批评，它没有什么经不其文明批评之理……真正的出版法以人民的自由出版为常道，因为人民的自由出版思想信仰、良心、学术、言论自由集中的镜。” （《新华日报》专论，1944。 按：共產黨建制50年，至今不见《出版法》出台）
“纪念‘九一’记者节，全国记者们和同胞们，一致奋起，挽救新闻界的危机，挽救全民族的危机，反对‘一个黨、一个领袖、一个报纸’的法西斯化新闻统制政策。”（《解放日报》社论，1943。按：而今这三个“一”是“稳定的需要”）
“人民所享有的民权，不能不是愈到下层，愈广泛，愈直接。代表人民的所谓代表机关，不论是国会也好，人民代表大会也好，必须由人民自己选出的代表组成，否则这种机关，便不是民意机关。……人民要享有同等的被选举权，如果事先限定一种被选举的资格，甚或由官方提出一定的候选人，那么纵使选举权没有被限制，也不过把选民作投票的工具罢了。” （《新华日报》1944。按：中國的选举究竟代表几分民意，只看关心国事如笔者辈，只在19岁时懵懂懂投票一次，就再也不愿浪费时间当猴耍即可知。至于直到1980年代末才开始试行的村民直选村长，其主管官员如今已流落海外，曾经蓬勃一时的村民直选如今已附上“村黨支部书记须由上级选派”）
“统治者于屠殺青年之余，还没有悔过的表示，但舆论界几乎一致主张政治应民主，特别对于青年，万不应以武力对付。……对付赤手空拳的学生，实在无动用武力之必要。”（《新华日报》，1945）
“有人说：共產黨要夺取政权，要建立共產黨的‘一黨專制’，这是一种恶意的造谣和污蔑。共產黨作为民主的势力，愿意为大多数人民、为老百姓服务，为抗日各階級联合的民主政权而奋斗……只要一有可能，当人民的组织已有相当的程度，人民能否选举自己所愿意的人来管理自己事情的时候，共產黨就毫无保留地还政于民，将政权全部交给人民所选举的政府管理。共產黨并不愿意包办政府，也是包办不了的。……共產黨除了人民的利益与目的外，没有其它的利益与目的。”（刘少奇，1940）

南粵王

全部都是共的  口舌