本能寺之变调查报告！

一针无血

一  朝廷的陷阱  光秀的本来面目
信长为何进京？
    想要暗杀信长，正确掌握他的行动是最重要的。这样才能确定暗杀的时间和地点。
    信长进京是五月二十九日，嫡男信忠率二千士卒，提前八天，于二十一日先行进京，住在妙觉寺里为信长进京做安全上的准备。
    光秀五月十七日回到近江坂本城，可直到二十六日才去丹波龟山城，率一万三千大军出征。这期间，他一直蛰伏不动，一方面观察信长的动向，一方面广泛收集情报，规划暗杀事宜。
    他二十六日去丹波龟山城，肯定是已获得确切消息，得知信长二十九日离开安土城去京都。本来信长决定出征中国也是因为五月十五日收到了秀吉的飞报，说毛利军的主力来救备中高松城，要求增援。信长收到消息后，决定出征中国，并要光秀率兵打头阵。信长的主力部队出发还需要一些时间，计划是六月四日。
    所以光秀就必须掌握信长的动向，如果信长和主力部队留在安土城，那要杀他是休想。
    结果信长二十九日上京，随身护卫只有百来人，简直是少得出奇。他究竟到京都去干什么呢？只带这么点人说明他打算在短时间内就返回安土。要准备六月四日出征中国，信长在京都就只能呆一到两天。那他又为什么要去京都呢？

对朝廷无声的压力
    信长已经一年零三个月没进京了。前一次进京是天正九年二月二十八日，在御所东门外建了马场，让朝臣、武将们骑马列阵，请正亲町天皇检阅。其实是为了向正亲町天皇炫耀自己对公卿们的影响力。
    信长逐放将军足利义昭、灭了室町幕府后开始接近正亲町天皇，提出建造仙洞御所，拼命劝天皇让位。这件事后来几经周折，也不再提起。据说是因为信长要求天皇颁旨任命自己为将军，建立幕府，作为交换。后来，天皇又是赐官，又是赐宝（正仓院宝物中的名香兰奢待），努力拉拢信长，期望维持朝廷的安定。
    可是，信长的自我膨胀愈发厉害，自认为是超越神佛的统治者，朝廷的前景变得岌岌可危。天皇和朝廷开始畏惧，担心信长这样发展下去，一定会撇开朝廷，天下唯己独尊。而且，信长在本能寺之变前，没有担任朝廷的任何官职，虽然一直保有正二位的地位，随时可以就任相应的官职。
    还有一点，本能寺事变之前，信长刚讨伐了甲斐的强敌武田氏。得胜归来时，朝廷派权中纳言劝修寺晴丰为敕使前往祝贺。在信长出征甲斐的战时，朝廷也派了敕使，可见对信长非常重视。
    信长灭了武田氏，朝廷考虑推举他作太政大臣、关白或征夷大将军的其中之一，最终决定让他任将军，也就是认可开创织田幕府，所以五月三日又派敕使劝修寺晴丰前去安土。
    可是信长并没有给敕使明确的答复，只是宴请了他们就打发他们回京了。
    26天后的五月二十九日，信长进京，其目的估计就是回答朝廷关于就任将军和开设织田幕府的建议。不管是答应还是不答应，反正时间只要两三天就足够了。因此，信长才会只带了极少的手下进京，出征中国之前，他也尽量不想开动大军。
    信长的回答是什么呢？可能是等出征中国灭了毛利，基本实现天下布武后也不迟。灭了毛利后，朝廷的条件会变吗？
    总之，二十九日进京看来是朝廷提出的，想在出征中国前听听信长的政治构想。因而六月一日有多达四十人的朝臣拜访本能寺，朝廷也派出了使者。不过，信长似乎仍未有任何答复。他是否想在灭了毛利后再好好考虑呢？或者他认为控制中国后，他的政见会对朝廷产生更大压力。
    信长的兴趣放在和朝臣、豪商们举行的茶会上，为出征中国壮行。茶会邀请的人物都是信长灭了毛利后建立中央政权的核心人物。进京却没有回答，这本身就是对朝廷无声地施压，暗中表示了对朝廷提议的不满。不回答是不是表示抗拒呢？这更增强了朝廷对信长的猜疑。

要求信长进京是朝廷的圈套？
    也许，信长的答复对朝廷、大臣们来说已经不重要了。重要的是在出征中国前，让他在本能寺召开茶会，更直接地说，就是进京住在本能寺这一点。当时热衷于茶道的信长一口答应了朝廷方的邀请。可朝廷的极少数重臣知道这是暗杀信长的圈套。放在出征中国前，信长就只能带少数守卫进京，住在本能寺。
    这几点确保了暗杀计划的顺利实施。即使光秀在武将中算是文弱的，在这种种条件配合下，也绝不会失手。一万三千大军把本能寺重重包围起来，只为了取信长一人的性命，这真是轻而易举。
    信长可能是五月二十五日左右答应进京的，光秀在近江坂本城获知后，就前去丹波龟山城调兵。五月二十八日参拜爱宕山，和里村绍巴等人举行连歌会时，最终确认信长将按计划二十九日进京，袭击本能寺行动定于六月二日凌晨。
    出席爱宕山连歌会的里村绍巴就是朝臣和光秀的联络员。当然，这是绝密，不可能出席连歌会的所有人都知道，但至少绍巴、昌叱、心前三人应该是知道的。

秦氏的圣地•爱宕山
    为什么他们最后定夺的地点要选在爱宕山呢？爱宕山海拔924米，自古相传是天狗居住的魔山。位于京都西北，从地理位置上来说处于京都和龟山中间，便于里村绍巴和光秀接头。而且更重要的是，爱宕山是秦泰澄开山的修行圣地。
    泰澄是秦氏一族，生于越前国麻生津，养老元年（717）开创了山岳崇拜的灵山——白山。爱宕山也是秦氏的圣地。
    渡来氏族秦氏真正踏上日本的土地是四至五世纪，他们在土木、治水、炼铁、养蚕、丝织等方面拥有先进的技术。学界的通俗说法认为他们是新罗系渡来人。当然，他们确确实实带来了新罗的文化。但是，《日本书纪》中记载，弓月君，又名融通王，于应神天皇十四年率一百二十县的县民从百济渡来。《新撰姓氏录》中也有同样的记述。
    《日本书纪》中为何要强调他们是从百济渡来的呢？可能是因为天智天皇二年（663——《日本书纪》成书的50年前），日本•百济联军在白村江惨败给大唐•新罗联军。如秦氏这等优秀的高科技团队无论如何也不能写是从新罗渡来的。
    研究秦氏的根源，他们本不是居住于朝鲜半岛，可能是从中亚、西亚迁移到中国，再由中国到朝鲜半岛、由朝鲜半岛移居日本。至于在中亚、西亚之前的祖先更是无从考证。来到日本以后，他们的去向也多有不明。著名的有飞鸟时代的秦氏首领秦河胜，是圣德太子四天王之一，在京都太秦建了广隆寺。但随着太子之死，秦氏一族也被排挤出权力中心，最后不知所踪。

战国时代仍保留的秦氏传统
    日本自古以来除了以稻耕农民为代表的定住民以外，还存在着许多生活圈迥异的游历民。他们有山民、海民、艺民等，从事晒盐、伐木、刨木、锻造、铸铁、卖艺等行业。他们被认为是异种、异形、坏人，被排除在主流社会之外。可是，其中也涌现了不少人材。例如，开创了观世流的能剧演员、剧作家观阿弥就是伊贺服部氏的第三子，本名服部浩次。
    观阿弥的母亲是南北朝时代跟随后醍醐天皇的楠木正成的姊妹。正成的第三个儿子正仪的曾孙是村正的弟子，加入了锻刀集团。
    也就是说，伊贺忍者服部一族中，不仅诞生了能剧，而且跟锻刀集团有联系。在以游击战闻名的楠木正成背后，也有他们的存在。而他们，都出身秦氏一族。
    举个典型的例子吧。能剧流派中有大藏流。大藏流本是发源于大和的金春流的一个分支，创始人是大藏大夫十郎秦信喜。信喜的儿子信安，受武田信玄的召唤，帮助开发甲斐的黑川金山。信安之子是家康时代全国金山总奉行大久保长安。长安本来的名字叫大藏大夫藤十郎秦长安。大藏流的家元（宗家），名字中一定要加秦字以示出身。大久保长安有卓越的开发金山的才能，武田氏灭亡后，被德川家康看中，提拔为开发金山的总负责人。像这样，秦氏一族优秀的技术传统在战国时代依然健在。
明智光秀也是秦氏一族？
    秦氏一族作为技术游民生活在各地。明智光秀出生的美浓和飞騨山区就有很多山民、木工、铁匠、矿工。
    顺便说来，光秀的前半生一直是个谜。有的说他是若狭小浜的锻刀师冬广的次子，有的说他最早住在美浓明智，叫御门重兵卫。其实，他的出身就有可能是游历民，而且不是美浓的名族土岐氏一族，完全就是美浓明智人。
    概况地说，光秀极可能出自秦氏。据说本能寺之变后，光秀一族的明智左马介光春等人投靠长宗我部元亲，逃到土佐。而且，继承光秀妹妹血脉的春日局也曾在土佐待过一段时间。长宗我部元亲的先祖是信浓的秦能俊，平安末期来到土佐的长冈郡宗部乡，从地名得姓长宗我部。
    但是，如果把光秀是秦氏一族这件事公诸于众的话，有人就感到麻烦了。恐怕就是本能寺之变的幕后主谋或是同犯。因为他和光秀的连接点就在于他们同是秦氏一族。因此光秀的前半生被刻意抹杀，相反，后半生从出仕足利义昭到本能寺之变，再到山崎合战之间的经历被大肆宣扬。
    不管怎么样，在本能寺事变之前，光秀与朝廷、特别是吉田兼见频繁会面，这是事实。
    而信长在出征中国前，受朝廷、公家之邀，带着少数随从进京，住在本能寺。
    光秀得知此事，突袭本能寺。
    如果信长一直待在安土城，从一开始就不会有这次暗杀计划。一切都始于将信长引到京都。如果信长拒绝进京，那光秀的一万三千大军离开丹波龟山城后，就将沿西国街道一路向备中高松城挺进。
    信长的上京，是在极密中进行的。所以信长才会掉以轻心，连一个探子也不派，没有发现光秀军改变方向这种难以置信的事。
二  与光秀同谋的嫌疑犯①  德川家康
《鹭森日记》中所见显如和家康
    本能寺之变发生时，离信长最近的是德川家康。
    我们再来看看事件发生前后家康的行动。
    五月十五日，家康和穴山梅雪一起前往安土。穴山梅雪是武田信玄的外甥，也是胜赖的妹夫。信长、家康联军展开甲斐攻略时，梅雪偷偷救出了充当人质的妻儿，与家康勾结，背叛武田家。他是灭武田的幕后功臣，家康带着他去安土，也是论功行赏。
    家康和梅雪，五月十九日在安土的总见寺观赏了梅若大夫的能，二十一日在信长的推荐下进京游览。而后，二十九日去界市，接受了松井友闲的款待。这一天，信长进京，投宿于本能寺。
    六月一日，家康在界市分别接受了今井宗久、津田宗及、松井友闲的奉茶，当晚可能是住在友闲家。友闲是界市的地方官。
    六月二日事变当天一早，家康匆匆离开了界市。本愿寺显如的右笔（文书）宇野主水，在天正八年（1580）三月显如撤离石山后，和他同行，移居纪伊的鹭森。这个宇野主水对家康在界市的行动非常熟悉，详细记录在他的《鹭森日记》中。
    日记上记录有，家康来到界市后，显如立刻赠送酒肴三种共五担。此显如自然就是率领本愿寺教众与信长对抗十一年的那个人物。他接受撤离大坂这一条件，和信长讲和后，住在离杂贺不远的纪州鹭森。他为什么要接近家康呢？
    而且，宇野主水为何要如此详细记述家康在界市的行动，这也很耐人寻味。根据日记，六月二日事变当天早上家康的行动是这样的：
    “二日晨，德川殿上洛。知悉主上二十九日由安土上京，故火急上洛。”
就是说，家康二日一早得知本能寺事变，匆忙上京，要面见信长。这可以解释为信长的同盟者家康担心他的安危。不过，这是否是家康惺惺作态呢？

家康越伊贺真的那么艰难吗？
    然而，家康并没有去京都。也许是在去京都的路上得知信长的死讯，改道伊贺，由最短距离回三河。当晚接受近江信乐小川的豪族多罗尾光俊的款待，住了一夜。三日在多罗尾的陪同下，取道伊贺越加太。途中遭遇农民起义挡住了去路，幸亏光俊的三男山口道广援助，驱散了农民。
    后来，家康一行在伊贺当地武士柘植三之丞等二百余人的保护下抵达白子浜，从那儿乘坐大湊的船运行角屋的船，横渡三河湾，在三河大浜下船，平安回到冈崎。
    在家康越伊贺时，光俊父子伸出了援手。多罗尾光俊在信长发动后期伊贺之乱时归属信长一方，大显身手，受赐二万余石成为大名。后来成为秀吉麾下武将。最盛时领地遍布近江、山城、河内、伊贺，壮大为八万石大名。可因为出仕于关白秀次，文禄四年（1595）七月秀次自杀，光俊的所有领地也被没收。
    不过，家康感激于越伊贺时得到的帮助，给光俊之子光太二百石的俸禄，又在庆长五年（1600）——关原合战那年给了四千六百石，后来，多罗尾氏一直担任信乐地方官，直到幕末。
    对家康来说，这次越伊贺是他终生难忘的事。在《德川实纪》中就描述为“平生第一艰难”。除了多罗尾家，自始至终陪同家康的服部半藏也是伊贺出身，所以同族的乡党出了力。特别是柘植一族，是以服部家为根据地的北伊贺一霸。柘植三之丞等二百名当地武士来帮忙，当然是因为服部的关系。
    家康心里念着伊贺乡士这次的恩情，后来提拔了二百名乡士，给他们一千贯的俸禄。即所谓“伊贺组同心”的起源，半藏任组头。
    顺便交待一下，和家康一起去的穴山梅雪在宇治田原被杀。据说是在去宇治田原的路上，过草路时受到起义的武装偷袭。另一个说法是对梅雪暗藏戒心的家康派人杀的（《老人杂话》）。如果后者是真的，那家康究竟防备着梅雪什么呢？

西边秀吉，东边家康
    家康回到冈崎后，立即调整态势出兵鸣海。在鸣海接到秀吉来报，说已讨伐光秀，就返回浜松，前去平定甲府。他预见到收复未久的甲斐和信浓将因信长暴毙而陷入混乱，所以马上想到要去平抚。
    在这里，引起我注意的是秀吉派人飞报家康，告知他“已在山崎击溃明智光秀军，平定了上方（京畿）。不必再出兵上方。”
    在本能寺之变前，家康曾和信长结盟并肩作战，但并没有和秀吉深交的机会。可是秀吉在山崎合战中击败光秀军，把逃进坂本城的光秀一族逼得自杀后，派飞报告诉家康此事。家康得到这个消息，认为秀吉既然已经控制了西部，那自己就必须巩固东部，才出兵甲信经略。
    就好像他们已经分配好了——信长死后，秀吉在西，家康在东。实际上家康准备七月三日夺下甲信两国。因为小田原北条氏政企图侵占甲斐，煽动武田氏的旧臣和土豪，要把新领主河尻秀隆赶下台。
    为了对付北条氏，家康出兵甲斐，敦促武田胜赖的旧臣们归顺。对于归顺了的原武田家臣组织，他没有加以改编，而是划归井伊直政等历代武将属下。一方面把武田氏家臣团变成了德川氏的战斗力，一方面沿袭了武田时代的组织结构，并起用武田旧臣成濑正一、日下部定好担任甲斐奉行，巧妙地收服了武田旧臣用于平定甲斐。
    这期间，秀吉在讨论信长死后织田家继承问题的清洲会议上逐步确立了作为信长接班人的地位。家康没有出席清洲会议，一心扑在甲信经略上，同打算侵占甲斐的北条氏展开了坚决的斗争。
    而秀吉呢，开始显出同柴田胜家对抗的征兆。此时，信长的次子信雄不满秀吉对自己的待遇，来接近家康，想鼓动家康对抗秀吉。家康虽然与北条氏和解了，但没有采取反对秀吉的行动。
    柴田胜家和秀吉的对立日益深化，也来寻求家康的援助，遭到了拒绝。加上前将军足利义昭，欲趁信长暴毙之机，策划复兴将军家，来求家康帮助。家康虽然没有直接回绝义昭的请求，但也没有采取什么具体的行动。像这样，本能寺之变后，欲问鼎天下的野心家们争相来向家康求援，可家康全力以赴甲信经略，没有向任何人伸出援手。

小牧•长久手之战是假打？
    本能寺之变第二年四月，秀吉在贱之岳合战中击败柴田胜家，巩固了他信长接班人的地位。他迅速扩大势力要控制天下，家康并没有与之正面交锋，甚至还送给秀吉昂贵的茶具祝贺他贱之岳合战的胜利。秀吉似乎也极力避免和家康对抗。看上去，在本能寺之变后，家康的姿态就好像和秀吉暗中联手，避免对抗，间接援助秀吉取得天下。
    信雄发现了秀吉的野心，和家康联手，欲阻止秀吉夺取天下。于是，信雄•家康联军在小牧•长久手与秀吉军展开对决，可是这场战斗真是奇妙至极。
    家康真想战胜秀吉吗？合战没有什么冠冕堂皇的理由，他可能只想给马上要夺天下的秀吉来个下马威，宣扬一下德川的名声。结果是一心想反抗秀吉的信雄，希望彻底破灭，被迫与秀吉达成协议。
    总之，小牧•长久手之战中，两军只是对峙，没有一场像样的战斗，然后信雄和秀吉谈和，家康也承认了他们的和议，撤兵回浜松。实在看不出秀吉和家康是真心要打。唯一想得通的理由就是，让信雄明白秀吉军的实力，打消他重振织田氏、掌握天下的妄想。也就是说只是一种仪式。
    小牧•长久手之战大概是假打，只是为了昭告天下：秀吉和家康打过了。家康本人并不打算防碍秀吉夺取天下的进程。
    继信雄之后，秀吉还想跟家康签订和议，但家康没有答应。这当然也不是真的要和秀吉对决，只是一种计谋，想等秀吉掌握天下后，自己能卖个更高的价钱。证据是，秀吉提出要收家康之子作养子，家康就把次子於义丸送给了他。而且家康没有正室，就迎娶秀吉的同母异父妹旭姬为妻。
    另外，秀吉为了拉拢家康，把自己的生母大政所送到冈崎作人质。是否因为秀吉害怕家康揭露他夺取天下背后的秘密呢？
    但是，本能寺之变四年零四个月后，天正十四年（1586）十月，家康前往大坂城，表示臣服于秀吉。
    这样看来，本能寺事变之后家康的行动里有很多难以理解的地方。他为什么不和秀吉对抗，而暗中让秀吉夺取天下呢？

穴山梅雪被杀之谜
    我们再来回顾一下本能寺事变前后家康的行动。本能寺事变前，他为什么要跑到界市？发动石山合战、同信长对峙十一年之久的一向宗门主显如手下的文书宇野主水，又怎么会对家康在界市的行动了如指掌？
    为什么《德川实纪》中要把越伊贺描述为“平生第一艰难”？不可否认，由于信长九个月前发动的后期伊贺之乱，伊贺几乎化为焦土。只带少数手下穿越伊贺，确实是非常冒险的事。可是，家康不仅有能控制伊贺的服部半藏同行，甲贺豪族多罗尾家也答应大力援助。即使途中充满惊险，也不至于是“平生第一艰难”。
    家康六岁时，在今川义元的命令下，被送到骏府作人质。可是在半路上，田原城主户田康光欺骗了他们，把家康交给了织田信秀。织田信秀想以家康为人质，要挟其父松平广忠投降。从这时开始，家康的一生就充满了艰辛。
    三十一岁时，家康在三方之原同武田信玄军展开战斗。德川军溃败，家康九死一生逃回浜松城。据说这时候家康因为极度恐惧，觉得自己必死无疑。要说平生第一艰难，应该是这次三方之原合战的惨败。如果说家康感到本能寺事变后越伊贺是他一生中最大的危险，恐怕不是因为这件事本身，而是担心刚被镇压的甲信武田旧部会趁信长被杀之机，在自己不在时偷袭冈崎。
    为了提防武田旧部的偷袭，必须尽快返回冈崎。家康在越伊贺时，一直忐忑不安。曾经在武田军手下吃了败仗，好不容易逃回浜松的痛苦回忆挥之不去。虽说信玄和胜赖已死，但号称战国时代最强的武田军，完全可能在信长死后死灰复燃，攻打冈崎。
    “平生第一艰难”的说法我们姑且这么解释，然而，越伊贺前，在宇治田原过草路时，穴山梅雪被起义军所杀这一事件，却让人疑窦顿生。
    据说家康获知本能寺之变后，就和梅雪分开行动了。这是为何呢？梅雪原是武田家臣，和家康分头行动，又没有人带路，肯定不知所措。无论家康怎么着急，也没有必要扔下梅雪。梅雪和家康一起去了安土城，见了信长。接待他们的是光秀。后来，在信长的建议下，他们又一起游玩了京都、大坂、奈良、界市。他是否从来找家康的显如、今井宗久、津田宗及、松井友闲等人的言行中察觉到了本能寺事变的真相？
    梅雪是信玄手下久经沙场的重臣，后来背叛了武田胜赖，是个精于世故的武将。一旦他觉察到本能寺之变的内幕，那他的行动会对武田残党产生怎样的影响？家康担心这个问题，所以在梅雪进宇治田原前杀了他，伪造成被起义军袭击的样子。关于这一点，《老人杂话》中也非常尖锐地指出梅雪是被警戒他的家康指使人杀的。

家康也有杀信长的动机
    在本能寺事变前后，家康的行动确实有很多地方匪夷所思。其中最大的疑点是本能寺之变后，家康迅速和秀吉接近。直到秀吉夺取天下之前，两人一个在东，一个在西，家康为秀吉的统一大业提供了间接援助。
    在本能寺事变前并无接触的两人，为什么会有这样的转变呢？家康最终成为了秀吉政权五大老之首。在信长死后，他和秀吉之间到底发生了什么？
    家康同样有谋杀信长的动机。本能寺之变发生的三年前——天正七年（1579），家康在信长的命令下，杀了自己的嫡男信康和正室筑山殿。这一不堪回首的记忆在家康心里刻下了对信长的憎恨。
    事情的起因是信康之妻——信长之女德姬向她父亲告密，说信康和筑山殿密谋串通武田氏。信长接到报告后，叫来了信康的家老酒井忠次盘问。酒井忠次对信长的质问，大半都回答不上来，所以信长命令家康，让信康切腹自杀。
    家康非常喜爱21岁的信康，有意让他做自己的继承人。信康的资质足以成为一个优秀的战国大名。要眼睁睁地让信康去死真是于心不忍，可这是信长的命令，又不得不执行，否则不知会遭到什么样的报复。
    家康来到冈崎城，把信康移交给三河国大浜，接着又转移到远江堀江城，最后交到二俣城大久保忠世手里。他相信信康是无辜的，想尽量争取一些时间，让信康逃过一死。在信长下令的四十多天后，筑山殿在浜松附近的富冢被杀，又过了两周，信康在二俣城被迫自尽。
    由于信长的命令，家康迫不得已这样做，都是为了保全德川家。他何尝不是暗藏着霸占天下的野心呢？失去信康后，家康虽然痛惜，但没有表露出对信长独断专行的愤怒，而是始终摆出忠实于信长的同盟者姿态。
    他心里郁积的怒火总有一天要爆发。

三  与光秀同谋的嫌疑犯②  羽柴秀吉
分散在全国的织田军团
    本能寺之变发生时,织田家臣团的大将们都处于何种状况呢?
    首先是家老柴田胜家。他正和佐佐成政、前田利家等一起与越后春日山城的上杉景胜军展开激烈的攻防战。胜家、成政、利家组成的北国军团建立了支配加贺、越中的体制，同越后上杉势力直接对决。
    在东部，信长任命泷川一益为关东管领。一益是织田家老臣，他本来的职责是负责指导信长的嫡男信忠。在攻打甲斐武田时，作为织田军的先锋，作战有功，所以成为了管辖关东八州的关东管领。同时也在背后给越后上杉氏施加威胁，从侧面支援柴田胜家等北国军团的越后经略。
    与此同时，信长还谋划四国经略，任命三男信孝为总指挥、老臣丹羽长秀为军师，驻兵大坂湾畔的住吉。出兵的日子本来就定在六月二日，因此信孝忙于筹备粮草、枪支弹药和渡船。然而恰恰在这一天爆发了本能寺事变，其中真好像有什么因果报应。
    说到因果，信长想要攻打四国的起因是土佐长宗我部元亲侵略三好康长的领国阿波。而长宗我部元亲和光秀有姻亲关系，而且前面也介绍了，长宗我部氏的先祖是秦氏。
    平安末期，信浓秦能俊来到土佐长冈郡宗部乡，同一时期，中原秋家来到香美乡。两家分别取地名为姓，成为长宗我部氏和香宗我部氏。镰仓时代，长宗我部氏成为地头，到战国时代发展为豪族。天正三年（1575），长宗我部元亲成功地统一了土佐。元亲为自己的嫡男迎娶了光秀亲戚家的女子为妻，希望通过此举和信长保持友好关系。可是，因为和受信长庇护的阿波三好氏交战，被视为敌对方，使信长有藉口出兵征讨四国。
    元亲希望以光秀为中介，和信长保持友好，这说明他本来就和光秀有私交。两人是在哪里认识？怎么会攀上关系的呢？也许元亲知道光秀也是出自秦氏一族，出于同族之谊，才请光秀做中介的。
    再说秀吉，本能寺之变的前夜在备中高松。
    当年三月，秀吉从姬路出兵，在冈山与宇喜多氏军会合进入备中，对高松城实行水攻。这时，他判断毛利军主力会来高松救援，所以向信长要求增兵援助。
    而另一方面，秀吉又在和毛利氏谈判要求讲和。毛利氏也觉得如果信长大部队来援助，己方没有胜算，所以倾向于谈和。问题是如何处理高松城主清水宗治。毛利氏不愿让多年来效忠于自己的清水宗治送命。
    经过外交僧安国寺惠琼的斡旋，六月二日，清水宗治回应和谈，同意开城，自己答应切腹以保全士兵。切腹的时间定在六月四日。
    六月二日拂晓发生的本能寺之变，据说消息于三日晚传到秀吉的耳朵里。他之所以能得知，有的说是抓住了光秀派去通知毛利的密使，有的说是信长的亲信长谷川宗仁派来使者等等，众说纷纭。
    秀吉获知以后，加紧与毛利氏的和谈。据说是为了尽快进京，替信长报仇。秀吉放宽条件，一方面和毛利、两川（吉川、小早川）等人交涉，一方面让安国寺惠琼说服清水宗治。结果，四日上午，宗治主仆七人在船上切腹自尽。
    毛利方四日晚接到纪州杂贺众密使来报，获悉本能寺之变。这时和谈已经成立，虽然有人提出追击，但吉川元春和小早川隆景认为：“誓约上的血迹未干就反悔，是武士的耻辱。而且利用信长的丧期出兵也不吉利。”所以守约没有采取行动。后来，秀吉对此事非常感激。
安国寺惠琼和黑田孝高
    五日下午两点，秀吉等到毛利军撤离岩崎山阵地后，下令撤兵。他想尽快离开高松，东上去取光秀的首级替信长报仇。秀吉想要超过信长的儿子以及柴田胜家等前辈武将，当上信长的接班人，就只有这一个办法。
    要安全撤退，必须确保毛利军不回来追击，否则将遭受致命的打击。而事情正如秀吉所愿，毛利军同意了和谈，没有来追击。
    这件事能这样顺利进行，安国寺的和尚惠琼发挥了很大的作用。惠琼是毛利氏的外交僧，前半生经历不详，据说是安艺国安佐郡银山城主武田氏一族。他博学多才、能言善辩，深受毛利辉元的信任，成为毛利氏的外交僧。天正元年（1573），辉元受足利义昭之命，帮义昭和信长调停时，就由惠琼出面，进京会见信长的使者秀吉和朝山日乘。那时候惠琼认识了秀吉，不过本能寺之变后他显示出和秀吉合作的姿态是秀吉的军师黑田孝高在中间起到了作用。
    黑田孝高是播磨国姬路城主，但黑田家原本出身于备前福冈。福冈多产铁砂，所以有许多铸铁匠。备前刀匠被称为福冈一文字派，特别是长船地方的锻刀非常有名。
    我后面还会详细介绍，初期德川政权的幕后人——天台宗僧人南光坊天海的谥号为慈眼。而长船有个慈眼寺是长船刀匠的菩提寺。这是巧合吗？光秀就是刀匠家的次子，联系在一起想来，其中确有奥妙。从这点看来，黑田孝高的先祖也可能是和产铁有关的山民。
妙心寺派与光秀的关系
    惠琼的祖上，比较出名的是曾主持大修了安艺临济宗妙心寺派安国寺的释尊堂。有趣的是，妙心寺和美浓颇有渊源，而且妙心寺派的本德寺（岸和田市）藏有明智光秀的木制雕像和画像，大龙寺（也是妙心寺派）有“明智风吕（注2）”。另外，光秀妹妹的女儿——三代将军家光的乳母春日局的菩提寺麟祥院（东京都文京区）也是妙心寺派。麟祥院北边是春日局的父亲——和光秀一起发动本能寺之变的斋藤利三之墓。
    妙心寺派和明智光秀有千丝万缕的关系。
    惠琼也是妙心寺派的僧人，他曾预言信长“爬得高，跌得重”，这只是他的推断吗？本能寺之变后，惠琼和黑田孝高帮助秀吉撤退是偶然的吗？
    本能寺之变消息传来时，秀吉大吃一惊，一时语失，可黑田孝高却冷静地说：“上天保佑，这是您夺天下的良机。”种种迹象表明，本能寺之变不是光秀一个人，而是许多人，或者说是一个组织在参与。

中国大返背后的组织网络
    本能寺事变背后有一个组织在活动，可以从中国大返这一迅雷不及掩耳的大撤兵中看出。攻打备中高松城的秀吉军有两万五千人。如此大军，秀吉想在一天之内转移到姬路城，两地之间距离是八十公里。
    大本营从五日凌晨两点开始陆续撤退，全军开拔是五日下午两点。天气恶劣，风雨交加，一天之内全面撤走根本是不可能的，但秀吉坚持采取了这一行动。制定计划的应该是军师黑田孝高。孝高当时虽然只有三十七岁，但因为出身福冈，正位于备中高松和姬路之间，又是姬路城主，对这条路线非常熟悉，也不愁沿路粮草马匹的补给和人力动员。
    家康越伊贺，有出身伊贺的服部半藏同行。秀吉中国大返，身边跟着控制福冈—姬路一带的黑田孝高。这是多有趣的巧合！
    秀吉沿山阳道东进，当天进入备前沼城。沼城过去是宇喜多秀家之父直家的据点龟山城，天正元年直家才迁移到冈山城。宇喜多秀家是秀吉攻打高松城的盟军。
    七日离开沼城，在福冈的渡口过吉井川。连日大雨，河水暴涨，不过总算有惊无险。
    大军渡过吉井川，经过伊部、片山、三石、船坂峠，进入播磨。船坂峠自古以来是山阳道最大的难关。一说秀吉避开船坂峠，从片山坐船在赤穗登陆，一说从沼城到牛窗，在赤穗的佐古志（坂越）登陆。
    赤穗坂越是播磨国的主要港口，据说是过去秦河胜从大坂漂流来着陆的地方，天正年间曾归宇喜多直家领辖。
    从赤穗到姬路咫尺之遥。
    秀吉军回到姬路城后，必须马上东上向光秀发起挑战。秀吉和黑田孝高很担心驻扎在大坂湾畔住吉、准备出征四国的信孝•丹羽长秀军团。如果他们回过来攻打明智军，杀了光秀，那信孝就将成为继承信长位子的最有力候选人。他们在大坂，离光秀军最近。秀吉采取中国大返这样的急行军，就是顾及到信孝•丹羽长秀军的存在。
    秀吉和黑田孝高等人无须和大军一起从陆上走，据推断，他们是乘船走的沼城—牛窗—赤穗佐古志一线。在船上，他们可以筹划接下来同光秀军的决战，详细规划军队配置、移动和武器运输等问题。
    从陆上走的大军连夜兼程，最迟于八日清晨进入姬路。一天行军五十五公里。旧日本陆军的行军速度，一般的大部队是二十四公里，一小时定为四公里。相比之下可知中国大返的行军强度，而且人马是在暴风雨中行进。
    能够创出这种奇迹，因为秀吉手下有很多山民出身的将士。在短时间内造出墨俣城；水攻备中高松时能在短短五天内用六百万个土包垒起水坝，都是他们的功绩。有技术的山民过去在木曾、长良、揖斐三川合流地区建堤防预防洪水，保护自己的村子和耕地。

秀吉真是农民之子？
    秀吉据说是尾张国爱知郡中村农民的儿子。父亲弥右卫门以前在信长之父织田信秀手下任铁炮足轻，作战中留下了伤，后来身体残疾，解甲归田，死于天文十二年（1543）。
    天文十二年正是铁炮传到种子岛那年，如果说在那之前弥右卫门就当过铁炮足轻，年代上有出入。有人说在铁炮传来前，有一种叫石火矢的原始铁炮。石火矢是一种筒状火器，传入日本的时间不明，但室町时代已应用于实战中。实际上，葡萄牙船把铁炮带到种子岛之后一年，日本就成功研制出了铁炮；两三年后铁炮制造技术普及到了全国。这足以证明当时的锻造技术高超，有足够的基础。
    信长很重视铁炮，例如大家熟悉的长筱（篠）合战。天正三年（1575），信长组建了日本最早的铁炮队，这背后不免有他父亲的影响。信秀时代极可能拥有使用石火矢的部队。
    另外，传说弥右卫门是因幡的山民。战国时代，武将雇佣很多山民搜集情报、搞偷袭战，在后方制造混乱。弥右卫门说不定也是其中一人。
    有了弥右卫门的关系，秀吉手下聚集了很多山民。另一方面，秀吉为了掩盖他的出身，天正九年（1581）灭了因幡多治比乡鹰山城主丹比孙之丞。鹰山城代代是丹比氏的居城，不过这一带原先是波多野氏管辖范围，丹比氏也是其支流之一。而波多野氏是秦氏支族。
    丹比氏是山民中的名门，不仅在山民的圣地出云，还在因幡、但马的山民中都很有威信。秀吉可能是为了掩盖自己父亲的出身才彻底灭了丹比氏。
    总之，中国大返之所以能取得奇迹般的成功，是因为秀吉部队的主力是山民。

秀吉有谋杀信长的动机
    回到姬路城后，秀吉把城里储备的粮草和军资，计米八万五千石、金八百枚、银一百五十贯，全部拿出分给了两万五千名城兵。
    然后，秀吉让部队休整一天，定于九日出阵。可有人对此提出了异议。一个军师说：“卜卦显示明天出兵是大凶，有去无回”，建议延期。
    军师最大的工作是决定出兵的日期，他们运用历书和易学，观察天体的运转，加上占卜，来预测出兵的时间、方式、开战的时机。
    战国时代，军师的决定有很大的影响力。天正四年（1576），武田胜赖计划出兵三河，也是因为军师占卜下来是凶，所以推迟了出阵。
    可是秀吉没有理会军师的提议，依然九日出兵。如果采纳军师的意见，那中国大返就前功尽弃。这证明了秀吉夺取天下的决心和黑田孝高在背后起到的作用。
    十一日早上，大军到达摄津的尼崎。姬路到尼崎是八十公里。这段急行军的强度也不低于中国大返。从备中高松到尼崎的一百六十公里，他们虽然中间休息了一天，但两天走完这段路也是非常艰苦的。将士们披着铠甲、打着护腿地赶路，没有丝毫喘息的时间。
    秀吉先行进入了尼崎。他到达尼崎后采取了巧妙的行动——请在大坂的信孝、丹羽长秀加入。本来，讨伐光秀的总帅应该是信长的三男信孝。可秀吉先行进入尼崎，向信孝发出邀请，无形中秀吉就变成了总帅。这样，对明智光秀战，从布阵、用兵到作战，领导权都掌握在秀吉手里。秀吉主持了替信长报仇的战役，他就登上了织田家武将之首。
    秀吉其实也有谋杀信长的动机。
    元龟二年（1571），信长闯入比睿山日吉大社，把号称一百零八社的天台护法社全烧了。比睿山日吉山王社是全国日吉神社的总本社，祭祀大山咋神。古时，比睿山周遭居住了许多秦氏族人，很可能也参与了创建。
    日吉大社的中心是西本宫，请的是大和国大三轮的大己贵神，与山岳崇拜深有渊源。猴子被认为是神的使者，秀吉幼名日吉丸，外号猴子，和日吉大社的关系非同寻常。
    而且秀吉后来确实于天正十四年（1586）修建了西本宫正殿。天正十四年是秀吉当上关白，设五奉行的第二年。这一年年初和家康签定了和议，正是称霸天下的时候，就首先着手修建日吉大社本宫。
    信长烧毁日吉大社，被按上“佛敌”的头衔后，信奉山岳信仰的山民们是不是暗中向秀吉进言谋杀信长呢？在信长手下步步高升的秀吉，同时也肩负着山民的嘱托。
    所以，虽然秀吉深受信长宠信，但和家康一样，也不能排除在嫌疑犯之外。

不动明王

文章一开始还在推理，后来简直就是在利用不联系的事实瞎猜了——不过朝廷是肯定参与了，这个没错，谁让信长这么拽，将军关白都不当偏偏要当神........

一针无血

其实啊，照我的看法，秀吉和家康都很有可能插了黑手，只不过没有合谋罢了，秀吉的嫌疑应该最大！