我的民族主义观

microson

民族主义，研讨民族主义要搞清楚以下问题：什么是民族？民族主义诉求什么？这些诉求对社会有什么影响？
所谓“民族”(nation)，往往和种族（race）、族群(ethnic)和国家(nation、state)相混淆。这几个词语都是根据某种规则来划分人群。而具体怎么划分则是很有争议的，一般来说，种族的范围最大、民族次之、族群又次之。而国家则根据自身国家大小范围有所不同。结合实际的来说，我们国家和东亚、南亚大多数人口都是蒙古种人，但国家内部又分成56个不同的民族，而较大的民族内部又有不同族群，比如客家人、闽南人、四川人等。除了国家，按照流行观点，划分民族、种族、族群都是按照天然的人种、文化、语言等差异来区分的，但具体什么样的肤色、血统、语言、文化算是什么样的种族、民族、族群，其实并没有一致的定论。无论从哪一个区域的历史来看，种族间的冲突和融合是一直存在的。强势的文明的种族也许会同化、消释弱势野蛮的种族，但另一方面，又潜移默化地受其影响。查查各地的风化史，从罗马、到波斯、到印度、到东亚，很容易找到支持的证据。有没有绝对纯种的民族存在呢？应该说，是没有的。有的只是相对的区别。而这种区别只会随着历史的发展逐渐缩小。
什么是民族主义。我的理解，就是不顾客观和历史潮流，自设某个范围，然后考察人种差异，主张实行殊异的不对等政策。宣扬民族主义对该民族来说，会产生有力的凝聚力。就像宣扬某种宗教对教众、宣扬爱国主义对国家、宣扬君权神圣对臣民一样，具有有力的凝聚力。凝聚力会使该共同体内部变得更加团结和更富有竞争力。这就是统一并强化意识形态的积极作用。但这种强势作用是没有多少价值判断力，她不分是非，自分敌我，不主张普世价值，只注重种群冲突。因为民族的融合是民族主义的天敌，试想，随着融合，民族既无区分，那么何来民族主义呢？而一个多民族的国家却又追求内部民族间的融合，甚至个别单个民族主宰的国家或政体对其他民族实行压制或灭绝政策——而这两者都不能确保民族主义者对保持民族纯洁的迫切需要，所以民族主义者宣扬民族独立，追求民族自决。
除非发展停滞，与世隔绝，否则保持民族纯洁是个不可能完成的任务，也是一个于世界潮流相抵触的任务。但为啥随着历史的发展，民族主义从无到有，而且越来越成为影响当今世界局势的意识形态呢？我想只能从民族主义的作用和驾驭民族主义的心态这两者来考虑。
前文已述，民族主义不分是非，自分敌我，不主张普世价值，只注重种群冲突。“非我族类，其心必异”、“帝国主义亡我之心不死”。这样就会导致，对种族内部尖锐的矛盾视而不见，对他国的风吹草动却神经紧绷。当今世界，国家间的利益交往和冲突比以往更加复杂和频繁，而游戏规则却由西方大国制定，历史上本就深受西夷重伤的国家、民族，随着这种全球化潮流的加速，反而变得更加贫困、落后，而后起发展的国家也越来越多地受到既定规则的约束。同样的原始资本累积阶段，凭啥我要保护环境、尊重劳工？民族主义者不缺燃料，同时无论是贫困还是后发的那些国家，国内矛盾总是此起彼伏，经济层面不能快而好地得到解决，这样又迫切需要相对廉价和有效的意识形态宣传进行麻醉或转移。两者结合，民族主义故而兴起。
研讨民族主义不能不说爱国主义，而对现今大多数中国人来说两者是相似相近甚至是等同的。在现今的中国，中国就是中华民族，爱国就是热爱中华民族，中国这个国家已经变成一个中华民族，而旗下的56个民族只是这个中华民族的一个组成部分。但是由于历史和现实上汉族的主导作用和人数绝对优势，这个中华民族又等同于汉族，于是对中华民族这个由于近代人造而并无自身民族特色的焦虑，就直接指向于对汉族文化传承的焦虑。中华民族本身就不是一个正宗的民族，所以就没有民族特色，而汉族在经历了几次夷变后丢掉了表明上的民族特色，于是自然的把恢复汉族特色与弘扬中华民族文化链接起来。这种思潮的泛滥很容易带动其他民族对自身民族特色的强烈诉求，而强调区别、忽视甚至反对融合的民族观点——即民族主义观点——只会给多民族的国家带来分裂；而这种相似的民族主义观流行于世界，则只会带来时局的动荡。
民族主义错了吗？难道我们不需要民族？不需要保留并传承传统文化？提问或者回答这些问题的人首先要搞明白，民族主义到底是什么样的主义，起着什么样的作用。很显然，那些拥护民族主义的人看到了她对国民意志的强有力的凝聚、激发作用，但却看不到这种力量如果不受控制而带来的巨大危害。形象的说，民族主义只能给一辆机车加速而不能主宰方向甚至由于过快的速度而导致不易操作最终要发生事故。盲目的民族主义很容易被独裁者操纵，国民们只看到国家被奴役被欺负，而认识不到自身却被奴役被欺负。而一群由丧失自我的奴隶、群氓组成的独裁国家，没有一个持久强盛的。而鄙视民族主义的人却看不到丛林世界的丑恶性，在一个国际竞争日趋强烈、而游戏规则却不平等的时代下，一味丧失民族立场、从世界主义的视角看待问题却没有充分的实力作后盾，是没有前途的。总而言之，历史和现实告诉我们，一个国家千万不能求助于民族主义的自我陶醉，而只能依靠实事求是地解决国内问题，一个国民千万不能沉醉于国家层面的蓝图设计，而忽视自身生计和政治生活。同样，一个国家也千万不能唯国际规则是从，而应该从广大国民的利益出发，兼顾国际时局的发展，而一个国民也千万不能高估世界的和平和正义，实现世界的大同首先从实现国家的小康做起。
改革开放以后，随着中国国力的发展，民族主义在目前的中国日益泛滥，这一趋势在上个世纪80年代末自由主义受到有力压制后，伴着一系列重大事件得到了跃进式发展。民族主义者呼吁国家在国际事务中发挥更有力作用的同时，又在国内掀起恢复民族特色的热潮。而前文已述，这种热潮直接指向恢复汉族传统，而恢复汉族传统得不到普遍呼应的结果，又让部分汉人开始指责历史上在中原统治过的少数民族王朝。而恢复传统和指责少数民族的潮流又带动了那些曾经辉煌过的少数民族的民族主义热情。这种趋势至今没有消褪反而日渐紧张，这对一个多民族的单一制国家是危险的。无论哪个民族的民族主义者都不缺原料，在历史上总能找到或多或少异族压迫的证据，而随着历史的进化自身的传统总是与历史上的有明显的变化，所以也不缺恢复传统的推力。所以在当下的中国，不跳出民族主义的束缚，一味站在自身民族的立场看问题于国于民都是危险的——因为历史一再证明，一个统一而非分裂的中国是对每一个生于兹长于兹的国民最有利益的选择。而至于这个统一中国是哪个民族建立的，是不必在意的，而我们只应该问这个建立者为他的国民实际做了些什么。