夏商周年代研究答客问

马拉多纳刀锋

作者：彭　林

　　问：实施以古史年代研究为主要目标的“夏商周断代工程”有什么意义？

　　答：历史是由无数人物和事件构成的，要叙述和研究历史，就必须以年代为线索，将它们串联起来，从而显示出历史发展的过程、历史事件和人物之间的内在联系，进而研究历史发展的规律。历史年代是历史学的标尺，没有历史纪年，历史就是一团无法理清的乱麻。有人形象地把历史年代学比作人体的骨架，没有它，历史科学就难以挺立，是很有道理的。夏商周三代是中华文明的发轫期，对中国历史文化的影响最为深远，古人常说“言必称三代”，说明它在古代历史上具有特殊的地位。建立三代的年代学标尺，有利于将发生在不同地域、不同时代的事件进行排列、归纳、比较，探索中华文明形成和发展的轨迹，同时也有利于与世界其它古文明作比较研究。

　　问：说我国有五千年文明史，这话可信吗？

　　答：所谓五千年文明史，是有学者从传说中的黄帝时代开始，向下推算出来的。据古书记载，黄帝时代发明了文字、舟车、衣裳、宫室等等。司马迁写《史记》时，看到孔子所传的《宰予问五帝德》、《帝系姓》中有关黄帝的内容很多，但是当时的学者往往不相信。司马迁于是“西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮”，所到之处，当地长老向他提到黄帝、尧、舜留下的史迹，往往与文献所记相吻合。司马迁再读《春秋》、《国语》，发现可以与《宰予问五帝德》、《帝系姓》相互发明之处很多。司马迁遂综合黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的史迹，写成《五帝本纪》，列入《史记》之首，作为中华文明史的开端。所以，中国人将黄帝作为人文初祖。

　　黄帝时代与考古学上的新石器时代的后期相当。由浙江余姚的河姆渡遗址以及河北武安的磁山遗址、河南新郑的裴李岗遗址等可知，早在7000多年前，我国南北方就已经处于比较发达的农业文明时代。分布在太湖流域的良渚文化，距今约4500多年，出土玉器的数量之多以及制作之精美，足以证明当时的社会分工已经相当细密。城壕是文明时代的重要标志，近些年，考古工作者发现的新石器时期的城址已经有几十座之多，广泛分布在今陕西、湖南、湖北、河南、山东、内蒙等广大地区。因此，说中华有五千年文明史，是基本可信的。但是，“五千年”只是一个约数，是一种不精确的表述。

　　问：为什么我国的确切纪年只能始于公元前841年呢？

　　答：我国古史的确切纪年始于公元前841年，是司马迁在《史记》中提出来的。司马迁生活在一个空前统一的时代，他为了“究天人之际，通古今之变”，需要建立一个统一的年代学的标尺。遗憾的是，经过秦火之后，作为全国年代体系轴心的夏商周王室纪年已经残缺，只能追溯到西周共和元年，即公元前841年，此前的10位周王，只有穆王、厉王有纪年，其余均付阙如。所以尽管司马迁根据大量史料写成了《夏本纪》、《殷本纪》和《周本纪》，记录了三个王朝的世系，却无法说出每一位王的在位年数。司马迁试图用列国的谱牒来弥补三代王年的断缺，但它们的记载彼此歧异，莫衷一是，无法与王室纪年对应。无奈之余，司马迁只得将古史纪年断于共和元年。以此为界，前后分别对待：将共和元年以前的三代王室世系，编为《三代世表》，表中有列王名谥，但无在位年数，是所谓“有王无年”的时期；共和元年之后，王室纪年再无间断，而且可以横向与各诸侯国对应，故称《十二诸侯年表》。《史记》是中华文化的瑰宝，但也给我们留下了古史年代学的重大遗憾。研究和解决西周共和以前的三代历史纪年，不仅是中国古史研究，同时也是世界古文明研究的重大课题。

　　问：既然共和以前的纪年连司马迁都解决不了，我们今天有能力解决吗？

　　答：我们今天所能见到的文献材料不如司马迁多，但是我们也有司马迁所不具备的条件，比如近代考古学兴起之后，考古遗址、遗物的发现，日积月累，已经达到相当丰富的程度。如河南偃师的二里头遗址，经过几十年的发掘，收获巨丰，发现有规模宏大的宫殿基址、精美的青铜器等，是夏代都城的所在。商代前期的城址也有很多发现。这是司马迁所不曾梦见的。再如我们拥有多种先进的现代科技手段，如14C测年的常规法和AMS法，可以对地层或墓葬中采集的系列碳样，作年代测定。此外，在甲骨文、青铜器铭文以及历史文献中，有许多夏商周天象的记载，如月食、日食、行星运动等等，现代天文学技术能够迅速进行大数据量的计算，并依据一定的条件回推其发生的时间。此外，由于长期的积累，学术界文献研究的水平也有相当的提高。将这些因素综合起来，我们就有可能超越前贤，取得某些重要的突破。

马拉多纳刀锋

不过也有存在争议的，比如中华文明五千年。目前世界公认的还是三千年。
要说五千年，还可以说到七千年等等哦。那个河姆渡文明，里面的水稻据说距今七千年啊。不过是野生的，还是人工大量培殖的——那就是“不可言”了。许多专家都是为了种种原因，搞出来些学术上难以成立的东东；主要是对付领导与公众的，至于学术争论，老百姓有几个人知道呢？
说到太史公，我是五体投地。一个人，用了四十万字，讲了时间跨度达三千年的基本历史；目前后人做的考古工作，基本是在验证太史公所著史的正确与伟大的。哲人其逝，后人邈焉难继矣。

永恒的雅典

引用第1楼马拉多纳刀锋于2007-10-08 09:36发表的 一篇普及性的短文 :
不过也有存在争议的，比如中华文明五千年。目前世界公认的还是三千年。
要说五千年，还可以说到七千年等等哦。那个河姆渡文明，里面的水稻据说距今七千年啊。不过是野生的，还是人工大量培殖的——那就是“不可言”了。许多专家都是为了种种原因，搞出来些学术上难以成立的东东；主要是对付领导与公众的，至于学术争论，老百姓有几个人知道呢？
说到太史公，我是五体投地。一个人，用了四十万字，讲了时间跨度达三千年的基本历史；目前后人做的考古工作，基本是在验证太史公所著史的正确与伟大的。哲人其逝，后人邈焉难继矣。

　　河姆渡只能称之为文化，它离文明的门槛还远着呐．即使河姆渡文化遗址发现的水稻确实是种植的（当然是野生水稻的可能性更大，因为首先种植水稻的地区是东南亚），那也不足为奇，美索不达米亚的先民种植大麦、小麦至少有１．１～１．２万年之久，而中美洲的先民种植玉米、南瓜至少有９０００年之久．