关羽神说

南华老仙

  中国人有一个习惯，喜欢敬慕一个人到极致就会索性将其神格化，比如关羽。关羽的神位还有其特殊性，不大象别的一些神，比如同样具有神格化的岳飞。同样有传说是神仙下凡，但身后的意义却不一样：岳飞是金翅大鹏下凡；关羽是炎帝下凡，但岳飞死了归位而已；但关羽却改了名头，职务也很繁多。大例有：武神、土地、护法甚至是财神！如果将岳飞神格化理解为是一种缅怀的话，那么关羽的这种神格的多样性就很值得玩味。

    中国土生的神所具有的神格是带有鲜明的人格性的：比如孙悟空，使一个具有反抗意识的妖神；雷神是一个嫉恶如仇又喜怒无常的；狐仙是妩媚的；八戒是懒馋的。似乎唯独关公是全能无缺的，他几乎代表了中国传统美德的全部：忠、义、智、勇、信。其实我们稍对历史有点了解得都知道，历史上的关羽其实不真正完全具备这些优点：徐州投降是为不忠；背曹回刘是为不义；结怨东吴是为不智；麦城假降是为不信，只有勇还比较做得到位一点。这么一个人倒背民众接受，当然传说的作用事巨大的，还有就是当时封建统治阶级的需要。

    有考证，关公真正被封王封帝大致是宋年间，还是“御封”的。徽宗赵佶于祟宁元年(1102)追封关羽为“忠惠公”，使羽由侯爵进为公爵。事隔一年，又于崇宁三年进封羽为“崇宁真君”；大观二年(1108)再封羽为“昭烈武安王”；宣和五年(1123)又封羽为“义勇武安王”。在短短的21年内，赵佶追封关羽多达4次，由侯进公，由公进君，由君进王。此后关于关公的传说也越来越多，最后成了一个在民间几乎无所不能的神祗，民间的香火自然旺盛！如果我们认为君王推崇关公是因为其统治的需要（一般君王的行为，我们上纲上线都可以这么认为），重在“忠”字上，那么民间老百姓是没那么“高”觉悟的，他们看重的其实往往是除“忠”以外的品格，当然这些品格也能被统治者所接受。这就是为什么关羽既当财神，也当“剃头匠”的始祖的原因。

    那么为什么统治阶级的意志落实在民间会变了味道呢？这里我认为是一种不同阶层的价值取向的问题。小民们的欲望是基层的，吃饱穿暖是首要的，其次就是精神上的需要了。如果是基本的物资需求上的，大旱可以请“龙王”；病了可以求“药王”，吃饱穿暖了该求谁呢？换句话说，存活于事，我们精神上该如何呢？标准是有的，从孔孟到朱程，规矩一大堆。但为礼没有专用“礼神”；智无“智神”，那怎么办？以前没有的问题现在要摆在老百姓的面前，老百姓于是去找，正好“御赦”的一下来，大致就成了：“神仙本来不是关羽，但关羽本来就是神仙”！这也造就了几乎关公男女老少、黑白两道通吃的局面。

    在神人共创的年头，你是分不清到底神创造了人，还是人创造了神以后再让神来创造人的。在一片思维的混乱中，关羽和关公也不再等价，就如香港某某不学无术的艺人只知关公不知关羽一样。

    关羽是人，关公却是神！前世为人，后世为神；千秋一梦后，不知道熟读《春秋》的关某人地下有知当作何想？

马拉多纳刀锋

老百姓将之神化，自然有其理由。就象执政者将之加封，也有其理由一样。不过原因好象基本一样，无非“忠义”而已。这个是确实的。

只知关公，不知关羽的大有人在，不必苛求之。只希望历史爱好者能够于其有真知灼见之论矣。

lanxioa

关羽心胸狭隘，又慕虚荣，狂傲自大！以致后来尸首异处。

突厥血

那女娲比关老二伟大多了！！！

关老二之所以挂印是因为他和曹操争女人，却一个都没分到！！！
自大狂傲是他的本性，另外一舟渡江的是鲁肃而不是关羽，被人骂的满面通红倒是有所记载！！！

突厥血

先知没因为女人去背弃主公！！！
你所信服的陈寿所撰写的《三国志》里写得清楚，可以自己去看！！！

突厥血

神化一个品格高尚的人可行！！！
但是一个高级杀手……！！！
而且中国原来的武圣人——姜尚，姜太公比关好上千倍！！！

突厥血

我也不说了！！！
我喜欢的武圣就是姜尚！！！

鸟官人皇

乱世是毛虫化蝶之际
卖草鞋的破落户能当皇帝
逃亡的杀人通缉犯做将军

永恒的雅典

引用第12楼samadhisakya于2008-06-05 15:30发表的  :
你不明白
我们这边开店的 经商的 做生理的
普遍拜关公的

　　关公在南方闽、粤等省极受崇拜，而小朋友又是闽人嘛。
　　不过我要说的是：中国人的信仰一般都是功利式的，只要对自己有好处，至于崇拜的神明是谁，以及他们的身世、主张等等是不大关心的。因此出现一些在其他民族绝不可能的戏剧性场面，诸如：给死人做法事，会把和尚、道士都请来；家中将观音、张天师、关公、财神一起供奉等等，也就不足为奇了。