姜太公史料集锦

在河之州

王其□…… 兹用…… 既吉渭渔①。
                                           《周原甲骨H11：48》
        ①此甲骨文字多有研究认为，当与太公鱼钓而遇合文王有关。
        
        牧野洋洋，檀车惶惶，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。
        《诗经·大雅·大明》
        
        文王问太公：“我用兵孰可？”太古曰：“须密氏疑于我，我可先伐之。”管叔曰：“不可。其君，天下之明君，伐之不义。”太公曰：“吾闻：先王之伐矣也，伐逆不伐顺，伐险不伐易。”文王曰：“善！”遂侵阮、徂共、而伐须密。须密之人自缚其君而归文王。
        《诗经·大雅·皇矣疏》
        
        苍兕，苍兕！总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！
        《尚书·泰誓》
        
        既克商二年，王有疾，弗豫。二公①曰：“我其为王穆卜？”周公曰：“未可以戚我先王。”
        《尚书·金滕》
        ①二公即太公望与召公奭
        
        太保命仲桓、南宫毛俾爰齐侯吕伋①，以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。延入翼室，恤宅宗。丁卯，命作册度。越七日癸酉，伯相命士须材。
        《尚书·顾命》
        ①吕伋乃太公之子
        
        散宜生、闳夭、南宫括三子者，学乎太公，太公见三子，知为贤人，遂至勺酒切晡，除为师学之礼，约为朋友。   
        《尚书大传》
        
        纣死，武王召太公而文焉。太公曰：“爱人者兼其屋上之鸟；不爱人者，及其余胥。”周公曰：“各安其宅，各田其田，毋故毋新，惟仁是亲。”
        《尚书大传》
        
        散宜生、南宫适、闳夭三子相与学讼太公，遂与三子见文王羑里，献宝以赦免文王。
                                《尚书大传》   

        周车三百五十乘，陈师牧野，帝纣从。武王使尚父与百夫致师。王既誓，以虎贲戎车驰商师，商师大崩……召公爽赞采，师尚父牵牲。尹逸笑曰：“殷末孙受德，迷先成汤之明，晦灭神只不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于昊天上帝。”
        《逸周书·克殷解·第三十六》
        
        越若来二月既死魄，越五日甲子，朝至接于商，则咸刘商王纣。执矢恶臣百人，太公望命御方来。
        《逸周书·世俘解·第三十七》
        
        惟周公旦、太公望开嗣王业，建功牧之野。终将葬，乃制谥，遂叙谥法。
        《逸周书·谥法解·第五十四》
        
        景公树竹，令吏谨守之。公出，过之，有斩竹者焉，公以车逐，得而拘之，将加罪焉。晏子入见，曰：“君亦闻吾先君丁公乎？”公曰：“何如？”晏子曰：“丁公①伐曲沃，胜之，止其财，出其民。公日自莅之，有舆死人以出者，公怪之，令吏视之，则其中金与玉焉。吏请杀其人，收其金玉。公曰：‘以兵降城，以众图财，不仁。且吾闻之，人君者，宽惠慈众，不身传诛。’令舍之。”公曰：“善！”晏子退，公令出斩竹之囚。                                                                              
                     《晏子春秋·内篇谏下第三》
①丁公乃太公之子

    景公新成柏寝之台，使师开鼓琴，师开左抚宫、右弹商，曰：“室夕。”公曰：“何以知之？”师开对曰：“东方之声薄，西方之声扬。”公召大匠曰：“室何为夕？”大匠曰：“立室以宫矩为之。”于是召司空曰：“立公何为夕？”司空曰：“立宫以城矩为之。”明日，晏子朝公，公曰：“先君太公以营丘之封，立城，曷为夕？”晏子对曰：“古之立国者，南望南斗，北戴枢星，彼安有朝夕哉！然而以今之夕者，周之建国，国之西方，以尊周也。”公蹙然曰：“古之臣乎！”
        《晏子春秋·内篇杂下第五》

在河之州

景公饮酒乐，公曰：“古而无死，其乐若何？”晏子对曰：“古而无死，则古之乐也，君何得焉？昔爽鸠氏始居此地，季策因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。古若无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也。      
        《晏子春秋·外篇谏第四》
        
        太公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：“乐，乐其所自生。礼，不忘其本。古之人有言曰：‘狐死正丘首，仁也。’”
                               《礼记·檀弓上》
        
        夫乐者，象成者也。总干而山立，武王之事也；发扬韬厉，太公之志也。武乱皆坐，周、召之事也。
        《礼记·乐记》
        
        太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。
                      《六韬·文韬·文师》
        
        昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。
                           《孙子兵法·用间篇》
        
        管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，入实征之，以夹辅周室。赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣’。”
        《左传·僖公四年》
        
        昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：“世世子孙，无相害也。”
        《左传·僖公二十六年》
        
        为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”
        《左传·襄公二十九年》
        
        当武王，邑姜①方震太叔，梦帝谓己：“余命尔子曰虞，将与之唐；属诸参，而蕃育其子孙。”及生，有文在其手，曰：“虞。”遂以名之。及成王灭唐，而封大叔焉。
        《左传·昭公元年》
    ①邑姜乃公之女
        
        君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人，徼福于大公、丁公，照临敝邑，镇抚其社稷。
        《左传·昭公三年》
        
        十年春，王正月，有星出于婺女。郑裨灶言于子产曰:“七月戊子，晋君将死。今兹岁在颛顼之虚，姜氏、任氏实守其地，居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。邑姜，晋之妣也。
        《左传·昭公十年》
        
        昔我先王熊绎与（齐）吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王……齐，王舅也。
        《左传·昭公十二年》
        
        昔爽鸠氏始居此地，季策因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。古若无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也。      
        《左传·昭公二十年》
        
        共（工）之孙“四岳”佐之……祚四四岳国，命以侯伯，赐姓曰“姜”，氏曰“有吕”，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。
        《国语·周语下·太子晋谏壅谷水》
        
        曹刿谏曰：“夫齐弃太公之法而观民于社，君为是举而往关之，非故业也，何以训民……
        《国语·鲁语·曹刿谏如齐观社》
        
        文仲以鬯圭与玉磬如齐告籴，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥谨荐降，民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀，职贡业事之不共而获戾。不腆先君之币器，敢告滞积，以纡执事，以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君疵，其周公、太公及百辟神祗实永飨而赖之！”齐人归其玉而予之籴。
        《国语·鲁语·臧文仲如齐告籴》
        
        （齐孝公伐鲁，见鲁犒师十使者乙喜）曰：“鲁国恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”公曰：“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃二先君之所职业。昔者成王命我先君周公及齐先君太公曰：‘汝股肱周室，以夹辅先王。赐汝土地，质之以牺牲，世世子孙无相害也。’君今来讨弊邑之罪，其亦使听从而释之，必不泯其社稷；岂其贪壤地而弃先王之命？其何以镇抚诸侯？恃此而不恐。”齐侯乃许为平而还。
        《国语·鲁语·展禽使乙喜膏沐犒师》
        
        姜，伯夷之后也，赢，伯翳之后也。伯夷能礼于神以佐尧者也，伯翳能议百物以佐舜也。其后皆不失祀而未有兴者，周衰其将至矣。
                    《国语·郑语·史伯论兴衰》

在河之州

姜，伯夷之后也，赢，伯翳之后也。伯夷能礼于神以佐尧者也，伯翳能议百物以佐舜也。其后皆不失祀而未有兴者，周衰其将至矣。
                   《国语·郑语·史伯论兴衰》
        
        吕望行年五十，卖食于孟津，；行年七十，屠牛朝歌；行年九十，为天子师，则其遇文王也。
                               《孔子集语》
        
        非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。
                        《墨子·所染第三》
        
        康王六年，齐太公卒。（集于《齐太公吕望表》）
                             《古本竹书纪年》
        
        季秋之甲子，赤爵衔书及丰，置于昌户，昌拜稽首受。其文要曰：“姬昌苍帝子，亡殷者纣王。”将畋，史编卜之曰：“将大获，非熊非罴，天谴太师以佐昌。臣太祖史畴为禹卜畋，得皋陶，其兆类此。”至于磻溪之水，吕尚钓于涯，王下趋拜曰：“望公七年，乃今见光景于斯。”尚立变名答曰：“望钓得玉璜，其文要曰：‘姬受命，昌来提，撰尔洛铃报在齐。’”尚出游，见赤人自洛出，授尚书：“命曰吕，佐昌之子。”
        文王既没，太子发立，是为武王。武王骈齿望羊。将伐纣，至于孟津，八百诸侯，不期而会，咸曰：“纣可伐矣。”武王不从。及纣杀比干，囚箕子，微子去之，乃伐纣。度孟津，中流，白鱼跃入王舟，王俯取鱼，长三尺，目下有赤文成字，言纣可伐。王写以世字，鱼文消。燔鱼以告天。有火自天止于王屋，流为赤乌，乌衔谷焉。谷者，纪后稷之德；火者，燔鱼以告天，天火流下，应以吉也。遂东伐纣，胜于牧野，兵不血刃，而天下归之。乃封吕尚于齐。周德既隆，草木茂盛，蒿堪为宫室，因名蒿室。既有天下，遂都于镐。
                          《今本竹书纪年》

        老子曰：“……太公鼓刀而入周……非以食禄慕位，将欲事起天下之利，除万民之害也。”
        《文子·自然》
        
        晏子对曰：“使贤者常守之，则太公、桓公常守之矣；使有勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。
        《列子·力命》                                    
        
        古之善背向者，乃协四海，包诸侯，忤合之地而化转之，然后以之求合。故伊尹五就汤、五就桀，然后合于汤。吕尚三就文王、三入殷，而不能有所明，然后合于文王。
                           《鬼谷子·忤合第六》
        
        有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。
                          《山海经·大荒北经》
        
        “非敢然也！臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳，若是者，交疏也。已一说，而立为太师、载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下，而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。”
        《战国策·秦三·范雎至秦王庭迎》
        
        姚贾曰：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废徒，子良之逐臣，棘津之雠不庸；文王用之而王。”
        《战国策·秦五·四国为一》
        
        太公望封于齐，召公奭封于燕，为其远王室矣。
             《战国策·楚四·虞卿谓春申君》

        太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之雠不庸；文王用之而王。
                      《战国策·秦五·四国为一》
        
            太公望年七十，屠牛朝歌，卖食盟津，过七十余而主不听，人人谓之狂夫也。及遇文王，则提三万之众，一战而天下定，非武议安能此合也？
                              《尉缭子·武议》
        
        武王问太公望曰：“吾欲少间而极用人之事。”望对曰：“赏如山，罚如溪。太上无过，其次补过，使人无得私语。诸罚而请不罚者死，诸赏而请不赏者死。”
                             《尉缭子·兵教下》
        
        故文王之见太公望也，一日五反；桓公之奉管仲也，列城有数。此所以国甚僻小，身至秽污，而为正于天下也。
        《尸子·治天下》
   
        孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨。闻文王作，兴曰：‘盍归乎来，吾闻西伯善养老者。’”太公辟纣，居东海之滨。闻文王作，兴曰：‘盍归乎来，吾闻西伯善养老者。’”二老者，天下之大老也。而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？
                             《孟子·离娄上》                                    
        
        孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨。闻文王作，兴曰：‘盍归乎来，吾闻西伯善养老者。’”太公辟纣，居东海之滨。闻文王作，兴曰：‘盍归乎来，吾闻西伯善养老者。’”天下有善养老，则仁人以为己归矣。
                             《孟子·尽心上》
        
        周公之封于鲁，为方百里也；地非不足，而俭于百里。太公之封于齐也，亦为方百里也；地非不足也，而俭于百里。
        《孟子·告子上》
        
        文王观于臧，见一丈人钓，而其钓莫钓；非持其钓有钓者也，常钓也。
        文王欲举而授其政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而*髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：“寓而政于臧丈人，庶几乎民有*廖乎！’”
        诸大夫蹴然曰：“先君王也。”
        文王曰：“然则卜之。”
        诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉！”
        遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，鳋斛不敢入于四境。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也；鳋斛不敢入于四境，则诸侯无二心也。
                              《庄子·田子方》                                    
        
        横说之，则以《诗》、《书》、《礼》、《乐》；从（纵）说之，则以《金版》、《六韬》。
        
        《庄子·徐无鬼》

在河之州

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
        吕，太公之氏姓也。鼓，鸣也。或言吕望太公，姜姓也，未遇之时，鼓刀屠于朝歌也。补曰：“《史记》云：‘太公望吕尚者，东海上人，本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。’《战国策》云：‘太公望，老妇之逐夫，朝歌之废屠，文王用之而王。’注云：‘吕望为老妇之所逐，卖肉于朝歌，肉上生臭不售，故曰废屠。’《淮南子》云：‘太公之鼓刀。’注云：‘太公，河内汲人，有屠钓之困。’”  言太公避纣，居东海之滨，闻文王作兴，盍往归之。至于朝歌，道穷困，自鼓刀而屠，遂西钓于滨。文王梦得圣人，于是出猎而遇之，遂载以归，用以为师，言吾先公望子久矣，因号为太公望。或言周文王梦天帝立令狐之津，太公立其后。帝曰：“昌，赐汝名师。”文王再拜，太公亦再拜，太公梦亦如此。文王出田，见识所梦，载与俱归，以为太师也。补曰：“《天问》云：‘师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，后何喜？’”注云：“吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，对曰：‘下屠屠牛，上屠屠国。’”
                         《楚辞章句补注·离骚》                                    
   
        师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，后何喜？
        师望，谓太公也。昌，文王名也。言太公在市肆而屠，文王何以识知之乎？识，一作志。补曰：“识与志同。”鼓刀扬声，后何喜？后，谓文王也。言吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，对曰：“下屠屠牛，上屠屠国。”文王喜，载与俱归也。《天对》云：“奋力屠国，以髀髋厥商。”
                         《楚辞章句补注·天问》                                    
   
    太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合。谓骐骥兮那归？谓凤皇兮安栖？变古易俗兮世衰，今之相萧何兮举肥。骐骥伏匿而不见兮，凤皇高飞而不下。鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处？
        《楚辞章句补注·九章》
   
    纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。修往古以行恩兮，封比干之丘垄。
        《楚辞章句补注·七谏·初放》
   
    意有所载而远逝兮，固非众人之所识。骥踌躇于弊辇兮，遇孙阳而得代。吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。
        《楚辞章句补注·七谏·沉江》
   
    时暖暖其将罢兮，遂闷叹而无名。伯夷死于首阳兮，卒夭隐而不荣。太公不遇文王兮，身至死而不得逞。
        《楚辞章句补注·哀时命》
        
        拂谗贼于中庭兮，选管、吕于榛薄。丛林之下无怨士兮，江河之畔无隐夫。三苗之徒以放逐兮，伊、皋之伦以充庐。
        《楚辞章句补注·九叹·忧苦》
   
        思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚。吕、傅举兮殷周兴。
        《楚辞章句补注·九思》
        
        伊尹酒保，太公徒牛，管子作革，百里奚官奴。海内荒乱，立为世师莫不天地善谋。
        《鶡冠子》
        
        昔伊尹医殷，太公医周武王；百里奚医秦，申麃医郢，原季医晋，范蠡医越，管仲医齐，而五国霸。
        《鶡冠子》
   
    既能当一人，则身有何劳而为，垂衣裳而天下定。故汤用伊尹，文王用吕尚，武王用召公，成王用周公旦。
                             《荀子·王霸》
    夫文王非无贵戚也，非无子弟也，非无便嬖也，倜然乃举太公于州人而用之，岂私之也哉！以为亲邪？则周姬姓也，而彼姜姓也。以为故耶？则未尝相识也。以为好丽耶？则夫人行年七十有二，（齿军）然而齿堕矣。然而用之者，夫文王欲立贵道，欲白贵名以惠天下，而不可以独也，非于是子莫足以举之，故举是子而用之。于是乎贵道果立，贵名果白。
                              《荀子·君道》                                    
        
        桓公之葱，太公之阙，文王之录，庄君之（勿曰），阖闾之干将、莫耶、巨阙、辟闾，皆古之良剑也；然而不加砥砺则不能利，不得人力，则不能断。
                                《荀子·性恶》                                    
        
        世之衰，谗人归，比干见刳箕子累。武王诛之，吕尚招麾殷民怀。
        《荀子·成相》
        
        是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管子仲诛付里乙，子产诛邓析、史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。
                                《荀子·宥坐》                                    
   
        非独染丝然也，国亦有染……武王染于太公望、周公旦。
        《吕氏春秋·仲冬季·长见》
   
        ……文王、武王师太公望、周公旦。此十圣、六贤者，末有不尊师者也。
        《吕氏春秋·孟夏季·尊师》

        吕太公望封于齐，周公旦封于鲁，二君者甚相善也。相谓曰：“何以治国？”太公望曰：“尊贤上功。”周公旦曰：“亲亲上恩。”太公望曰：“鲁自此削也。”周公旦曰：“鲁虽削，有齐者亦必非吕氏也。”其后齐日以大，至于霸，二十四世而田成子有齐国；鲁日以削，至于觐存，三十四世而亡。
                      《吕氏春秋·仲冬季·长见》

在河之州

太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之而王。
                    《吕氏春秋·有始览·谨听》

        太公望，东夷之士也，欲定一世而无其主，闻文王贤，故钓于渭以观之。
                     《吕氏春秋·孝行览·首时》

        太公对曰：“谗匿胜良，命曰戳；贤者出走，命曰崩；百姓不敢诽怨，命曰刑胜。其乱至矣，不可以驾矣。”故选车三百，虎贲三千，朝要甲子之期。而纣为擒，则武王固知其无与为敌也。
                      《吕氏春秋·慎大览·贵因》

        太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之。文王千乘也，纣天子也，天子失之，而千乘得之，知之与不知也。                                                                                 
                       《吕氏春秋·先识览·观世》
         
        汤尝约于（韦邑）薄矣，武王尝穷于毕裎矣，伊尹尝居于庖厨矣，太公尝隐于钓鱼矣，贤非衰矣，智非愚矣，皆无其具矣。故凡立功名，虽贤必有其具然后可成。
        《吕氏春秋·审应览·具备》
        
        辛宽见鲁缪公曰：“臣而今而后知吾先君周公之不若太公望封之知也。昔者太公望封于营丘，之渚海阻山高，险固之地也，是故地日广，子孙弥隆。吾先君封于鲁，无山林豁谷之险，诸侯四面而达，是故地日削，子孙弥杀。”
                      《吕氏春秋·恃君览·长利》   
        
        舜得皋陶而尧受之，禹得伯益而舜受之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉？
        《吕氏春秋·不苟论·赞能》
        
        伊尹毋变殷，太公毋变周，则汤、武不王矣。
                             《韩非子·南面》
        
        文王举太公于渭滨者，贵之也；而资费仲玉版者，是爱之也。故曰：“不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。”
        《韩非子·喻老》
        
        文王伐崇，至凤黄虚，袜系解，因自结。太公望曰：“何谓也？”王曰：“上，君与处皆其师；中，皆其友；下，尽其使也。今皆先君之臣，故无可使也。”
        《韩非子·外储说左下》
        
        势不足以化，则除之……是以太公杀狂矞，而臧获不乘骥。
        《韩非子·外储说右上》
        
        太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂谲、华士昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使执而杀之，以为首诛。
        《韩非子·外储说右上》
        
        一曰：太公望东封于齐。海上有贤者狂谲，太公望闻之，往请焉，三却马于门不报见也，太公望诸之。当是时也，周公旦在鲁，驰往止之；比至，已诛之矣。周公旦曰：“狂谲，天下贤者也，夫子何为诛之？”太公望曰：“狂谲也，议不臣天子，不友诸侯，吾恐其乱法易教也，故以为首诛。
        《韩非子·外储说右上》
   
    若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲……此十五人者为其臣者，皆夙兴夜寐，卑身贱体，竦心白意；明刑辟，治官职以事其君，进善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其劳；不难破家以便国，杀身以安主，以其主为高天泰山之尊，而以其身为壑谷鬴洧之卑，主有明名广誉于国，而身不难受壑谷鬴洧之卑。如此臣者，虽当昏乱之主尚可致功，况于显明之主乎？此谓霸王之佐也。
                          《韩非子·说疑》
   
    故良马非渡骐骥，利剑非惟干将，美女非独西施，忠臣非独吕望。
                               《新语》
   
    太公自布衣升三公之位，累世享千乘之爵。
        《新语》

        昔周文王使太公望傅太子发，嗜鲍鱼而太公弗与。曰：“礼，鲍鱼不登于俎，岂有非礼而可以养太子哉？”
        《新书》
   
    王至磻溪之水，钓于崖。王下拜，曰：“切，王公七年，乃见，光景于斯，尚立变名。”答曰：“望钓得玉璜，刻曰：‘姬受命，吕佐旌，德合昌来提，撰尔雒钤，报在齐。’”
                            《尚书·中侯》

        武王伐纣，到于邢丘，轭折为三，天雨三日不休。武王心惧，召太公而问。曰：“意者，纣未可伐乎？”太公对曰：“不然，轭折为三者，军当分为三也；天雨三日不休，欲洒吾兵也。”武王曰：“然，何若矣？”太公曰：“爱其人者，及屋上鸟；恶其人者，憎其余胥。咸刘厥敌，靡使有余。”武王曰：“于戏，天下未定也。”周公趋而进曰：“不然，使各度其宅，而佃其田，无获旧新。百姓有过，在予一人。”武王曰：“于戏，天下已定矣。”乃修武勒兵于宁，更名邢丘曰怀，宁曰修武。行克纣于牧之野。
                    《韩诗外传·卷三·第十三章》

        夫文王非无便辟亲比己者，超然乃举太公于舟人而用之。岂私之哉？以为亲耶？则异族之人也。以为故耶？则未尝相识也。以为娇好耶？则太公年七十二，浑然齿堕矣。然而用之者，文王欲立贵道，欲白贵名，兼制天下，以惠中国，而不可以独，故举是人而用之。贵道果立，贵名果白，兼制天下，立国七十一，姬姓独居五十二。
        《韩诗外传·卷四·第十五章》
        
        巨用之，则天下为一，诸侯为臣。小用之，则威行邻国，莫之能御。若殷之用伊尹，周之遇吕尚，可谓巨用之矣。齐之用管仲，楚之用孙叔敖哦，可为小用之矣。
        《韩诗外传·卷五·第四章》
        
        子夏曰：“黄帝学乎大填……武王学乎太公，周公学乎虢叔，仲尼学乎老聃。此十一圣人，未遭此师，则功业不能著乎天下，名号不能传乎后世者也。
        《韩诗外传·卷五·第二十八章》

在河之州

孔子曰：“吕望行年五十，卖食棘津，年七十
屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇往年王也。”   
                《韩诗外传·卷七·第六章》

    冉有曰：“太公望少为人婿，老而见去，屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之，封于齐。
             《韩诗外传·卷八·第二十四章》

        东方者木，农之本……召公是也；
        南方者火也，本朝…… 周公是也；
        中央者土，君官也。司营尚信，卑身贱体，夙兴夜寐称述往古，以厉主意。明见成败，微谏纳善，防灭其恶，绝原塞隙，执绳而制四方，至忠厚信，以事其君，据义割恩，是太公也。应天因时而化，威武强御以成。大理者，司徒也。司徒者金也，故曰土生金。
        西方者金，大理司徒也……子胥是也；
        北方者水，执法司寇也……孔子是也。
        《春秋繁露·五行相生》
        
        太公封于齐，问焉以治国之要。营荡对曰：“任仁义而已。”太公曰：“任仁义奈何？”营荡对曰：“仁者爱人，义者尊老。”太公曰：爱人尊老奈何？”营荡对曰：“爱人者，有子不食其力；尊老者，妻长而夫拜之。”太公曰：“寡人欲以仁义治齐，令子以仁义乱齐，寡人立而诛之，以定齐国。”夫水者，执法司寇也。执法附党不平，，依法刑人，则司营诛之，故曰土胜木。
        《春秋繁露·五行相胜》
   
        故峣山崩而薄落之水涸，区冶生而淳钩之剑成；纣为无道，左强在侧；太公并世，故武王之功立。
        《淮南子·览冥训》
   
    太公望、周公旦，天非为武王之造也；崇侯、恶来，天非为纣生之也。有其世，有其人也。
                        《淮南子·缪称训》
   
    太公何力？比干何罪？循性而行止，或害或利，求之有道，得之在命。
                        《淮南子·缪称训》
   
   昔太公望、周公旦受封而相见，太公问周公曰：“何以治鲁？”周公曰：“尊尊亲亲。”太公曰：“鲁从此弱矣。”周公问太公曰：“何以治齐？”太公曰：“举贤而尚功。”周公曰：“后世必有劫杀之君。”其后齐日以大，至于霸，二十四世而田氏代之。鲁日以削，至三十二世而亡。
        《淮南子·齐俗训》

        太公曰：“甚善，王之问也。夫未得兽者，唯恐其创之小也。已得之，唯恐伤肉之多也。王若欲久持之，则塞民于兑，道全令为无用之事、烦扰之教。
                             《淮南子·道应训》

   赴百里奚之饭牛，伊尹之负鼎，太公之鼓刀，宁戚之《商歌》，其美有存焉者矣。
                        《淮南子·汜论训》
   
    若以布衣徒步之人观之，则伊尹负鼎而干汤，吕望鼓刀而入周，百里奚转鬻，管仲束缚，孔子无黔突，墨子无暖席。
        《淮南子·修务训》

    故圣主者举贤以立功，不肖主举其所与同。文王举太公望、召公奭而王。
        《淮南子·泰族训》

        吕望使老者奋，项托使婴儿矜：以类相慕。
                             《淮南子·说林训》

        文王欲以卑弱制强暴，以为天下去残除贼而成王道，故太公之谋生焉。
        文王业之而不卒，武王继文王之业，用太公之谋，悉索薄赋，躬擐甲胄，以伐无道而讨不义，誓师牧野，以践天子之位。
                               《淮南子·要略》
        
        武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王师，修文王绪业……帝纣闻武王来，亦发兵七十万距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师……毛叔郑奉明水，卫康叔封布兹，召公奭赞采，太公望牵牲，史佚策祝……于是封功臣谋士，师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。
        《史记·周本纪》
        
        周封五等：公、侯、伯、子、男。然封伯禽、康叔于鲁、卫，地各四百里，亲亲之义，褒有德也；太公于齐，兼五侯地，尊勤劳也。
        《史记·汉兴以来诸侯年表》
        
        子曰：“居吾语汝：‘夫乐者，象成者也。总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也武乱皆坐，周、召之事也。’”
        《史记·乐书》
        
        八神将子古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。
        《史记·封禅书》
        
        太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土，甚有功，虞夏之际封于吕。或封于申，姓姜氏。夏商之时或封枝庶子孙，或为庶人。尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚……或曰：太公博闻，尝事纣，纣无道，去之。游说诸侯无所遇而卒西，归周西伯。或曰，吕望处士，隐海滨，周西伯拘宥里，散宜生、闳夭素知而招吕尚，吕尚亦曰，吾闻西伯贤，又善养老，盍往焉。三人者，为西伯求美女奇物献于纣，以赎西伯，西伯得以出，反国。言吕尚所以事周虽异然，要之为文武师。周西伯之脱羑里归与吕尚阴谋修德，以倾商政，其事多兵权奇计，故后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋。
                           《史记·齐太公世家》
        
        歌《齐》曰：“美哉，泱泱乎大风也哉！表东海者，其太公乎？国未可量也。”
        《史记·吴太伯世家》
        
        太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”及后闻伯禽报政迟，乃叹曰：“呜呼，鲁后世其北面事齐矣。夫政不简不易，民不有近。平易近民，民必归之。”
                           《史记·鲁周公世家》

在河之州

周西伯政平及断虞、芮之讼，而诗人称西伯受命，曰文王伐崇、须密、犬夷。大作丰邑，天下三分其二归周者，太公之谋计居多。文王崩，武王继位，九年，欲修文王业东伐，以观诸侯集否。师行，师尚父左杖黄钺，右秉白旄，以誓曰：“苍兕，苍兕！总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩。”遂至孟津，诸侯不期而会者八百。诸侯皆曰：纣可伐也。武王曰：未可。还师，与太公作《太誓》。居二年，纣杀王子比干，囚箕子。武王将伐纣，卜龟兆不吉，风雨暴至，群公尽惧，唯太公疆之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野伐商纣，纣师败绩，纣反走，登鹿台，遂追斩纣。明日，武王立于社，群公奉明水，卫康叔封布采席，师尚父牵牲，史佚策祝，以告神讨纣之罪。散鹿台之钱，发钜桥之粟，以振贫民。封比干墓，释箕子囚,迁九鼎，修周政，与天下更始，师尚父谋居多。
                           《史记·齐太公世家》
   
        伯夷之后，至周武王复封于齐，曰太公望，陈氏灭之，有《世家》言；伯益之后，至周平王时封于秦，项羽灭之，有《本纪》言。
        《史记·陈杞世家》
        
        旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵之……良数以《太公兵法》说沛公。沛公善之，常用其策……子房始所见下邳老父与《太公兵法》者，后十三年与高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。
        《史记·留侯世家》
        
        及至，西伯卒。武王载木主，号为文王东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也！”扶而去之。
        《史记·伯夷传》
   
    范雎曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深矣。故文王遂收功于吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不要与深言，是周无天子德，而文、武无与成其王业也……（秦）昭王谓平原君曰：“昔周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为仲父，今范君亦寡人之叔父也。”
        《史记·范雎蔡泽传》
   
    故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆柯之说，而匕首窝发；周文王猎泾、渭，载吕尚而归，而王天下。故秦信左右而杀，周用乌集而王。
        《史记·鲁仲连邹阳传》
   
    大王以伐狄，故去豳。仗马棰居岐，国人争随之。及文王为西伯断虞、芮之讼始受命，吕望、伯夷自海滨来归之。
        《史记·刘敬叔孙通传》
   
    入于周地，得太公望；兴卒聚兵，与纣相攻。
        《史记·龟策传》

        太公望封于营丘，地泻卤，人民寡。于是太公劝其女工，极技巧，通鱼盐，则人物归之。
        （白圭）故曰：“吾治生产诱伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞅行法是也。
                             《史记·货殖列传》
        
        于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。东就国，道俗行迟，逆旅之人曰：“时难得而易失，客寝甚安，殆非就国者也。”太公闻之，夜衣而行。黎明至国。莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱，莱夷人也。会纣之乱，而周初定，未能集远方，是以与太公争国。太公至国修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。及周成王少时，管蔡作乱，淮夷叛国，乃使召康公命太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。齐由此得征伐，为大国，营丘。盖太公之卒，百有余年。子丁公吕汲立……
                            《史记·齐太公世家》
   
    以太公之圣建国本，桓公之盛修善政；以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎！洋洋哉，固大国之风也！
                   《史记·齐太公世家评语》

        吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里贩牛，仲尼畏匡，菜色陈蔡。此皆学士，所谓有道仁人也，犹然遭此灾；况以中材而涉乱世之末流乎。
        《史记·游侠传》
        
        太公曰：“一家害百家，百家害诸侯，诸侯害天下，王法禁之。”（全文见《续汉书·百官志五》注引《太公阴符》）
        《盐铁论·禁耕》
   
            虽有裨谌之草创，无子产之润色；有文武之规矩，而无周、吕之凿枘，则功业不成。
        《盐铁论·非鞅》
        
        太公相文、武以王天下，管仲相桓公以霸诸侯。故贤者得位，犹龙得水，腾地游雾也。
        《盐铁论·刺复》

        昔太公封于营丘，辟草莱而居焉。地薄人少，于是通利末之道，极女工之巧。是以邻国交于齐，财畜货殖，世为疆国。
        今大夫君修太公、桓、管之术，总一盐、铁，通山川之利而万物殖。
        伊尹、太公以百里兴其君，管仲专于桓公，以千乘之齐，而不能至于王，其所务非也。
                               《盐铁论·轻重》
        
        必将以貌举人，以才进士，则太公终身鼓刀，宁戚不离饭牛矣。
        《盐铁论·地广》
        
        故舜耕历山，恩不及州里；太公屠牛于朝歌，利不及妻子。及其见用，恩流八荒，德溢四海。故舜假之尧，太公因之周，君子能修身以假道者，不能枉道而假财也。
        《盐铁论·贫富》
        
        故舜受尧之天下，太公不避周之三公，苟非其人，箪食豆羹犹为赖民也。
        《盐铁论·毁学》
        
        日月之光，而盲者不能见，雷电之声，而聋者不能闻……夫以伊尹之智、太公之贤，而不能开辞于桀、纣，非说者非，听者过也。
        《盐铁论·相刺》

        骐骥之挽盐车，垂头于太行之坂，屠者持刀而睨之。太公之穷困负贩于朝歌也，篷头相聚而笑之。
        《盐铁论·颂贤》

在河之州

武王问太公曰：“举贤而以危亡者，何也？”太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而不得真贤之实也。”武王曰：“其失安在？”太公望曰：“其失在君好用小善而已，不得真贤也。”武王曰：“好用小善者何如？”太公曰：“君好听誉而不恶谗也，以非贤为贤……是以群臣比周而蔽贤，百吏群党而多奸，忠臣以诽死于无罪，邪臣以誉赏于无功，其国见于危亡。”
                           《说苑·君道》
        
        武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之鸟；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田；无变旧新，唯仁是亲。百姓有过，在予一人。”武王曰：“广大乎，平天下矣！”
                              《说苑·贵德篇》
        
        伯禽与太公俱受封而各之国。三年，太公来朝，周公问曰：“何治之疾也？”对曰：“尊贤，先疏后亲，先义后仁也，此霸者之迹也。”周公曰：“太公之泽及五世。”
    文王问于吕望曰：“为天下若何？”对曰：“王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府，是谓上溢而下漏。”文王曰：“善。”对曰：“宿善不祥。”是日也，发其仓府，以赈鳏寡孤独。
        武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也；故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟。闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”
        武王问于太公曰：“贤君治国何如？”对曰：“贤君之治国，其政平，其吏不苛，其赋敛节，其自奉薄。不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪；不因喜以赏，不因怒以诛；害民者有罪，进贤举过者有赏；后宫不荒，女谒不听；上无淫慝，下不阴害；不幸宫室以费财，不多观游台池以罢民，不雕文刻镂以逞耳目；官无腐蠹之藏，国无流饿之民。此贤君之治国也。”武王问：“善哉！”
        武王问于太公曰：“为国而数更法令者，何也？” 太公曰：“为国而数更法令者，不法法，以其所善为法者也，故令出而乱，乱则更为法，是以其法令数更也。”
                      《说苑·政理》
        
        伊尹、吕尚、管夷吾，百里奚，此霸王之船乘也……是故吕尚聘，而天下知商将亡而周之王也。
        太公望，故老妇之出夫也，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也，年七十而相周，九十而封齐。
        文王举太公，不以日久。
        太公知之，故举微子之后，而封比干之墓。
                       《说苑·尊贤》
        
        辛栎见鲁穆公曰：“周公不如太公之贤也。”穆公曰：“子何以言之？” 辛栎对曰：“周公择地而封曲阜，太公择地而封营丘。爵士等，其地不若营丘之美，人民不如营丘之众。不徒若是，营丘又有天固。”
                        《说苑·至公》
        
        文王曰：“吾欲用兵，谁可伐？密须氏疑于我，可先往伐？”管叔曰：“不可，其君天下之明君也，伐之不义。”太公望曰：“臣闻之，先王伐枉不伐顺，伐险不伐易，伐过不伐及。”文王曰：“善！”遂伐密须氏，灭之也。
        《说苑·指武》
        
        是以太公年七十而不自达……何则？不强合非其人也。太公一何于周，而侯七百岁。
        太公田不足以偿种，渔不足以偿网，治天下有余智。
        吕望行年五十，卖食于棘津，行年七十，屠牛朝歌，行年九十，为天子师，则其遇文王也。
        《说苑·杂言》

    吕尚，冀州人。生而内智，预知存亡，逼纣乱，隐辽东三十年。西适，隐于南山，钓于卞溪，三年不获鱼。或曰：“可以止矣！”尚曰：“非尔所及也。”果得大鲤，有《兵钤》在腹中，乃服泽芝、、地衣、石髓，二百年而告亡。葬之无尸，惟有《玉钤》六篇在棺中。
        《列仙传》
   
        以封师尚父，是为太公，《诗》风齐国是也。临淄名营丘……太公以齐地负海，泻卤，少五谷而人民寡，乃劝以女工之业，通鱼盐之利，而人物辐凑。
        初太公治齐，修道术，尊贤置，赏有功。
                        《汉书·地理志下》
   
    《太公》二百三十七篇；《谋》八十一篇；《言》七十一篇；《兵》七十五篇。
        《汉书·艺文志》

    太公为周立九府圆法：黄金方寸而重一斤；钱圆函方，轻重以铢；布帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹。故货宝于金，利于刀，流于泉，布于布，束于帛。太公退，又行于齐。
        《汉书·食货志下》

        太公年七十，乃升为师。    《新论》
   
    任伊尹之言，纳吕望之议；汤武且兴之会，亦二臣当用之际也。人臣命有吉凶，贤不肖之主与之相逢。文王时当昌，吕望命当贵；高宗治当平，傅说德当遂，非文王、高宗为二臣生，吕望、傅说为两君出也。
        《论衡·逢遇》

        尧混、舜浊，武王诛残，太公讨暴，同浊皆粗，举措钧齐：此其所以为遇者也。
        《论衡·逢遇》
        
        传书或称武王伐纣，太公阴谋，食小儿以丹，令身纯赤，长大，教言“殷亡”；殷民见儿身赤，以为天神；及言“殷亡”，皆谓商灭。
        《论衡·恢国》
        
        案周取殷之时，太公《阴谋》之书，食小儿以丹，教云“殷亡”。兵到牧野，晨举脂烛。察《武成》之篇，牧野之战，“血流浮杵”，赤地千里。由此言之，周之取殷，与汉、秦一实也；而云取殷易，兵不血刃，美武王之德，增益其实也。
                               《论衡·语增》

        贪，故能立功，桥，故能轻生；积功以取大赏，奢泰以取主位。太公遗此法而去，故齐有陈氏劫弑之患。
        《论衡·非韩》

        《太公兵法》气象之也。何以知非实也？以老父非人，知书亦非太公之书也，因此复原《河图》、《洛书》言兴衰存亡，帝王际会，审有其文矣。——皆妖祥之气，吉凶之瑞也。
        《论衡·纪妖》

在河之州

周武王伐纣，筮之：“逆”；占说：“大凶。”太公推蓍蹈龟而曰：“枯骨死草，何而知凶？”
        周王伐纣，遇鸟、鱼之瑞，其卜曷为逢不吉之兆？使武王命不当起，出不宜逢瑞；使武王命当起，卜不宜得凶。由此言之，武王之卜，不得凶占。谓之凶者，失其实也。
        传或言武王伐纣，卜之而龟错，占者曰：“凶。”太公曰：“龟错，以祭则凶，以战则胜。”武王从之，卒克纣焉。
        《论衡·卜筮》
        
        魏武侯与吴起浮于西河，宝河山之固。起曰：“在德不在固。”曰：“美哉言乎！”使起之固兵每如斯，则太公何以加诸？或问：“周宝九鼎，宝乎？”曰：器宝也，器宝待人而后宝。”            
        《法言·寡见》

        文王游畋，遇姜尚于渭滨。察言观志，而见其心，不咨左右，不诹群臣，遂载反归，委之以政，用能造周。故尧参乡党以得舜，文王参己以得吕尚，岂若殷辛、秦政，既得贤人，反决滞于雠，诛杀正直，而进任奸臣之党哉？
        《潜夫论·潜叹》
        
        在昔武王，邑姜方震太叔，梦帝谓己“命尔子虞，而于之唐”。及生，手掌曰“虞”，因以为名。成王灭唐，遂以封之。此谓直应之梦也。
        《潜夫论·梦列》
        
        炎帝苗胄，四岳伯夷，为尧典礼，折民惟刑，以封申、吕。裔生尚，为文王师，克殷而封之齐，或封许、向，或封于纪，或封于申。申城在南阳宛北序山之下，故诗云：“伟伟申伯，王荐之事，于邑于序，南国之式。”宛西三十里有吕城。许在颖川，今许县是也。姜戎居伊、洛之间，晋惠公徙置陆浑。州、薄、甘、戏、露、怡，及齐之国氏、高氏、襄氏、隰氏、士强氏、东郭氏、雍门氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子渊氏、子乾氏、公旗氏、翰公氏、贺氏、庐氏，皆姜姓也。
        《潜夫论·志氏姓》
   
    （孔）夫子曰：“许由独善其身者也，太公兼利天下者也；然今世无文王之君也，虽有太公，孰能识之？”
                             《孔丛子》

    太公吕望所出，今有东吕乡，又钓于棘津，今浦尚存。
        《后汉书·郡国志》
   
    闲暇，历观“诸子”及《六韬》、《商君书》，益人意智。闻丞相为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕，未送道亡，可自更求闻达。
      《三国志·先主传·注》引《诸葛亮集》

        齐太公吕望者，此县人也。遭秦燔书，史失其籍。至大晋受命，吴会既平，四海一统。太康二年，县之西偏有盗发冢而得竹策之书。书藏之年，当秦坑儒之前八十六岁。其《周志》曰：“文王梦天帝服玄禳以立令狐之津，帝曰：‘昌，赐汝望。’文王再拜，稽首。太公于后亦再拜，稽首。文王梦之之夜，太公梦之亦然。其后文王见太公，而训之曰：‘而名为望乎？’答曰：‘唯，为望。’文王曰：‘吾如有所于见汝？’太公言其年月与其日，且尽道其言，‘臣以此得见也。’文王曰：‘有之！有之！’遂与之归，以为卿士。”其纪年曰：“康王六年，齐太公卒。”参考年数，盖寿百一十余岁。先秦灭学，而藏于丘墓，天下平秦而发其潜书。书之所出，正在斯邑，岂皇天所以章明先哲，著其名号，光于百代，垂示无穷者矣！于是太公之裔孙范阳卢无忌，自太子洗马来为汲令。磻溪之下，旧有坛场，而今堕废，荒而不治。乃咨之硕儒，访诸朝吏，佥以为太公施于民，以劳定国，国之典祀，所宜不替。且其山也，能兴云雨，财用所出。遂修复旧祀，守名计谐，刊石勒表，以章顯烈。俾万载之后，有所称述，其辞曰：
        于铄我祖，时惟太公，当殷之末，□德玄通。上帝有命，以赐周邦，公及文王，二梦惟同。上帝既命，若时登庸，遂作心膂，寅亮天工。肆伐大商，克咸报功。建国作土，俾侯于东。奋乎百世，声烈弥洪。磻溪之山，明灵所托，升云降雨，为膏为泽。水旱癘疫，是禳是荣，来方烟祀，莫敢不敬。报以□福，惠我百姓。天地和舒，四气通正。灾害不作，民无夭命，嘉生蕃殖，□□远迸。迄用康年，稼穑茂盛，凡我邦域，永世受庆。春秋匪解，无陨兹令
     太康十年三月丙寅朔十九日甲申造
                        《齐太公吕望表》

        越以武定二季十一月辛已朔王日乙酉，改窆于朝阳乡太公里。
        《魏故诏假河东太守吕君墓志》
        
        太公姓吕名望号曰尚父，尚氏之兴元出姜氏。公望以辅翼流咏，子平以儒素致谣。卯金握刀，冠盖鳞次；典午统宇，轩冕波属。或秉文入朝，或用武出讨；儒默交映，勋庸相超。大魏东苞碣石，西跨流沙，南极班超之柱，北穷窦宪之志。高祖孝文皇帝，龙飞代都，凤翔嵩邑；澄清人士，品藻第望。尚氏合宗还见，礼擢九等旧制，不失彝序。方知圣贤之门，道风必复，功爵之后，学识还昌。太公胤孙：尚诏及尚天宝、尚世懋、尚子牧、尚子休、尚方显、尚景恪、尚遵明、尚裴香、尚显敬、尚回归、尚叔乐、尚汉广、尚崇等，器业迁洽，文义淹润。慨卢无忌置碑僻据山阜，崔瑗刻石不枕康渠。遂率亲党，更营碑祠以博望之亭。形胜之所，西临沧谷，东带濮川；周秦故道，燕赵旧路。构宫镌石，以当平显。庶使文范之貌不独百城，有道之美讵假千石。凡斯盛事，理忍含豪余以虚薄，再添郡任。民情和款，见托为文，率尔弹翰，弃辞收理，其辞粤：迢迢岳胤，蔚蔚姜枝，积德不已，继踵方羲。发将允执，纣遂昌披，托梦异粗，即熊即羆。功著牧野，迹自幽歧，既伸帷幄，仍兼铤麾。佐命周室，开邑齐土，北控赵燕，南临邹鲁。一匡九合，悬车束马，位极三事，勋高万古。葬任晋温，魂悲汉祖，忻哉尚圣，遗魂可怙。言归故乡，降神巫咒，徙历□水，筑室望岫。庭栽异木，甃井依余，叠觞竟奉，歌钟选奏。风雨节宣，华夷用富，恩被系子，庆传曾胄。
        《吕望碑》

        又东北经广川县，县北有棘津城，吕尚卖食之困，疑在此也。刘澄之云：“谯郡赞县东北有棘津亭，故邑也，吕尚所困处也，服虔曰：“棘津，犹孟津也。”徐广《晋记》又言，石勒自葛陂寇河北，袭汲人向冰于枋头，济自棘。棘津在东郡、河内之间，田融以为即石济南津也。虽千古茫昧，理世玄远，遗文逸句，容或可寻，沿途隐显，方土可验。司马迁云：“吕望，东海上人也，老而无遇，以钓于周文王。”又云：“吕望行年五十，卖食棘津；七十，则屠牛朝歌；行年九十，则为帝师。”皇甫士安云：“欲隐东海之滨，闻文王善养老，故入钓于周。今汲水城亦言有吕望隐居处。起自东海，迄于酆雍，缘其径趣，赵、魏为密，厝之谯、宋，事为疏矣。”
                               《水经注·河水》

    （汲县）故汲郡治，晋太康中立。城西北有石夹水，飞湍浚急，人亦谓之般溪，言太公尝钓于此也。城东门北侧有太公庙，庙前有碑。碑云：“太公望者，河内汲人也。县民故会稽太守杜宣白令崔瑗曰：‘太公本生于汲，旧居犹存。君与高、国同宗太公，载在《经》、《传》，今临此国，宜正其位，以明尊祖之义。’于是国老王喜，廷掾郑笃，功曹盼勤等，咸曰：‘宜之。’遂立坛祀，为之位主。”城北三十里，有太公泉。泉上又有太公庙，庙侧高林秀木，翘楚竞茂，相传云：太公之旧居也。晋太康中，范阳卢无忌为汲令，立碑于其上。太公避纣之乱，屠隐市朝，遁钓鱼水，何必渭滨，然后般溪？苟惬神心，曲渚则可，般溪之名，斯无嫌矣。
                           《水经注·清水》
        
        即《吕氏春秋》所谓太公钓兹泉也。今人谓之凡谷，石壁深高，幽隍邃密，林障秀阻，人迹罕交。东南隅有一石室，盖太公所居也。水次平石钓处，即太公垂钓之所也。其投竿跽饵，两膝遗迹犹存，是有磻溪之称也。
                               《水经注·渭水》

在河之州

开元十九年，置先师太公庙。春秋二仲上戊日释奠，用张良配享，牲用太牢， 轩悬之乐，八佾之舞。出师将发日，皆引辞。京兆功曹卢若虚录太公之后，姜氏、吕氏、尚氏、齐氏、高氏、卢氏、柴氏、庆氏、国氏、纪氏、绍氏、礼氏、贺氏、 指氏、掌氏、历氏、牵氏、晏氏、望氏、献氏、易氏、章氏、谢氏、丁氏、申氏、 营氏、浦氏、莱氏、许氏、盖氏、雍门氏、东门氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子牙氏、子功氏、□氏、公旗氏、公牛氏、卢满氏、祭公氏、闾公氏、仲长氏、章仇氏等四十八姓，刻石为记。礼部员外郎崔宗之制铭，立于庙门。天宝中，太学中太学生张絅上书：“请于太公庙置武监。国子监相对，教习胄子。春秋释奠于先师太公，一如国学文宣王庙。”书寝，不报。
        《封氏闻见记》

        又解，宗武王云配勾芒之类，是谓五神位在堂下，武王降位失君叙矣。又案，《六韬》曰：“武王伐纣，雪深丈余，五车二马无辙迹。诣营求谒。武王怪而问焉。太公对曰：“此必五方之神来受事耳！”遂以其名召入，各以其职命焉。既而克殷，风调雨顺。岂有生来受职，殁则配之，降尊敌卑理不然也。
        《旧唐书·礼仪志·礼仪一》
        
        贞观之礼，无祭先代帝王之文。（高宗）显庆二年（公元657年）六月，礼部尚书许敬宗等奏曰，请案《礼记》祭法云：圣王之制祀也，法施于人，则祀之；以死勤事，则祀之；以劳定国，则祀之；能御大灾，则祀之；能捍大患，则祀之。又尧、舜、禹、汤、文、武有功烈于人，日、月、星、辰人所瞻仰，非此族也，不在祀典。准此，帝王合与日月同例，常加祭享，义在报功。爰及隋代，并尊斯典。汉高祖祭法无文，但以前代迄今，多行秦汉故事。始皇无道，所以弃之。汉祖典章法垂于后。及隋已下，亦在祠例。伏惟，大唐稽古垂化，网罗前典，唯此一礼，咸秩未申。今请聿遵故事，三年一祭。以仲春之月祭唐尧于平阳，以契配祭；虞舜于河东，以咎鲧配祭；夏禹于安邑，以伯益配祭；殷汤于郾师，以伊尹配祭；周文王于丰，以太公配祭；悟王于镐，以周公、召公配祭；汉高祖于长陵，以萧何配祭。
        《旧唐书·礼仪志·礼仪四》
        
        开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋、上戊祭之，牲乐之制如文宣。出师、命将发日引辞于庙，仍以古名将十人为十哲配享。天宝六载，诏诸州武举人上省，先拜谒太公庙。乾元元年，太常少卿于休烈奏：秋享汉祖庙旁无侍臣，而太公乃以张良配。子房生汉，初佐高祖定天下，时不与太公接。古配食庙庭，皆其佐命，太公人臣也，谊无配享，请以张良配汉祖庙。上元元年，尊太公为武成王，祭奠与文宣王比，以历代良将为十哲像坐侍。秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李绩列于左；汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅列于右。以良为配后罢，中祀遂不祭。建中三年，礼仪使颜真卿奏治武成庙，请如月令春秋释奠。其追封以王，宜用诸侯之数乐奏轩县，诏史馆考定，可配享者，列古今名将凡六十四人图形焉：越相国范蠡、齐将孙膑、赵信平君廉颇、秦将王翦、汉相国平阳侯曹参、左丞相绛侯周勃、前将军北平太守李广、大司马冠军侯霍去病、后汉太傅高密侯邓禹、左将军胶东侯贾复、执金吾雍奴侯寇恂、伏波将军新息侯马援、太尉槐里侯皇甫嵩、魏征东将军晋阳侯张辽、蜀前将军汉寿亭侯关羽、吴偏将军南郡太守周瑜……汾阳郡王郭子仪。
        《新唐书·礼乐志》
        
        周之始兴，则太公实缮其法，始于歧都，以建井亩；戎车三百辆，虎贲三千人，以立军制；六步七步，六伐七伐，以教战法。陈师牧野，太公以百夫制师，以成武功，以四万五千人胜纣七十万众。周《司马法》，本太公者也。太公既没，齐人得其遗法，至桓公霸天下。任管仲，复修太公法，谓之节制之师，诸侯毕服。
        《李卫公问对·卷上》

        靖曰：“张良所学，太公《六韬》、《三略》是也。韩信所学，穰苴、孙武是也。然大体不出三门四种而已。”
        《李卫公问对·卷上》

        太宗曰：“何谓三门”
        靖曰：“臣按，《太公谋》八十一篇，所谓阴谋，不可以言穷；《太公言》七十一篇，不可以兵穷；《太公兵》八十五篇，不可以财穷。此三门也。”
        《李卫公问对·卷上》
        
        武王伐纣，虎贲各掌三千人，每阵六千人，共三万之众，此太公画地之法也。“
        《李卫公问对·卷中》
        
        太宗曰：“铁蒺藜、行马，太公所制。是乎？”
        靖曰：“有之，然拒敌而已。兵贵致人，非欲拒之也。太公《六韬》言守御之具尔，非攻战所施也。”
        《李卫公问对·卷中》
        
        太宗曰：“田单托神怪而破燕，太公焚蓍龟而灭纣二事相反，何也？”
        靖曰：“其机一也，或逆而取之，或顺而行之是也。昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毁折，散宜生欲卜吉而后行，此则因军中疑惧，必假卜以问神焉。太公以谓腐草枯骨无足问，且以臣伐君，岂可再乎？然观散宜生发机于前，太公成机于后，逆顺虽异，其理致则同。臣前所谓术数不可废者，盖存其机于未萌，及其成功，在人事而已。”
                         《李卫公问对·卷下》

        师尚父：师尚父始见《诗·大明》、《逸周书·克殷》，师之尚之父之，故曰师尚父（《诗》疏、《史记·齐太公世家》、《集解》引刘向《别录》）。炎帝之裔伯夷掌四岳有功，封之于吕，子孙从其封姓（《史记·索隐》引谯周），本姓姜。师尚父其后也（《史记·齐太公世家》），名望（《诗》疏、《宋书·符瑞志》，然据《纬书》，以为变名非也，《孟子》故曰太公望。《金石录·太公碑》亦云名望。）字子牙（《唐书·世系表七十五上》、《路史·后记四》，《索隐》引谯周谓名牙，非。）号太公（《孟子》而《史记·齐太公世家》谓文王言先君望之，妄矣。）又名涓（《路史》，未知何出，注引《符子》方外作太公涓，恐伪。）故曰太公望（《孟子》）。亦曰吕太公望（《吕氏春秋·长见》），亦曰吕望（《战国策·秦策》、《荀子·解蔽》、《离骚》），亦曰周望（《二十五史补编》叙传），亦曰吕牙（《孙子·用间》、《晋书·张载传》），亦曰姜牙（唐·许夤贺·王太保诗），亦曰吕尚（《战国策·秦策》、《鬼谷子·午合》、《荀子·王霸·成相》、《史记·齐太公世家》），亦曰太公尚（《史记·三代世表》），亦曰望尚（《易林》坤之鼎），亦曰姜望（《易林》颐之渐），亦曰师望（《楚辞·天问》），亦曰姜公（《抱朴子·接疏》），亦曰姜老（《抱朴子·广譬》）。河内汲人（《吕氏春秋·当染·首时》注、《淮南子·汜轮》注、《水经注》九）。封于齐（《孟子》）。卒年百余岁（《史记·齐太公世家》）。葬镐京陪文武之墓（《礼记·檀弓·上》疏，而《史记·集解》、《续郡国志》注并引《皇览》谓，冢在临淄县南恐非。太公受封，留为太师，自当葬于周也）。唐上元元年尊为武成王（《唐书·高宗纪·礼乐志》），宋大中祥符元年加谥昭烈武成王（《宋史·真宗纪·乐志》）。
        《二十五史补编·人表考》
        
        吕氏出自姜姓，炎帝裔孙为诸侯，号共工氏，有地在弘农之间。从孙伯夷佐尧掌礼使遍，掌四岳，为诸侯伯，号太岳。又佐禹治水有功，赐氏曰吕，封为吕侯。吕者膂也，谓能为股肱心膂也。其地蔡州新蔡是也，历夏商，世有国土，至周穆王，吕侯入为司寇，宣王世，改吕为甫，春秋时为疆国所并。其地后为蔡平侯所居。吕侯枝庶子孙，当商周之际，或为庶人。
        吕尚，字子牙，号太公望，封于齐。十九世孙康公贷为田和所篡，迁于海滨。康公七世孙礼秦昭襄王，十九年自齐奔秦，为柱国少宰、北平侯。二子伯昌、仲景。伯昌生青，以令尹从汉高祖，封阳信侯，谥曰胡。唐有隋州刺使，仁宗即其后也。康公未失国时，吕氏子孙先已散居韩魏齐鲁之间，其后又徙东平、寿张。魏有徐州刺史、万年亭侯虔字，子路，孙行钧。其后世居河东。
        《新唐书·宰相世系表·七十五上》
        
        初，帝幸武成王庙，历观两廊所画名将，以杖指白起曰：“起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”命去之。左拾遗知制诰高锡因上疏论王曾辩不克善终，不宜在配享之列。乃诏吏部尚书张昭、工部尚书窦仪与锡别加裁定，取功业始终无瑕者。癸巳，昭等议升汉灌婴、后汉耿纯、王霸、祭遵、班超、晋王浑、周访、宋沈庆之、后魏李宠、傅永、北齐段韶、后周李弼、唐秦叔宝、张公谨唐休景、浑咸、裴度、李光颜、李塑、郑畋、梁葛从周、后唐周德威、符存审二十三人；退魏吴起、齐孙膑、赵廉颇、汉韩信、彭越、周亚夫、后汉段纪明、魏邓艾、晋陶侃、蜀关羽、张飞、晋杜元凯、北齐慕容绍宗、梁王曾辩、陈吴明彻、隋杨素、贺若弼、史万岁、唐李光弼、王孝杰、张齐丘、郭元振二十二人，诏塑齐相管仲像于堂，画魏西河太守吴起于厩下，余如昭等议。
        《续资治通鉴·宋太祖·乾德元年》

        吕大防，字微仲，其先汲郡人。祖通，太常博士，父偾，比部郎中。通葬京兆蓝田，遂家焉。大防进士及第……元佑元年拜尚书右丞、进中书侍郎，封汲郡公……绍圣四年，遂贬舒州团练副使，安置循州至虔州信丰而病。语其子景山曰：“吾不复南矣，吾死汝归，吕氏尚有遗种。遂薨，年七十一……高宗绍兴初又复大学士，赠太师、宣国公，谥曰正愍。
        《宋史·列传第九十九》