日本的第一部兵书《斗战经》及其影响

清风居士

日本的第一部兵书《斗战经》及其影响

来源:   作者:   2006年10月24日


日本可以说，自古就有向中国学习和吸收的传统，它的文字、制度、建筑、风俗、服饰、武术、茶道等等，无不受着中国文化的影响，并形成了自己独具特色的日本文化。但日本什么都向中国学习，惟独“兵法”不向中国学习。

中国的《孙子兵法》，早在公元8世纪上半叶，就被日本遣唐使吉备真备带回日本，并在军中广为传授。曾经一度掀起研究《孙子兵法》的热潮，日本相关的研究注释书籍不下几百种。然而就是在这狂热的研究之后，日本人发现中国《孙子兵法》的思想，与日本的传统思想并不能完全吻合，而且这部“大国”兵书的内容，不利于“小小岛国”的发展。基于此，日本出现了第一部自己的兵书——《斗战经》。

中国《孙子兵法》的特色，即在于其“奇正”的辩证思想，而日本《斗战经》所批判的恰恰就是这一点。

《孙子兵法》云：“兵者，诡道也。”而《斗战经》第八章“汉诡倭真”云：“汉文有诡谲，倭教说真锐。诡哉诡，锐哉锐，以狐捕狗乎，以狗捕狐乎。”其强调用兵在于“真锐”，即积极的“正面进攻”。

《孙子兵法》“兵势”第五：“孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！”

对于《孙子兵法》这种注重“虚实”、“穷变”、“奇正”的辩证思想，《斗战经》第九章“兵道能战”云：“兵道者，能战而已。” 第十七章“有进止无奇正”：“军者，有进止而无奇正矣。”从而进行了彻底的批判。

再有最为明显的是，《孙子兵法》其中一个重要的军事价值，在于其“兵势”、“虚实”、“九变”、“火攻”、“用间”等战略战术思想，而《斗战经》认为，这种绕开“正面作战”而采用其它手段进行的作战的思想，其根源是出于对敌人的“畏惧”。《斗战经》第十三章“孙子惧字”云：“《孙子》十三篇，不免‘惧’字也。”同时否定了只会“动嘴”的“谋士”的作用，第十九章“儒术死”云：“儒术死，谋略逃。见贞妇成石，未见谋士残骨。”

在《斗战经》中，还多次提出“用毒”的思想。第二十一章“蝮蛇生毒”云：“先得翼乎？先得足乎？先得觜乎？无觜者难全命，无翼者难遁缔，无足者难求食。呜呼！奈何乎我是，却生蝮蛇毒矣。”第三十章“小虫有毒”云：“小虫之有毒，天之性欤。以小势讨大敌者亦然乎。”

《斗战经》从思想上，继承和发扬日本“尚武”之精神，从其取名为“斗战”就可窥得一斑。其认为只有“义无返顾”的“勇往直前”，才是生存和用兵之道。第五章“天地神仙刚毅”云：“天以刚毅不倾，地以刚毅不堕，神以刚毅不灭，僊以刚毅不死。”从中足以看出，其重“刚”轻“柔”，重“物”轻“文”的思想。

从《斗战经》所反映出来的日本兵法思想，从哲学层面上，呈现出以日本神道教信仰为基础，偏于实用，而忽略抽象的特点。其对本为《孙子兵法》最具智慧的军事思想，即对形势、彼己、奇正、虚实的辨证思考，重视“计谋”等，进行了彻底的屏弃和批判。

《斗战经》所提倡的靠“真锐”而进行“正面作战”的思想，直接影响到近代日本的历次对外侵略战争。如“二战”中，日本在亚洲战场的侵略策略，基本都是直接攻占和疯狂掠夺。就算在当今的所谓“和平”时期，日本对其邻国所表现出来的“态度”，也都可以称得上为一贯“真锐”了。

乱剑狂刀

此书不知道,不过我知道对日本近代军事(尤其陆军)影响最大的是东条英机的老爹东条英教所著<战术麓之尘>