泼点冷水！
儒家从孔子开始，就喜欢把统治者与被统治者的关系看作是父子关系的延伸，他们一直把君王视作爹，一贯好把统治者认作爹。《论语.为政》一篇中，有人问孔子为什么不从政，孔子回答说孝顺爹娘就是从政。为什么孝顺爹娘是从政呢？因为统治者是爹嘛。
《论语.颜渊》一篇中记载“齐景公问政于孔子”，孔子回答说要像处理爹和儿的关系一样处理君臣关系。
《论语.学而》一篇中说：“事父母，能竭其力，事君，能致其身……”，这里的意思仍然是侍奉君主和孝顺爹娘一样都要竭尽全力。
《礼记》中更是清楚地把君主看作爹，“事君不忠非孝也。”
到了后来，董仲舒和朱熹等人更是把统治者是爹的观念抬高到无与伦比、登峰造极的地步。
可以毫不夸张地说，认爹能够认到炉火纯青的地步，认爹能够认到成体系的程度，认爹能够认到连绵不绝两千年，认爹能够认到五花八门，认爹能够认到骨子里头，环顾全球，回溯古今，纵观世界，唯有儒家这一门。
但是统治者毕竟不是亲爹，历代的君王永远是把最大的好处给有血缘关系的儿孙，而不是普通老百姓。老百姓指望君王对待自己像“爹娘”对待孩子一样亲，只是不靠谱的愿望。
从现代的政治观念看来，不管是把政府官员看作是统治者也好，看作是公共服务者也好，都不会对他们看作爹。
就像我们不会把一个小区的物业管理员看作爹，同样也不应该把政府官员看作是家长，因为这些人对我们没有恩情，他们只是我们掏钱请来的公共服务承包商。
但是儒家内心里却把这帮服务人员认作了爹，虽然不知道是“干爹”还是“亲爹”。 这世上史上第一怪姓非为别家，却是在中国极具尊荣的“孔”姓。
其怪处在于：此姓三百多万人口，99％以上宣称是二千多年前的孔丘先生的嫡传后代，而且能言之凿凿捧出白纸黑字的族谱家谱来论证。奇怪的是，与孔丘同时代的孔姓男人成千上万，他们的后人呢？
难道他们都得了不育之症了？
难道计生委派人穿越把他们都给“计划”了？
难道孔丘先生象杀少正卯一样把他们全部灭门了吗？
难道他们自觉自愿地自宫了？
难道？
谜底是什么？让我们穿越历史，拨开迷雾，从孔丘的时代，春秋时期开始，去探询这一世上史上第一怪姓的形成。
春秋时期的孔姓家族来源甚广，现今有记录的就有不下十支，比如：
一、出自姬姓，春秋时，鄭穆公之子公子志，字“士孔”，后为姬姓孔氏；
二、出自姬姓，春秋时，鄭穆公另有一子公子僖，字“子孔”，其后代中有人名叫孔张，後代亦成姬姓孔氏；
三、出自姬姓，春秋时卫国公族孔达，其后代孔圉、孔悝，该支也为姬姓孔氏；
四、出自妫姓，春秋时陈国公族孔宁，其后代成为妫姓孔氏；
五、出自佶姓，卫成公时大夫孔达，也称孔庄叔；
六、出自佶姓，卫庄公时大夫孔悝，与孔达同出佶姓，却非同支；
七、出自姜姓，女娲氏末期已有共工氏族，其首领称为共工，据说姓姜，孔为其氏，孔甲或出自共工氏族；
八、出自姜姓，春秋后期齐景公大夫孔虺出奔莒国，其后以孔为氏。此也为姜姓孔氏；
九、 出自子姓，是殷商成汤之后裔，其子孙中有一支以商族的姓“子”以成汤名字中的“乙”组合起来，为子姓孔氏；
十、出自子姓。西周初期，成汤的后裔微子启被封于宋國，微子启死后，其弟宋微仲继位。微仲九世孙孔父嘉为宋上卿，他的后代到魯國，以其名字中的「孔」為氏，也是子姓孔氏，孔丘即是孔父嘉七世孙；
从上可见，即便是有记录的孔姓，春秋时期就有不下十支，更何况没有记录的孔姓人家。孔子的父亲叔梁纥还有一子名孟皮，也算是孔丘之外的一支吧。所以，春秋时期，孔丘在所有有传宗接代能力的孔姓成人男子中怕只占到数千分之一。
春秋时期中国人口一千多万，大约是现在的百分之一，孔姓人口现在是三百多万，类推一下春秋时期孔姓人口就是三万多人。当然如此简单的类推是不怎么精确的，但至少给我们一个参照，表明春秋时期孔姓成年男子有数千人这一论断是基本合理的，这已经考虑了后来孔姓人口数量增长较他姓更快的因素。
由此可见，孔丘这一支孔姓在孔丘在世时占孔姓人口千分之一都不到，更为可怜的是，孔丘之后多次单传，尤其是头七世，代代单传，第二代孔鲤；第三代孔伋；第四代孔白；第五代孔求；第六代孔箕；第七代孔穿，可谓是岌岌可危险险绝后。此时的孔丘一支占孔姓人口的比重不用说千分之一了，万分之一有没有都是个问题。
平地一声起风雷，来了救星汉武帝。独尊儒术之后，孔丘后人得到了朝廷恩赏，有了地位有了钱，孔丘这一支算是没了绝后之患，还小有发展。不过充其量也就是个小康而已，人口增长依旧缓慢，到唐朝末年的四十二代孔光嗣时期，在曲阜的孔族后裔尚不足10户，外迁的数量极少。就算每户20人，也不过100多人口，加上几户迁出去的，孔丘一支300人是肯定不到的，占孔姓总人口0.3％也就最多了。（唐末中国人口约五千来万，孔姓人口应该不少于十万。）
大宋宝元元年，在朝廷的大力支持赞助下，曲阜孔家将四周农户驱赶一空，大兴土木，建起了延续千年至今的孔府。宋至和二年，赵宋朝廷再次施恩，孔丘第四十六代孙孔宗愿被封为衍圣公，是为衍圣公之始。独尊孔教、封衍圣公、大兴孔府、豁免税赋、恩赏不断，宋代是孔丘一支人口发展的黄金时期，不但自身各支开支落叶，而且收录了许多原非孔姓的佣奴仆从，著名的真孔伪孔内孔外孔之争就是从这个时期开始的，原因很简单，孔丘一支可享受豁免税赋等朝廷优惠政策。相比现下许多汉人为了享受民族优惠政策，改成少数民族；那时的他姓人等，改个姓氏享受朝廷优惠也属正常，至于数典忘祖这四个字，是抵不过实际利益的。 由于赵宋对孔府的特别关照，宋代成了孔丘一支人口数量剧增的第一个高潮，许多别姓人等改名换姓成了孔丘子孙，而孔姓别的支系更是不甘人后，纷纷把祖宗给变了。你非孔姓都能认孔丘为祖，我本姓孔那就更理直气壮了。宋时孔姓别支中，有宗谱的祖上有名气的还稍微矜持些，祖上无名气或无宗谱的那就更是有恃无恐，声称本为孔丘后人只因年代久远宗谱湮没云云，现重新录谱回归孔丘一支。这个借口后来成为无数孔姓别支“重返”孔丘一系的最佳工具，为孔丘支系人口的扩大做出了杰出的贡献。
独尊孔教、封衍圣公、大兴孔府、豁免税赋、恩赏不断，应该说赵宋对孔府可以算是君恩浩荡。但孔家可真对不起老赵家，金人来了马上投靠，蒙人来了立马更不含糊不但投靠还由衍圣公孔元用带人入蒙军效力。孔府是绝对不嫌金蒙的腥膻之味的，更记不得自己是华夏汉人之后。有奶便是娘，孔教不但能伺候汉人皇帝，伺候外族皇帝更有其弱汉之妙用。故而不论是金是蒙是清，无不一面屠杀奴役汉人，一面高举孔儒大旗。
娼妓不管昨晚恩客有多少深情厚意，今夜立马叉开大腿，迎候新嫖客的光临。孔府行事比之有过之而无不及也，赵宋对孔家的恩情用句俗话来说，就是比山高比海深，可孔府投向金蒙时却没有丝毫的惭愧、犹豫、或是羞耻感，非常有职业精神。原因很简单，不论谁掌权，孔教都是其愚民御民的良器。谁会跟自己的江山过不去呢？尤其象女真蒙古这样的外来户，更需要孔教来削弱被征服汉人百姓的抵抗意志。孔府投过去好处肯定是大大的！
由于孔府审时度势顺应历史潮流，自宋以后，孔府蒸蒸日上，无论华夏如何生灵涂炭，不论皇帝宝座上坐着哪只屁股，孔府永远都是赢家，引得不断有姓孔的不姓孔的加入这一光荣的支系。
伴随着真孔伪孔、内孔外孔、嫡孔庶孔、南孔北孔等等争议，孔丘一系人口飞速发展。到了清代初期，孔丘这一支系人口占总人口的比例已经近半，而且还有许多孔姓在跳脚声称自己是孔丘真传直系，在现实利益面前，过去矜持的不矜持了，过去不矜持的早就立在孔丘一系的墙门内偷着乐了。
清代康熙年间，孔、颜、曾、孟四姓联合修谱，为了抢进孔丘一系，全国孔姓别支进行了惨烈的斗争，迫使女真皇帝康熙下旨凡姓孔者都被认为是孔子的后代，终于使孔姓全国一家亲，都成了孔丘先生的“嫡传”后代。
之后满洲八旗温屯氏、温都氏等氏集体改为汉姓孔氏，独龙族‘孔当’氏、锡伯族孔古尔氏、裕固族孔萨氏改为孔姓，景颇族也有改孔姓，后来其中又有不少成为了“孔丘直系后裔”。而汉人之中，新的孔姓并且是“孔丘嫡传”更是如火如荼层出不穷。
那么，从血缘上说，孔姓之中究竟有多少是真正的孔丘“嫡传”呢？
已经很难给出精确的数据了。历史上比较有依据的应该是唐末，也就是本文前述“在曲阜的孔族后裔尚不足10户，外迁的数量极少”，此时孔丘一系人口不足三百，占孔姓人口比例尚不到0.3％，这已经包含了一些混入孔丘一系的佣仆。而宋之后外支的外姓的蜂拥而入，孔丘一系所占比例不断升高，但已无任何可靠性可言。
事实上，给出一个大约数还是可能的。虽然孔丘一系也个别迁居外地甚至外国的，但其主体一直留在山东曲阜，毕竟在那里得到的朝廷实惠最多。
曲阜孔姓共约十五万人，刨去冒孔的，外孔的，真正的孔丘后人恐怕连三分之一都不到，这还是因为在曲阜，相对有所查证不易冒入。曲阜以外的那就是无法无天胡编乱造了，绝大多数都是外支外姓的。
宽松点，夸张点，多算点，全国孔姓当中，真正孔丘直系后裔的最多不会超过十万人。在孔姓三百五十万总人口中，所占比例绝对不超过3％。
当你遇上一位姓孔的先生，他多半会找机会告诉你，他是孔丘第N代直系后裔。那么他这句话可信度有多高呢？
答案是：不会超过3％！ 中国人自私、堕落的总根源在哪里？
近来，中国人又在国际上大出风头，当然不是什么好名声，而是令人难勘的劣迹：先是有旧金山电视台披露，当地的华人妇女哄抢教堂里免费发放给穷人的食物，然后把一部分不值钱的扔掉，把余下相对值钱的又拿去出售牟利。其次，有加拿大电视台披露，当地有开宝马的华人妇女排队去领食物救济卡。另有西班牙电视台据说是“侮华”的电视节目，等等。
其实，这些现象在中国早已司空见惯，只是从西方人的伦理和道德观念看，觉得新鲜，甚至卑贱、堕落。在中国，开宝马吃低保，办假病休吃空饷，冒充穷人骗取国家救济，等等，早已屡见不鲜。别的不说，就我身边的看到的：单位里拿着高工资的人申请国家的困难职工救济金；利用特权骗取经济适用房，给自己老婆一套、丈母娘一套，小姨子一套，等等，等等。这是何等的卑鄙、卑贱、自私、堕落！
所有人在口头上痛恨这些自私、堕落现象的同时，却没有人承认，所有这些卑鄙、堕落的根源就是他们天天叫嚣、鼓吹，并为之“自嚎”的所谓“中国传统文化”，更准确地说，就是儒教原始、鄙陋、自私、丑陋的宗法血亲伦理。
儒棍们千百年来孜孜不倦地灌输给中国人一个根本观念，那就是“笃亲”“亲亲”，所谓“仁者，人也，亲亲为大”，“君子笃于亲，而民兴于仁”，“孝梯行于家，而后仁爱及于物”等等。这种狭隘、卑贱的封建小农家族伦理观念的直接恶果，就是导致中国人只知有宗亲，不知有社会；只知有私人交情，不知有社会公德；只知有宗族血缘，不知有公平正义。
我们把儒棍鼓吹的所谓“五伦”分析一下：“父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信。”这里面没有一条是讲社会公德的，所有的伦理关系都是在私人领域进行的。而儒棍的总头目孔孟更是把血亲伦理的原则作为最高的道德裁判标准。父子为盗，互相包庇，就是孔丘鼓吹的“正直”。儒徒孟轲记载了一个故事，说，舜（即儒棍传说中的所谓古代圣王）的父亲犯法当死，而舜偷偷地把他隐藏起来；舜的兄弟是个“至不仁”的恶棍，而舜还给他官当。如此恶劣地徇私枉法，严重损害社会公平正义的行为，还受到儒棍总头目孔孟大加赞赏，说是“亲亲”“仁爱”的最高范本，云云。因此，在儒棍那里，宗法血亲原则是最高的道德裁判标准，一个人哪怕无恶不作、徇私枉法、杀人放火、偷盗抢劫、坑蒙拐骗，只要他坚持了儒教的最高原则“亲亲”，孝顺老子，关心老婆孩子，对朋友讲“义气”，孜孜不倦地为自己的宗族亲戚谋目福利，他就是一个“仁”人，一个道德高尚的人。
这就是儒棍千百年来给中国人灌输、塑造起来的自私、堕落的病态人格。自私自利，不是耻辱，而是美德，而且是最大的美德！在这种道德裁判之下，土匪周克华杀人抢劫都不是罪过，而是个“好人”，因为他“孝敬”父母；贪官污吏鲸吞国家资财，拼命往国外转移，都不是罪过，而是“好人”，因为他们孜孜不倦地为自己的老婆孩子、父母兄弟、宗族亲戚，乃至狐朋狗友谋福利，是“孝子”，是好老公、好父亲，好兄弟，知“孝梯”；对朋友讲“义气”。 试问，世界上还有比这更卑鄙、更下流、更龌龊、更堕落的伦理标准吗？！而那些千方百计、丧心病狂地维护这种野蛮人思维的人，又是什么货色？！
在西方，苏格拉底在两千年前，就明确地提出，“美德就是知识”，柏拉图则说，“德性就是理性”，这就明确地把道德建立在理智之上，确立了西方文明的理智主义伦理观，并且指明：追求知识，追求真理才是人生最大的美德！而后来，基督教更是明确地提出，一切人在上帝面前，都是平等的兄弟姐妹，这直接成为建设“自由、平等、博爱”的公民社会的思想根基。反之，在儒棍垃圾思想毒害下的中国人那里，满脑子都是“笃亲”“亲亲”“宗亲”，“血浓于水”，“亲亲尊尊”，一切以血缘亲疏、地位高低作标准，把人分成三六九等。一个人只对自己、对宗亲、对帮派负责，至于社会公德，闻所未闻！以至于在中国，讲“公德”，维护公共利益的人，在大部分人眼里都是脑残。
对比一下西方人的伦理观，和中国式孔儒变态分子的伦理观，只能说，这是人类与非人类的区别！
对此，西方人早已洞若观火。
美国汉学家明恩溥在他闻名于世的著作《中国人的性格》一书中尖锐地指出：中国人极端自利，毫无公德；极端冷漠，毫无爱心，因为“中国人的伦理观念是建立在儒教的亲族关系之上的，所以他们只关心自己血缘亲族的好处，而对其他人的苦难则表现出惊人的自私与冷漠。”“中国人缺乏同情，最突出的表现是残酷……对他人的痛苦漠然置之，世界上几乎没有任何文明国家能与中国相比。”
更可耻是，就是这种自私、堕落的病态伦理人格，现在中国大行其道！从前标榜革命、进步的那些人，现在和封建残渣余孽和儒棍复癖分子沆瀣一气，叫嚣尊孔、崇儒，再也不提大公无私，人人平等。而是以奴才作稳了主子的新贵心态去逢迎封建垃圾，为自己谋私利。而更多自私、卑鄙的人，满足于这种病态、堕落的社会，成了纯粹利己主义的拜物教徒。 现在，打开中国的电视看看吧！全部的所谓公益公告、商业广告，几乎都充斥着一个令人作呕的主题，那就是自私、狭隘、病态、堕落的血亲伦理、家族观念。“常回家看看”“要孝顺父母”“亲情是无价的”“家是最美好的港湾”“好商铺旺三代”“好家具传给子孙后代”，“孝敬爹妈脑残金”，“给家人最好的关爱，请用××空调，××调和油”“家和万事兴”，“赶紧回家，团圆过年”等等！其他龌龊无比的电视剧也是，十之八九都是变态煽情的狗血家庭伦理剧，什么“我的父亲母亲”，“我的兄弟姐妹”“我的老婆孩子”等等。
建立现代社会的一个根本前提，就是首先必须摧毁自私、狭隘、卑贱的封建小农家族伦理观念，大力倡导“自由、平等、博爱”的公民社会伦理基础。但是在中国人这里，包括那些已经移民西方国家的华人，“认亲不认理”，讲宗亲不讲公德，全心全意损人利己，一心一意地为自己的家族亲戚谋福利，始终是牢不可破的根本信条。而且从目前看，这种愚昧、落后、自私、堕落的中国式农民伦理观不但没有消解的迹象，而且在少数封建残渣余孽的煽动、鼓吹下，大有死灰复燃之势？！
我孜孜不倦地倡导“脱亚入欧”“批孔灭儒”已经很长时间了，但是现在看来，要彻底改变中国的现状，把低劣、丑陋的儒教和一切中国社会的封建垃圾、残渣余孽彻底扫荡干净，非要一次伟大的、广泛的暴风骤雨式的思想启蒙运动，新五四运动不可。否则，中国永无真正脱离野蛮、蒙昧，走向文明、进步之希望！
2000年诺贝尔文学奖得主，英籍印度裔作家维·苏•奈保尔在《印度三部曲》一书中，对印度社会的各种贫困、愚昧和丑陋现象作了惊人的描述之后，尖锐地指出：印度社会的危机，不是来自某一方面，而是指向一个死亡的文明。中国的情形与印度完全相同！中国社会的危机，不是来自某一方面，而是来自一个死去的文明，即以儒教为主体的中国传统文化！中国社会的一切腐烂、败坏和堕落，直接地看，是制度的漏洞；再分析下去，是思维方式的丑陋和扭曲，而这种丑陋、扭曲的思维方式，就是中国的劣质传统文化长期灌输、洗脑形成的潜移默化。
因此，现在中国社会的真正任务，是启蒙，是思想改造，是文化培植，是研究西学、传播西学、普及西学。所有的知识分子，都要以谈论西学、传播西学为荣，以鼓吹“国粹”宣扬“国粹”为耻！为愚昧！
我这样讲，决非信口开河，贯通一切人类思想的高远智慧，为中国人摆脱野蛮、蒙昧，实现文明、进步，指明了正确的道路，那就是“脱亚入欧”，坚决彻底地西方化、文明化！如果说，在现阶段，中国有真理的话，那么，“脱亚入欧”就是唯一、绝对的真理！！！ 为什么必须彻底消灭孝道观念？！
“不能讲‘孝道’，因为它实际上是一种鼓吹人身依附和隶属关系的奴隶道德，它和奴性、卑贱是一个本质，是一种束缚人、侮辱人、残害人的奴隶枷锁。在封建体制宗法一体、家国同构的政治伦理模式里，它实际上成了君主专 制制度赖以存在的理论基石。因为在封建制度‘家天下’的政治模式里，君主和臣民的关系就是广义上的父子关系，因此，臣民就应该像儿子孝敬、服从老子一样绝对绝对服从、听命于君主。这就是历代封建王朝宣扬以‘孝’治天下的本质和真相！
儒教鼓吹的‘孝道’是一种彻头彻尾的奴隶道德，它是封建专 制主义残害人民、宰割天下的利器，封建君主‘荼毒天下之肝脑，敲剥天下之骨髓’种种残暴邪恶、灭绝人性的罪行，都是在‘君父’的名义下施行的。比如说，满清初年，天下未定，满清统治者在全国范围内大肆屠杀，其残暴的程度超过蒙古灭金、元灭南宋，其中就包括‘扬州十日’、‘嘉定三屠’一类的人间浩劫。但当时的实际统治者、清廷的摄政王多尔衮却道貌岸然地说：‘君，父也；民，子也。父残其子，情理之所必无。况诛戮所以惩有罪，岂有无故杀人之理？’满清统治者显然对儒教的奴隶道德了然于心，而且‘活学活用，立竿见影’。
黑格尔在他的《历史哲学》中有关中国的部分，也深刻指出了一点，他说：‘在中国，人与人的关系就像家庭关系，君主、臣民有如父子，国家的特性便是客体化的‘家族孝道’……中国人把自己看作是属于自己家庭的，又是国家的子女。在家庭之内，中国人没有人格，只有血统关系和天然义务；在国家之内，他们一样缺少独立人格：因为在国家里，大家长的地位最为显著，皇帝如同严父，作为政府的基础，治理国家的一切部门。这种家族的基础也是‘宪法’的基础：皇帝站在政治机构的顶端，具有绝对权威；臣民像儿童一般不敢越出家族的伦理原则，也不能自行取得独立和公民自由……在中国，作为‘实体’的惟一的、孤立的自我意识，就是皇帝本人……他的意见形成一切法律。’黑格尔未必熟悉‘忠孝仁爱’的儒教伦理，但是他对中国传统社会的论述却是罕见的精辟与深刻，基本提炼出了儒教的全部内在结构和本质特点。比如，他尖锐地指出：以儒教为中心的中国传统社会实质上是政教合一的奴隶社会，君主作为国家元首，同时又是宗教教主；君主就是实体化的‘最高存在’，他的统治被赋予神性；在封建家长制的专 制政体下，作为‘最高存在’ 实体化的封建君主就是‘赋有天命’的人格神，因此，‘神’对人间的统治就包含在儒教的奴化教育、作为礼教的法律和君主的行政命令当中。因此，‘在家族制度下，中国人的宗教成就只是简单的德性和行善：‘精神’本身一部分被看作这种行善抽象、简单的规则，一部分被看作肯定它的那种权力。’这实际上就是指出了中国人在儒教的蛊惑下用道德判断取代一切价值判断的肤浅与愚昧。
黑格尔指出，在中国，作为‘实体’‘精神’和个人‘精神’的统一体，最终被客体化为 ‘法律’‘精神’的普遍原则， 就是‘家族精神’。这就是说，以宗亲血缘关系为基础的封建宗法伦理被上升到普遍、永恒的‘天理’，同时又作为内在自我的‘天性’，就是作为‘法律’形式出现的、社会普遍原则。这实际上就是戴东原所说的‘以理杀人’，就是鲁迅所说的用‘仁义道德’的名义‘吃人’。而这个‘杀人’‘吃人’的伪道德赖以寄生的根本宿主，就是作为 ‘孝道’的‘家族精神’。
辛亥革命以后，制度化的儒教随着封建体制的崩溃而坍塌，‘五四’新文化以后，大家集中清算了‘尊孔’‘忠君’，批判了封建礼教，揭露了‘仁义道德’，但是所有这一切儒教的病菌赖以寄生的根本宿主，‘孝道’却没有得到彻底清算和清除，这必然不能从根本上消灭儒教。
‘孝道’是儒教奴隶道德体系的理论基石，儒教所有的伦理教条都是从这个根本上孽生出来的，这就是为什么必须把‘孝道’放到首要地位来揭露之，批判之，消灭之。
为什么儒教是一种奴隶道德？因为它本质上是利用人作为动物属性的自然血缘关系来为各种人身依附、隶属关系进行辩护的，它不但亵渎、侮辱了人类的真爱，而且用自私、阴暗的功利目的掩盖了其奴化本质，具有极大的虚伪性和欺骗性，是导致中国人自私、伪善的思想根源。儒教的‘孝道’是普世价值观的毒药，是现代文明社会的大敌，是必须消除的历史垃圾。现代文明社会的核心价值观是自由主义和个人主义，这也是普世价值观和其思想根基，普世宗教的潜在内涵。这同样和宗教有关……
为什么我反复强调普世价值观的根基是普世宗教，就是如此。因为儒教不是真正意义上的宗教，所以它对人的理解是纯粹物质化的肉体，这样，一个人与父母之间就由物质性肉体的派生关系而产生了人身依附、隶属关系，儒教把这种关系绝对化，变成教条主义的奴隶道德，用以解释人与人的关系，人与社会、群体的关系，人与国家、政权的关系，甚至人与天地、自然的关系。这样就必然把人层层束缚、套牢在一个个桎梏和枷锁里，彻底消解了作为精神主体的自我，消除了人的自我意识、自主意识，消灭人的个性与自由创造，最终把整个社会变成一个按照宗法制等级规范组织起来的封建大家族、大监狱。 中国人没有个性，只有奴性，没有自我，只有群体；中国社会在本质上是一个因循守旧、落后保守的国家，原因就在于此。反之，宗教对人的理解是精神性的，在宗教看来，人有作为物质的肉体，更有作为精神的灵魂，而灵魂是根本！灵魂来自‘最高存在’，来自‘神’，并在人死后复归于‘神’；灵魂是独立自主的，是一个个完整、自足的个体。人从父母那里继承的，只是物质性的肉体，不是灵魂；人只有在朝向‘神’的精神超越中，才能获得永生。因此，人和父母、他人、社会、国家之间的关系，在本质上是一种理性的契约关系，不是人身隶属关系，这就必然割断了束缚于人的各种天然联系和与之相应的奴化人格，使人真正独立起来，成为自由创造的个体。同样，佛教讲缘起论，否定人格神，在佛教看来，任何事物的生起、消亡都是因缘、业力的作用，人和父母的关系是‘结缘’，是按照因果、业报的作用转世投生，人和父母没有隶属关系，人和社会、国家的关系也是因缘法则的结果，这就为人的精神独立和自主选择提供了理论依据。而且，宗教关于‘自由’理论同时又蕴涵着平等的结论，因为人是不能成神的，因此，任何对人的迷信神化、偶像崇拜都是违反宗教教义的，这样，自由、平等的个体，就成为建立民主政治的终极性理论根基。
这就是为什么必须彻底埋葬儒教，消灭封建‘孝道’的根本原因。当然，不讲‘孝道’，并不是否定爱。相反，应该提倡爱，提倡对于人类、对于众生的大爱，坚持‘大爱无疆’；提倡基督的‘博爱’、佛陀的‘慈悲’，消除自私、狭隘的‘宗亲’，消灭孔丘的‘孝悌’。” 旗帜鲜明地反对封建守旧势力的复癖图谋！
昨天有网络传言说，有阴暗的封建守旧势力意图将目前设立的教师节庆日改为孔丘的生日，原以为是谣言，及至早上看了几个门户网站的信息，才知道实有其事。十分诧异！某些人意欲何为？
前几年，有人在广场上树起孔丘的傀儡造型，意图试探风向，结果，在举国上下的唾骂声中，暗淡收场。然而这些人贼心不死，蛰伏了一阵子，又跳出来蠢蠢欲动，妄图为复癖封建反动文化造势。
历史的实践一再证明：尊孔丑剧和复辟闹剧不得人心！历史上，一切反动专/制邪恶势力在摇摇欲坠的时刻，无不大搞特搞尊孔崇儒的丑剧和闹剧，抗着孔老二的僵尸游街，企图用“皇帝的新装”来欺骗民众！妄图用孔丘的专 制奴化精神毒药来荼毒人心，麻醉人们为封建专/制势力殉葬，当封建统治者的驯顺奴仆和忠实走狗。满清政府如此，袁世凯亦如此！
自近代以来，无数追求自由、进步的先进中国人浴血奋战，前仆后继，和封建专 制势力进行殊死地搏斗，然“无量头颅无量血，可怜购得假共和。”所以者何？封建专/制意识之毒根未除，启蒙理性之力量不兴，则各种假共和之名的专 制势力此起彼伏，大大小小的袁世凯蛰伏于鬼蜮，往往伺机而动。
中国人几千年来建立不起一个民主、法治的社会，其根源在于以人治为主导的儒教封建专 制政治秩序。儒教是自由、民主、法治的天敌，儒教里只有等级、尊卑、奴性，没有平等、公正和秩序，儒教只培育一个德性，那就是奴性，服从权威和官老爷，“畏大人，畏圣人。”儒教主导的社会，注定是一个奴性充斥、强梁横暴的人治社会。中国不彻底根除儒教的余毒，就永远不能终结专 制与人治的噩梦！
如果不能从中国的土地上把儒教连根拔起，中国，永无真正文明、进步之希望！
因此，一切有理想、有信念，有正义感和责任心，追求人类自由、公平、文明、进步的中国人，都应该旗帜鲜明地反对各种封建守旧势力的复癖图谋！和一切妄图复癖儒教的封建残渣余孽坚决斗争到底！ 旗帜鲜明地反对封建守旧势力的复癖图谋！
昨天有网络传言说，有阴暗的封建守旧势力意图将目前设立的教师节庆日改为孔丘的生日，原以为是谣言，及至早上看了几个门户网站的信息，才知道实有其事。十分诧异！某些人意欲何为？
前几年，有人在广场上树起孔丘的傀儡造型，意图试探风向，结果，在举国上下的唾骂声中，暗淡收场。然而这些人贼心不死，蛰伏了一阵子，又跳出来蠢蠢欲动，妄图为复癖封建反动文化造势。
历史的实践一再证明：尊孔丑剧和复辟闹剧不得人心！历史上，一切反动专/制邪恶势力在摇摇欲坠的时刻，无不大搞特搞尊孔崇儒的丑剧和闹剧，抗着孔老二的僵尸游街，企图用“皇帝的新装”来欺骗民众！妄图用孔丘的专 制奴化精神毒药来荼毒人心，麻醉人们为封建专/制势力殉葬，当封建统治者的驯顺奴仆和忠实走狗。满清政府如此，袁世凯亦如此！
自近代以来，无数追求自由、进步的先进中国人浴血奋战，前仆后继，和封建专 制势力进行殊死地搏斗，然“无量头颅无量血，可怜购得假共和。”所以者何？封建专/制意识之毒根未除，启蒙理性之力量不兴，则各种假共和之名的专 制势力此起彼伏，大大小小的袁世凯蛰伏于鬼蜮，往往伺机而动。
中国人几千年来建立不起一个民主、法治的社会，其根源在于以人治为主导的儒教封建专 制政治秩序。儒教是自由、民主、法治的天敌，儒教里只有等级、尊卑、奴性，没有平等、公正和秩序，儒教只培育一个德性，那就是奴性，服从权威和官老爷，“畏大人，畏圣人。”儒教主导的社会，注定是一个奴性充斥、强梁横暴的人治社会。中国不彻底根除儒教的余毒，就永远不能终结专 制与人治的噩梦！
如果不能从中国的土地上把儒教连根拔起，中国，永无真正文明、进步之希望！
因此，一切有理想、有信念，有正义感和责任心，追求人类自由、公平、文明、进步的中国人，都应该旗帜鲜明地反对各种封建守旧势力的复癖图谋！和一切妄图复癖儒教的封建残渣余孽坚决斗争到底！