张健柏校长讲《道德经》
（根据录音整理，省略了学生的讲话）先作一个概念的讲述。
老子思想最突出的地方？
。。。。。。（学生回答）
换一个说法，老子为何要写《道德经》？这个思想用来解决什么问题？
前面的提问叫本体论的评论，不太容易掌握，现在用目的论。中国跟外国不一样，中国不太有本体论，本体论就是这东西到底是什么，然后再起（?）一个东西出来。西方人喜欢搞本体论，动不动就搞一个体系，有些中国学生学外国哲学学多了，有点犯傻，也动不动搞什么体系，但在中国人看来，这些体系和理论很狗屁。中国古代哲人家道近代的学问家包括我最不喜欢的诸子（？）他还是目的论的，他要崇尚什么理学是要拯救世风日下的社会，所以他是目的论的。孔子和老子，墨子三家也是目的论的。孔子目的论，其实是为了一个智（？）的社会，那么老子的目的论是什么？
。。。。。。（学生）
老子的观点：一件事情，不要轻易给他个名，随随便便给他个名和概念，只会让你越来越糊涂，不会让你越来越聪明。
我们的教育是不是恰好跟老子的理论相反，我们的理论是管他这个名意味着什么，我们先把他拿来往脑子里一装，然后往嘴巴里一调（？），其结果造成在中国一种很奇怪的状态，有些读书读得比较多的人会说一大堆词的人，其实是活的最昏庸的，跟人打交道最差劲的，我的弟子们都见过类似这样的人，一些学问很高的所谓的老师，说起话来可以说几个小时滔滔不绝，最后不知所云，为什么？他在拼命堆一些词，对这些词的含义自己都不清楚。所以老子说：名可名，非常名。这个名、概念绝对吧可以滥用，要很清楚他的来龙去脉。我们可以犯错误，但是不要犯糊涂的错误，不要犯有意去添加的错误。这世界本身是很简单的，弄的复杂是因为我们自己把它弄复杂了。西方人喜欢搞这一套，所以老子说：返璞归真。归真归什么？自然本来就简单，真就是假，我们用了很多假象。
重申我的观点，我希望学堂在小孩子15岁之前不给他们讲文学，文学就是真和璞的反面。文就是多余、装饰的东西，古代的文就是这概念。文学就是把没有的东西变得有，把不存在的东西变得好像存在。文的东西最典型的就是黛玉的那个文，她看到花落，马上去搞一个葬花词，“花谢花飞飞满天”，然后想：花多伤心啊。她还觉得花比她好，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁“她用在想，你这个花这么飘零，我那么漂亮那么有才情，我拿个小花束来葬你，但谁来葬我？会不会是一个很粗笨的家伙，挖个坑就把我埋里面去了。她想想，又在那伤心。
另外杜甫也说过这样的话，“ 感时花溅泪,恨别鸟惊心“。花真是在那落泪吗？鸟真在那伤心吗？是谁在那伤心，是文人在那伤心。中国从古到今的文学传统，从它的字面意思文学就是文饰之学，装饰之学，但如果我们的传统、我们的教育从一开始就从文饰从装饰开始入手，对小孩子思维、语言进行训练，这样的小孩长大了你指望他有多少踏踏实实的功夫和思维，他的思维会不会离真正的自然之道越来越远？所以我们这个社会成批地培养脱离现实，而且很喜欢在虚假的东西中沉迷的人。比如网络沉迷跟这现象很有关系，因为他习惯了虚假的东西，他宁可找一种虚假的满足，象游戏比虚假的文学更容易得到满足。以语文为主的这种东西在中国古代史行得通的，为什么?
……..（学生）
因为我说了那么多，大家现在就痛恨，怎么这样教？我们小孩子小时候就教一些乱七八糟的概念，有机会看看语文书，我看了语文书恨不得给那些编辑几个耳光。我觉得他们在败坏我们整个民族。古代的这些文，孔子说过一句话“迂腐文哉“（？），这些东西为什么它又存在？而且我先告诉结论：它存在是合理的。
。。。。。。。学生
中国古代的词：文质彬彬，质是指人的自然生下来的那个东西就叫质，老子说如婴儿乎的东西，就是我们的天然。文是非天然。我们说一个人文质彬彬就是他天然和非天然的东西结合到一个良好的状态，这种人是不是一个最佳状态？是个很好的人，所以叫文质彬彬。但我们现在说一个人文质彬彬，是说这个人谦谦瘦瘦，？不堪，但是他嘴上懂得一大堆文辞，这种人叫文质彬彬。古人说的是很好的东西，拿到现在就变味，变成一个像林黛玉一样，林黛玉是文质彬彬。林黛玉文有余，质不但不足，还严重不足，她根本不叫文质彬彬，叫文彬彬吧。
古代是合理的是因为古代人每天生活在天人合一当中，为什么这样说？因为古代生活的一切都是仰赖自然的，我们是一个农业社会，草、禾苗长出来依据：一，天时，天有真气，地有地气，天地都不能忽略，忽略了没办法做是吗？因此他随时在跟自然打交道，所以天人合一。但随时都天人合一，难免少一点情趣，少一点梦幻气质。中国的古人为了创造梦幻气质，所以创造了唐诗宋词元曲，这些艺术、文学的东西，喜欢夸张的东西，。大家去过偏远的农村，有什么夸张的东西？有没有发现它的服饰很夸张，喜欢大红大绿是吗，这种大红大绿在城市里面看着特别土，但在乡村看到一个大红大绿很鲜艳，而且很有活力是吗？因此这就叫人类的心理补偿，由于我们太自然了，所以我们就拿一些很不自然的东西来平衡一下，这就所谓阴阳合一。中国古代就生活在这种太自然的环境当中，所以我们的文就非常繁荣，文代表人提升自己的一种标志，让我们的质更具有一种修饰，我们不是一个野人是吗？
现在你们各位离自然近吗？你们离得很远，你们到田里可能连田里的植物都说不出名字，不说全部有相当部分，在座各位让你们种田，谁还行的？包括农村出生的？像刘*每年在家里还干干农活，但叫你种田还是摇摇头是吧？因此你们都已经脱离自然了。我们的教育就希望把人教成脱离自然的人，由对土地天然的依恋变成对土地的逃离。我们一天到晚都穿跑鞋、皮鞋，然后要跳龙门。在这样一个社会，我们缺的不是文，是质，缺的是一种天然。
小孩缺的也是天然，他本身有天然，但是却被教这些东西。大家现在就理解在我们学堂里教百科，教博物，教生命科学、地理、自然，一切的东西，反正就是不教文学。那些要我们教古典文学的，我们偶尔拿它们玩一下，好像音乐剧那些，主要是让他们好玩，但是让他们知识的吸收，我们语文课本就是博物课程，我们没有所谓的语文课程，为什么，就是让他养成一种自然的思维模式。这种自然的思维模式到了15岁之后，才教文，为什么？
。。。。。。。
一个基本思想：这个世界是虚拟世界起决定作用的，虚拟世界尽可以玩虚，虚拟离不开一个实，九虚一实的实仍然少不了。微软的软件固然可以九虚，最后实的那一点东西，你的电脑硬件，光盘，或者某种交换的电流数据，这些物质的东西绝对少不了是吗？它的载体是物，但是必须在它载体之上进行深度的发挥。因此虚和实的东西一定得结合，只有实没有虚这个人是个科学家，但他做不了社会的领导者。要做社会的领导者，他一定是虚实相间的。中国古人说的也是一样的道理。
十五六岁学文，第一，经过我们这样的教育，基础已经打得很扎实了，各位现在要补的是非文课程，要学那些质的、天然的东西，我们的老师在教小孩的时候同时也在学这些东西，那我们的老师应该越学越踏实，越理解天地自然，越接近道的精神。老子要求的是道法自然，就是学这种东西。儒家一开始学什么？学诗，人不学诗无以言，不学诗漂亮话都不会说了。所以孔子是文的提倡者，所以古代把他称为至圣先师，作为教学的范例是对的。老子说我们不仅要生活在自然当中，我们不仅要知道我们天天这样活着，我们还要知道我们为什么这样活着。就像我们天天在呼吸空气，但没人告诉你之前你不知道你再呼吸空气。甚至你不知道空气是什么，不知道你需要空气中的什么东西是吗？老子说的东西其实是世界上最科学的东西，他让你知道不仅生活在这个世界上，而且了解这个世界的运作规律，了解我们为什么要呼吸空气，以及了解我们这样呼吸空气能达到最佳状态。我们能够呼吸，但是我们到处乱窜，乱窜到我们不该呼吸的地方，我们瞎呼吸，因为我们不了解我们到底呼吸需要什么，最后有没有问题？这就是老子的智慧，道法自然是这个意思。因此老子可以说是西方科学精神的创始人。只不过中国一直给文的东西给压住了。传统、普通的中国人很少体会到老子的真精神所在。反而被搞得啰里啰嗦的，去搞一下背离天道的事情，中国的落后也跟此有关。中国如果以老子精神为主导，以墨子，墨子也是一个不崇尚文的人，也是实，老墨相结合的话，中国会是世界上最强的，也最有教养，生活最宁静的国家。但竞争力也是最强的。老墨结合就是把最上等的智慧和劳工阶层相结合。儒家精神就是把所有的东西都溶解成中不中的东西，它下落不到实处，上升不到智慧，但是它会彼此之间感情还不错，我一直对儒家的东西保留一定的态度，我觉得它上不上下不下。要不就下，就像我的管理方式就是下，下到墨家一层，就是实实在在劳动阶层，不给你讲实惠，只给你讲实作，实际运作。要不就上到智慧，但上到智慧很难，要不就是上和下结合，最基层的实和最高的虚相结合，两者达到最高境界。这是中国的老墨儒三家，我个人的评价。
西方其实是墨家精神，是实体精神，但西方的实体精神发挥到一定地步，西方形而上的思想又起了一定作用，而且西方善于学习和思考，所以他有了很多虚的东西。现在西方在虚的东西方面已经超越我们国家，而且他们也很擅长学习我们虚的东西，这是西方的厉害之处。而且西方将继续保持他们的强势。但大多数的西方人不懂虚的，只懂实的东西，所以是一个机会。但虚的东西，也不需要很多人懂。拍一个大电影出来，只需要几个演员去做，一班人就够了，但拍出来之后，可以让全世界的人为之疯狂，为它出钱，所以它虚的东西是精英的东西，不需要大众，实的东西需要大众。西方恰好虚实相结合，大多数人士做基层，少部分人士精英，就像一大群羊和少数狮子的领导。中国当羊的不肯老老实实当羊，狮子也找不出来。这时候就变成一盘散沙。啥都不是，羊也不是，狮子也不是，了不起就变成野猪。东混西混自以为是，又不集群，又无法领导，然后破坏力强大。这就是凝聚力出现问题，儒家缺乏上下这两种智慧，大部分只有中人之智，就形成这种状况，也是绝对比绵羊聪明，但是没有绵羊的群体性。日本人就是绵羊的群体性，但日本人跟从少数智慧之人，中国人每个人好像都聪明，每个人都中等之智，所以造成很大的障碍。
我们了解了文和质，虚和实的关系，老子终其篇讲的就是这些东西，有和无，虚和实。
老子写这本书的目的是什么？
。。。。。。
我们习惯了一种思维，永远停留在中间派，忘了去寻找终极的目标。到目前为止，大多数表述都是中间派，中间派的出现就是我们思维不去考虑终极目标的原因。比如你小时候为什么读书？我要去考大学。考了大学后，问你为什么要读书？我不读书那我考不及格怎么办，我没学分。这一切都是理由，但这一切都不是真的理由，因此人就活得很糊涂。现在上学糊涂，你能保证毕业了就不糊涂了吗？
昨天我带弟子们去逛商城，让他们第一次以新的思想逛商城，不是去看东西，是看人，我让他们观察两个商城的人有什么不一样。他们观察到很多不一样，营业员气质不一样，顾客也不太一样。。。。（听不清）他们都在做事，好像在完成他们的目的。发现一个很有趣的现象，一些虚的东西开始在占领市场，比如钻石珠宝。原来一个珠宝柜台我记得大概有两三个营业员，还没事干，现在的珠宝柜台是十来个营业员，围着一大批的顾客，那些东西你以为便宜，几千块一个，亮晶晶的一个鬼玩意，给它取个名字，这个叫钻石，那个叫白金项链，反正取这些名字它就可以值钱。当然老板也很大方，他告诉你打五折，打五折是什么含义，假如这个东西卖一千块钱，我就定价两千。但这些人有没有想为什么要买珠宝呢，喜欢装饰品的人举手。
。。。。。。。
你喜欢什么钻石？现在又颗钻石，它的名字叫海洋之心。
太大。（学生）
那你想不想要它？
我想要颗小小的（学生）
那你就把它换几十颗小小的。
太多了（学生）
好的，海洋之心不要就随便要一颗。为什么你只要小的呢。
因为太耀眼了。。。。。。（学生）
我们根据她说的这句话已经基本可以分析出她的心理特质来了。你为什么要那颗不太耀眼，不太大不太小的钻石？
。。。。。。（学生）
夺目？夺目应该要颗大的呀。
不能太夺目。。。。。（学生）
那为什么一定要夺目呢？
。。。。（学生）
不知道？比如你戴了颗钻石，手上亮晶晶的，干嘛一定要把我的眼光夺过去？
。。。。。。（学生）
夺自己的目？既然这样我建议你每天跑到珠宝柜台夺去，还一分钱不花，好不好？为什么不好？你说要夺自己的目，这个目标完全达得到。
。。。。。（学生）
属于自己的东西？这辈子你带来了什么，你又能带走什么？
。。。。。。（学生）
让生活丰富一点？如果没有这个钻石你生活就不够丰富？
。。。。（学生）
点缀？干嘛一定要钻石来点缀，买朵鲜花点缀在头上也挺好看的，而且我相信也绝对夺目。或者买一个廉价的小饰品，看着也很漂亮。
。。。。。。（学生）
对，别人会说假的，但问题是你买个真的带在手上人家也会说假的，真和假不就在你的观念。难道你买的那个东西就一定是真的吗？只不过你花了真的钱而已。
我认输（学生）
说不清楚了，有没有接力的？
只要喜欢一个东西，没有足够的理由也可以。（学生）
这句话说起来是不错，不过你喜欢付出的代价是你喜欢的吗？来一个胖胖的老板，他说你做我的小蜜，我给你个钻石。
这个钻石不是哪个人送我都会要的。（学生）
你认为是某个人送的才有意义，到底是钻石只要还是人重要？
。。。。（学生）
都重要?
有一句广告语：。。。。。（学生）
别人说什么你就听什么，你的脑子是拿来干嘛的？拿来接受那些广告词的吗？
。。。。。（学生）
不是说你听他的，而是你相信就是那样的。“钻石恒久远，一颗永流传”。这个钻石带着他的心也代表你的心，钻石不碎，你们的心也永远不碎，然后把他留给你们的儿子孙子？
。。。。。。。（学生）
这不重要？什么重要？
。。。。。。（学生）
因为你想要钻石，你都不知道为什么想要钻石，你现在很糊涂，你回答得清楚你就不糊涂。
难得糊涂。（学生）
为什么说难得糊涂？人难得像你这样搞不清楚问题是吗？据我所知并不是难得糊涂，人是不难得糊涂，大多数人都不想回答这个问题，所以并不难，人很容易糊涂才对。
现在你们根本不清楚为什么要钻石，只不过别人、广告告诉你，所以你以为你要钻石而已。其实不是你想要的。不是你自己的心想要的。你自己的心想要，那你一定有办法。假定你问我想不想要海洋之心，可以要，要来干嘛？把海洋之心卖掉，然后找一块地，建今日学堂。我用一块小小的石头，换一大块土地，还建立了一个学堂。所以你问我要不要钻石，我绝对会要。不过假定你说我要这个钻石放在手上来夺目，完了，它不但夺目，说不定把我的名也夺掉。所以第一我会公开的拍卖这个钻石，第二我拍卖之后赶快把钱转到银行去，我根本不敢留在手上。所以我要有充分的理由，我想糊涂，但太难了，难得糊涂。
你们两个也没必要不好意思，没回答出来，其实在那里买珠宝的人都没回答出来，他们都不知道他们为什么要买。但他们挣那个钱大多数不容易，实话实说，我比他们容易得多，我一天挣到的钱可以在那里买十个钻戒都没问题。但是我不会去要他。我始终想不清楚我为什么要要。回答不清楚的事情我都不做。这是老子的一个原则，你必须知道自己在做什么，自己在做什么都不清楚的人那多可怜。那帮人，据我所知月工资只有一两千块钱而已，所以我的弟子说看很多人的装扮，衣服之类的很简单，甚至某种意义上稍微贫寒，那为什么他们去买那么贵的东西？我说这个世界是这样的，越是贫穷的越喜欢买没有价值的东西，越是富裕的越喜欢使自己的金钱得到最大价值的使用。他们买这个东西拿回来并不会增加他们的财富，比如有人在香港买六万块钱的珠宝回来，经鉴定值千把块钱，千把块钱是。。。天知道，但只要他不去鉴定，他心目中值六万就是六万。是心来绝对的。海洋之心为什么那么贵？因为某些人的心觉得它那么贵，但对我来说它就是个石头，居然有人为了个石头付我几千万，我当然觉得很开心，赶快拿来买地去。因为土地对我来说更重要。我建起一个学校比一颗石头更重要。这就叫价值观。你认为它好还是坏是由价值观来决定的。有些人不知道是价值观，只知道因为这样，所以那样，广告这样，所以我也这样。老子就认为是违法自然。自然是以自然为师，以自己的需要为师，准确的了解自己要什么，不要什么。比如拿一杯乱七八糟的东西告诉你是仙酒，你吃不吃？这东西能包治百病你吃不吃？大多数人会不吃。但现在这样的毒药很多，告诉你它可以这样可以那样，其实你也不知道它是不是可以这样，所以这社会愈来愈混乱。比如很多女孩子为了美容把自己变成丑八怪，剥夺了自己的健康。有一个女孩子嫌自己长得矮，去接骨，就是把腿锯断，中间接一个东西，慢慢拉出，让它长8厘米，不小心就废掉了。就算不废，下半辈子也是废的。你个子是高了，照我们中医来说气脉已经截断了。违背天道，违背自然，也违背人体的平衡。如果碰到这种女生千万别娶，这种男生也千万别嫁，因为他下半辈子一定要你服侍。他的气完全断了，但他们外观好就可以了。他们要花一大笔钱，好几十万的手术费，这样花钱挨倒霉。以为花了钱就意味着好，是很多人很可笑的想法，更糟糕的是她花钱还得到坏的结果，连表面的好处都没得到。她的腿搞得一支长一支短，搞了半天高是高了，但变成个瘸子。然后被截第一次还不能截第二次，无法修复，怎么办？为了臭美把自己搞成个瘸子，还不如当个袖珍美人更好。
我们大多数是知道一个答案，像他们两个我问他们时他们知道答案，但这个答案不是真正的答案，是中间的答案。为什么要上大学，他们回答不出的话，来大学绝对是混的。如果我们回答不出买珠宝的目的的话，绝对是胡混的。他以为清楚，一堆借口，当我问他问题，他的理由就变成假的了。比如说，你结婚一定要买金戒指给我，不然就是不爱我，那完了，因为我没钱那我一定没有爱，如果别人给你两个金项链，那他的爱比我多一倍。
但我们分析问题，把这些概念一个一个厘清，你就拥有了智慧。我们清醒地面对生活，这样才会幸福，才会符合我们的选择——我们想往哪个方向走。但在商场上的人他们没有方向，他们就是古人所说的群盲。这一群人，他们是糊里糊涂的活，糊里糊涂的死。我们不要求我们一定跟别人不一样，我们不要这个戒指、珠宝。假定它代表特殊的含义，你把它当做一种象征，不是商家商人说的虚妄的东西（听不清楚）。。。。这是虚拟经济，他会拿虚的东西给你。比如说哪一天你戴了一颗海洋之心钻石，你在荒野里没吃没喝的，有人过来说你给我钻石，我给你一顿饭，你换不换？所以什么是虚，什么是实？老子说“圣人为腹不为目”，他只做实的不做虚的，虚的东西他拿来一定做实的。如果拿过来不能变成一块土地、一顿饭，这是毫无价值的东西，它的价值就是假的价值。天文学家发现了一颗星球，这星球90%的物质都是黄金，这星球上有人的话，黄金对于他来说是什么？108种元素有多和少，没有一种元素是。。。。但造成了多和少，这是老子的观点。因为多和少决定了你的价值判断，因为它稀奇，或者因为某些人想要它，你明白了这个道理就真正拥有智慧。比如炒股，并不是这个股票值多少钱，而是认为它值多少钱的人有多少，所以是心来决定的，是虚的东西来决定的，你能够准确地判断这种虚的东西，你就可以乘着趋势而赚钱。没这种智慧，你进入虚拟市场，是羊入虎口。就如你抱着稀里糊涂的概念，我要钻石，但不知为什么要钻石，你可能就抱着一个东西，别人最高价的时候给你，因为他是宝贝，然后跌到一塌糊涂的时候，别人说它是粪土，你又赶快丢掉，这种人是。。。但这种人居多，构成股票市场80%的人亏损，只有1%到千分之一的人能赚大钱，因为这些人脑子跟别人不一样，他是喜欢问清楚的人，他也会去做，他也会去买钻石、戒指，但他们买的理由绝对跟前面的人理由不一样。
。。。。。。有一天可能带着一个女孩子，女孩子说我想要钻石，钻石代表我的心，虽然这什么意思谁都不知道。这个女孩子可能带着很纯朴的想法，什么“一颗永流传”一大堆流行的观念，这是什么，只是一种交换，你喜欢，因为你喜欢所以我给你，但是我告诉你这个东西不好，这就是以虚御实，很多女孩子可能就被这个东西糊里糊涂的打晕了，你们昨天看有没有看到这样的情境？
然后他们还告诉我另外一个情境，有个女的看着那颗钻石，眼睛一直在发光，不知她怎么接上电的，女生很容易犯迷糊，喜欢这种毫无价值的东西也可以说是毫无情趣。别人告诉我金子多好，金项链多好，我就说不就是一种金属物质吗？这种金属物质还带有一定的放射性，戴一个金项链和戴一个铁片在脖子上的感觉是差不多的，然后女孩子听我说了，就说一句话：真扫兴啊。应该说：我要买金给你，真金不怕火炼，我们的爱经得住考验，这就浪漫啦，这是文人的东西，前面是道人的东西。至于钻石不就是碳、石头吗，给我是毫无价值。
老子精神特别强调道，道是表面问题背后真正的答案，或者说。。。。稳定的核心，他喜欢问这样的问题，而且他觉得每个人都应该掌握这样的问题，你掌握不了，你的命运就由别人来主宰，你的思维就由别人来替你思维，但你可以自己来回答这样的问题，你就可以自己主宰自己的命运。不过，大多数人很愿意放弃，放弃他就让你放弃吧，所以道德经是给少数人看的。至于他的目的就是幸福人生四个字。幸就是幸运，是一种命，。。。福气，幸运是让人喜欢高兴的运，幸是有福的气，而不是伤害人的气，那你把这些都能掌握，你的人生就是你选择的人生。为了达到这个目的，不同的人用不同的手段，像这个人。。。。。他知道目标，他的目标就是让你的人生充满幸和福，总有一系列的幸运，总能够得到你恰好需要的东西，然后一环扣一环扣得特别好，为了达到这样的目标，你要学习，这是由儒家告诉你，儒家也追求这个东西，老子的最终目标就这个。他不是说我要教会大家，没这个目标，因为他觉得学这个东西是为了自己的人生，包括他告诉你的处事原则、思想原则，都为了让你的全身充满了幸福。你能够规避一定的灾难和灾祸，就这么简单而已，你们刚才讲的很对理由都是中间状态。中间状态思维方式控制了我们的人生，特别控制了在坐各位的人生，我们永远只了解中间，或者永远只满足于表面的虚虚的回答，就相当于标准答案一样，只要大家都这样认为它就应该是对的，只要全世界的人都知道这个广告词，这广告词就应该是没错的，其实这广告词不就是其中一个聪明人想出来的吗，你看大家都接受，我就听着了。有一句广告词也很有名啊，雀巢的，滴滴香浓，意犹未尽，然后你就相信它是这样一个东西。百事可乐的广告有一个特征，就是用一大批年轻人，运动员在那里喝可乐，然后颜色也很鲜艳，给你充满生命活力的感觉，你喝了那个东西能不能让你有活力，你看你越喝会越萎靡，不信你喝喝试试，然后多喝身体会越差，你哪能越喝越有活力了呀，我看你们大家要多练练太极拳才有活力呢。但太极拳偏偏被人画成个老头在那悠然自得。。。。。。然后有人跟我说，你们这批学生跟正规大学的不一样，看他们精气神，很有活力的样子。那批运动员，绝对不是喝了百事很有活力，而是他们很有活力，所以百事请他们做广告，看到这一点，你看到那些广告会不会会心的微笑，觉得很有意思，这就叫看穿本质。这些广告最末尾一个年轻漂亮的女性走出来：想跟我一样年轻漂亮吗？记得这个广告吧，我每次看到这里都会笑，为什么？她会说用什么牌子的东西吧。逻辑恰好是反过来，因为你长得比较漂亮，别人才用你做广告，而不是因为你用了这个牌子，所以你长得比较漂亮，但是他把逻辑反过来说。但居然有一大批傻女人说我想跟你一样漂亮，最可笑的是这有用吗？既然没用，这句话就是废话。但有几个人会抱着看穿你这样的智慧，没用。大多数人就像中邪一样，他看到这样的广告，就会想自己皮肤不太好，要修饰一下。从某个角度看，这些被广告和明星牵着走的人，其实很蠢，从心里莫名的悲凉。就如刘德华的歌迷，把自己父亲逼得跳海。一方面我们觉得非常迷惑不解，包括刘德华也觉得她不忠不孝，别人也觉得她神经病；另一方面，可以看出现代媒体的传播下，让人昏迷到什么地步。现在她父亲已经死了，她还坚持说她要完成她父亲的遗愿，她父亲的遗愿是让刘德华见她一面，这是她父亲的遗愿吗？这是她要的。这个人是完全废了。我们觉得她很夸张，是因为其他人的思维模式跟她一模一样，只不过没有达到这种地步而已。比如那些吵着要金戒指金项链而跟家人闹得不愉快的人，本质上是个跟这个人是一样的。所以大家见到这样的男生女生，一定避得远远地，因为他们思维模式一样，表现的没那么热烈，只不过程度还没到而已，他们是走一个方向的。美国人说一碗食物你不用尝完才知道它是坏的，你尝第一口就知道它是坏的，他的思维方式是坏的，人就那样。就像那个女的说，是钻石重要，还是送钻石的人重要，最后她说还是送钻石的人重要，其实背后的问题就很清楚了，那个人即使不送钻石，只要他的心很真诚，其实他送个石头给你也一样。这样一分析你就会发现有价值的不是钻石。但假定这个人像那个姓杨的女孩就麻烦了，她觉得他不给我钻石怎么能证明他的心的。给我石头证明他的心就是石头，那就完蛋了，之前的人叫糊涂，这个人叫顽石。这样的社会能存在就是我们人背离了自己的本真，如此而已。老子就是让你们了解，破除中间答案，把我们表面五音，五色，五是代表多，中国的五音。。。。。世界越发达，经济越兴盛，这种扉靡靡之音越多，把他们都去掉，最后不过是一个恒定的本质存在。就相当于一个人送不送你钻石不重要，但是他的心是不是具有生物密码或社会密码，这东西是恒定的。原始人送石头，现代人送金项链，表达的是一样的概念，没有本质不同的。雄鸟会捡一下亮晶晶的贝壳之类的送给雌鸟，你们觉得也是一样吗？
不一样（学生）。
哪里不一样？
不能用人的价值观来评价小鸟。（学生）
当然不能用，但是我们发现所有发生在男女感情之间的礼物跟小鸟之间。。。。。，这也是小鸟的精神世界，贝壳是不能吃的，小鸟大多数时候是送虫子过去的，但是它开始送石头表示它注重精神世界，你也不可能把钻石吃掉吧，这就是象征物。贝壳它吃不掉，它也把它放在窝旁边作一个象征物，跟那个女子戴在脖子上有什么两样？
它的作用是一样的。（学生）
目的一样，作用一样，手段也一样。不一样的一个是鸟一个是人，或一个是现代人，一个是古代人，咱们现在已经变成古代人了。古代人用象征物表达爱，而这个象征物难以搞到，只要难以搞到就证明了你的真心，比如雄鸟一直把破贝壳背了一整天，然后觉得。。。。。我们就不过如此而已。我们觉得石头实在不值钱，石头其实蛮值钱的，你们知不知道石头其实是一种很贵重的礼物，普通的石头，你们看到那些企鹅带石头作礼物吗？因为在北极的冰雪世界，搞到石头就像搞到钻石一样，他们之间还会偷石头，那些拥有石头的鸟还会拼命保卫石头，像拥有金钱的人拼命保卫金钱一样，有什么不一样吗？
一样的（学生）。
你说出来好像很难过，为什么女孩子说出来很难过呢？因为女孩子都有点超越自然，都喜欢沉浸在浪漫的幻想里面，然后把一切加上一个公主般的想象，小鸟居然也有公主般的。。。，她心里不服气。这句话就是老子说的道法自然，你看自然的东西看多了后就会会心微笑。假如要我来拍一部电影。。。。。一个男生把一个金光闪闪的钻石很温柔地送给一个含情脉脉的女子，后面画面逐渐切换，这是一只英俊的雄鸟把闪闪发光的玻璃送给一只含情的母鸟，看完大家都会笑，这就叫道，一句话点破你，最后你发现你喜欢的那个他就是送你小石片，你也会很高兴，会把他珍藏起来。一个男生很喜欢你，你把头发送两撮给他，他会觉得比钻石更有价值。对别人来说你的头发是废品。你心中认为它值它就值，你认为它不值就不值。当你有了这种智慧后，你会更能面对你感情最真实的一面。你有没有发现一个人真的拿个钻石是打不动你，你会很喜欢，拿颗海洋之心给你，你马上会晕倒了。你会发现生活一个很悲惨的结局，大家看泰坦尼克号，它说的就是一种真实的东西，男女主角面对的是生活最本质的东西，最后她把海洋之心沉到海底里，为什么？代表钻石本身只是一个象征物而已，虽然这么多人花了这么多钱去打捞它，这代表对一个虚幻东西的放弃，代表她对最真实感情的追求。它体现的是一种智慧，但现在大家看不出来，但也能为她感动。另外那个富贵的少爷把海洋之心给ROSE，ROSE就说好吧，我嫁给你。。。。。大家看了怎么样，然后JACK就在那拼命地说我要得到这颗钻石，或者他跑到非洲，找到一颗比它更大的钻石，然后拿给ROSE，ROSE 说好吧，钻石给我，我嫁给你。感觉怎么样？
假。。（学生）
不假呀。
太俗了，完全就是物质层面的东西。（学生）
错了，这不俗，因为一天到晚为了爱情死来活去才俗，几千年都这样。你看从古代的诗经到现在的爱情故事都是一样的，俗吧？ 这是今日学堂张校长给学堂老师讲道德经的录音整理记录下来的，愚认为比很多古人名人讲得要清晰，透彻。这只是第一堂课，欢迎喜欢道德经的朋友共同研究。 释永信都不讲经了。道德早已沦亡
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