2012《推背图》考证和图谶大胆推测（原创）
首先《推背图》是一部具有神奇预言功能的预言书，笔者在网络上找到了民国初年印制的《金圣叹注中国七大预言秘本》，其中包括《推背图》在内的七大预言和现在网络上通行的预言版本几乎完全一致，而且从影印本的品相、文字格式、标点符号、注释风格来看，的确是民国初年印制的版本。特别是对《梅花诗》的一段小注，将《梅花诗》后面几首预言诗集中套入民国初年的政治斗争，显然符合当时人无法破解预言又急功近利的隐射现实政治的急躁心态。民国文人何海鸣在他的笔记《求幸福斋随笔》中已经摘录了《推背图》的部分章节，并且描述了预言书出版以后在社会上引起的轰动，几乎迫使袁世凯下令禁书。当然也有无神论者认为预言仍旧是后来人伪造的，为了达到他们的政治目的，伪造了几本民国年间的刻本，这年头伪造文物根本不稀奇，何况伪造难度很低的旧版书。那好，我可以下这一个断论，伪造文物都是为了鱼目混珠的诈取钱财，那么费劲工本的伪造预言书又是出于什么利益目的。哗众取宠？我们根本不知道是谁印制了这本预言书，而且预言的作者是几百年前的古人。达到自己的政治目的？21世纪的中国已经是科技化的时代，谶纬学说在政治上没有任何实际意义。相反谁再搞出“陈胜王”那一套，一定会被广大精英和民众视作开历史倒车的封建异端。所以后来人不必伪造预言，也没有能力伪造如此系统深奥的预言。在这里要指出声名远播的《烧饼歌》几乎无人真正破解，现在网络上对于《烧饼歌》的解释都是在若干句预言当中找出一句能够解释得了的进行解释，而且他们几乎都搞错了年代，以至于近当代部分只有极个别的世外高人可以破解，而这些高人都不屑将自己的解释广为传播。
现在《推背图》的通行版本是金圣叹批本，但在金批本当中出现清朝官服马褂的形象。金圣叹是明末清初的大才子，如果看到标注为唐朝预言的书籍里出现清朝官员的形象，马上就可以断定是时人拙劣的伪作，又如何肯下功夫进行批注，且金圣叹批注的时候从未提及这种怪异图谶。所以《推背图》在金圣叹批注以后，部分图谶丢失或者损毁，后来的好事者在重新印刻的时候，将清朝人的形象放进图谶里边。乾隆年间，官方以修撰《四库全书》为名义搜集全国图书。实际上销毁所有不利于清朝统治的书籍进行文化专制。作为最有名的谶纬书籍，重新刊刻的金批本《推背图》肯定被官方所搜集得到，因为这是具有神奇功能的预言书，所以清朝官方在无法破解的情况下收入内库，并且严禁民间私藏。英法联军火烧圆明园以后，金批本《推背图》被侵略军带出国外，然后又被中国人买回，等到民国建立言路放开就连同其他预言一起编辑发行。
（注：笔者在翻阅金批本《推背图》时，突然发现图谶当中出现清朝官员形象的人物都是不同历史时期的胡人形象，如第7象中的吐蕃人，第12象中辽太宗耶律德光，，第17象的萧太后，第21象的女真人，顿时豁然明白为什么会出现这种情况。有清一代大兴文字狱，便是“不教胡马度阴山”这样的诗句都是违禁。书商在获得金批本《推背图》以后赫然发现书中有若干胡人形象，谶纬之书本来就是违禁，更何况图谶当中有华夷这样的清朝特色敏感题材。于是为了求得安心，书商将图谶当中所有的胡人形象全部抠图替换成了清朝官员的形象，并且这一版本阴差阳错的被保留下来）。
可以肯定金批本的《推背图》的章节顺序是被人故意打乱的，金圣叹在批阅的时候，肯定对已批阅的历史部分作出了顺序的重新编辑，但是对于未来部分的顺序整理是无能为力。根据笔者的破解，现在流通的金批版《推背图》的未来部分包括了北洋军阀混战、二次世界大战、中日甲午战争、太平洋战争等历史部分。《推背图》是预言国运的兴衰，是敬若神明的天机。无论是金圣叹这样的批书人，还是普通的书商，也许他们可以根据自己的历史知识去归正顺序，或者用自己浅薄的知识去修补图谶，但是绝不敢冒着天谴的危险任意打乱预言的顺序，而会尽量保留预言的本来面目。所以在古代敢于打乱《推背图》顺序的绝非闲杂人等，而历史记载宋太祖曾经命令官员将官府收藏的旧本《推背图》打乱顺序流入民间混淆视听，以此希望无人能够窥探天机而发出不利于大宋王朝千秋万代的预言解释。不得不承认宋太祖即使贵为千古一帝，对于上苍仍然有着莫名的敬畏，或者说他看出了《推背图》里有关自己皇帝命运的预言。虽然老赵想要干预《推背图》的历史使命，但是终究不敢彻底禁毁《推背图》，默认了它在民间的传播。
（注：有人坚持认为《推背图》是后人的托名伪作。那么就会出现一个难以理解的悖论，既然是伪作干嘛打乱历史预言的顺序，难道是一种更为高明的作伪手法吗？）
行文至此，已经可以考证出《推背图》早在北宋初年就已经出现并且流行。那么《推背图》是不是五代时期的预言高人伪托李淳风、袁天罡所著。正所谓“乱世纷纷、谶纬兴盛”。面对城头变幻大王旗的动荡局势，无论是国家的统治者还是社会下层的庶民百姓，谁都希望自己能够窥探天机，知道这个纷乱的天下下一位主宰是谁，未来是凶是吉，哪位圣人可以一统天下安定太平。然而《推背图》用预言的数量彻底否定了这一种假设。金批版《推背图》里有关五代十国的预言只有5象，对于那个纷乱更迭的时代而言并不算多，大体上也符合《推背图》对于历史预言的宏观分配，并不符合乱世众人期望窥知天下命运的心态。
那么《推背图》是不是唐代初年李淳风和袁天罡的作品。可以说就是。答案在《推背图》第5象上，这一象预言了中唐的安史之乱，其中提到了杨贵妃杨玉环，但是在第5象里却把玉环写作了“金环”。这并非是预言错误，而是把当事人的名字有意遮盖起来，防止有人在安史之乱前通过翻阅《推背图》而提前获知大唐有难贵妃惨死的重大历史事件。显然如果唐朝后期的预言高人伪托袁、李二人所做，就不必进行遮盖，直接点出杨贵妃的名字更能取信于人。
那么唐玄宗之前就是武则天时期，也是《推背图》里的第2、第3象部分。新旧两部《唐书》都记载唐太宗曾经在一部《秘记》中看到“唐三代之后，有武氏女子代天下”，为此召见了当时已经闻名的预言大师李淳风。李淳风冷静的告诉唐太宗，将来的确会如此。并且提醒唐太宗不要诛杀武氏女子，否则李氏子孙将会被屠杀灭绝。可以想见一代雄主的唐太宗面对王朝劫难的命运一定是既无奈又愤恨，但是作为皇帝天生的欲望就是保卫自己的王朝。不久，唐太宗突然发现自己的大将李君羡小名竟然叫做“五娘子”，而且这位将军的家乡在武安，爵位为武连县公，官职为左武卫将军，驻守玄武门，身份里一连4个武（五）字让唐太宗认为这位将军就是谶语里所说的武氏女子，所以不久之后将其杀掉。然而正如李淳风所言，天命所归是杀不掉的。几十年以后，武则天登基唐朝中断谶语应验。然而今人或许会问当时武则天已经入宫成为唐太宗的才人。唐太宗为什么不怀疑后世篡位者就是武则天？根据历史记载，武则天因为性格刚硬所以不受唐太宗的宠爱，两人的关系并不密切，武则天更没有在当时获得政治地位与权力。另外唐太宗作为马上天子开国君王根本就不会相信自己强大的大唐帝国会被一个后宫女子所篡夺，相反李君羡这个骁勇善战的开国将军更有可能。
由此可见李淳风是准确的预测出了武则天篡唐这一重大历史事件，而《推背图》给出了2象篇幅来描述武则天，两厢正好契合对应。自古能够预言国运兴衰的都是当世奇人（如毛泽东的8341预言），能够如《推背图》这般预测千年国运而不出错的更是凤毛麟角硕果仅存，在那一段狭小的历史时空中，恐怕只有袁、李二人能够承担这种历史使命。
既然我们现在所看到的《推背图》的文字部分基本上就是千年之前袁、李二人的预言，那么《推背图》的图谶部分有多少是袁、李二人所做。很不幸，根据我的研究，《推背图》里的小半部分图谶已经在历史流传的过程当中丢失或者毁灭了，我们今天所看到的图谶是后人（多半是明清时期）多次（至少是两次）修补过的。无疑，图谶当中出现清朝官员形象的部分是清朝人补上去的，除此之外凡是人物图画当中衣着近似戏曲服装或者风格类似明清小说当中插画的也是后人补缺上去的。其中第3象的武则天中毫无意外是后人补画上去的，因为她手里拿的刀样式不对。唐朝的刀都是直刃的，比如横刀，像这种宽背弯刃大刀是典型的明清式样，甚至可能就是清朝衙役经常使用的牛尾刀。所以，很遗憾《推背图》的图谶部分预言效力有限，至少不能盲目全信。为此，笔者干脆根据预言的文字部分大胆猜测《推背图》已经丢失的图谶。如下：
第3象（手握刀刃的女尼）：武则天曾经出家为尼。
第5象（史书、马鞍、玉环）：杨贵妃名叫玉环。
第7像（一胡人口吐野草）：吐蕃。
第8象（一群武将追逐皇帝）；唐德宗藩镇之乱。
第11象（一中箭倒地的戏子）：后唐庄宗李存勖因宠幸优伶而身死。
第12象（一块大石头和一个胡人）：辽太宗耶律德光。
第17象（一位皇帝和一个胡女隔河相望）：辽国萧太后。
第21象（一位胡人驱赶两位皇帝）：女真入侵靖康之难。
有点意思 推背、烧饼、8341，后人附会，未必可信…… 听过高人推论 中日皆入俄 （据说结合了古语推法）
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